西湖网红打卡地 媲美灵隐寺

尹伟达

西湖边有个古寺，可媲美灵隐寺，近年成网红打卡地，这就是上天竺法喜讲寺。当然，还有中天竺、下天竺，依次排列。由于时间紧，我只去了最美最出名的上天竺。其实，这离灵隐寺不远，三天竺在山这边，灵隐寺在山那边。

上天竺沿中轴线依次为天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁、毗卢殿，两侧建有方丈楼、白云堂、五观堂等。

有游廊将寺院整体串联，既丰富了建筑形式又方便人行。

据志书称：吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”。从此上天竺成为历代皇家寺庙。

北宋，仁宗曾将秘典5330卷赐予看经院，专门造藏经殿，并亲书“灵感观音院”寺额。南宋时改名为天竺教寺，并定为教寺“五山”之首。高宗建藏经楼和应真阁，亲临进香。孝宗建五百罗汉堂，赐“白云堂印”。

明太祖下旨建观音菩萨殿，明英宗将《北藏经》5048卷赐藏该寺。

到了清朝，康熙发朝廷内库“重为周色”，赐《金书尊经》，又赐玄烨御书《金刚经》石刻一部、御书“法雨慈云”匾额、金字《心经》、墨刻《药师经》、御制《重修上天竺寺碑记》等。

乾隆两到上天竺，定名“法喜寺”，御书寺额、柱联，题诗，还手书《大悲心陀罗尼经》石刻相赠。

苏轼任杭州通判时，多次来天竺寺，与天竺寺主持辩才关系甚好。他写诗《赠上天竺辩才师》

南北一山门，上下两天竺。

中有老法师，瘦长如鹳鹄。

不知修何行，碧眼照山谷。

见之自清凉，洗尽烦恼毒。

坐令一都会，男女礼白足。

我有长头儿，角颊峙犀玉。

四岁不知行，抱负烦背腹。

师来为摩顶，起走趁奔鹿。

乃知戒律中，妙用谢羁束。

何必言法华，佯狂啖鱼肉。

还有一次，苏轼清晨踏雪而来，辩才大师却不在，苏轼就在墙壁上留了一首诗，《书辩才白云堂壁》

不辞清晓扣松扉，却值支公久不归。

山鸟不鸣天欲雪，卷帘惟见白云飞。

该诗表达了独自清晨踏雪访友，却发现朋友不在的孤寂和淡淡哀愁，表达了一种深沉的情感和对人生变迁的感慨。

辨才曾经因故离开天竺寺，当他再次回来，苏轼写《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》

道人出山去，山色如死灰。

白云不解笑，青松有余哀。

忽闻道人归，鸟语山容开。

神光出宝髻，法雨洗浮埃。

想见南北山，花发前后台。

寄声问道人，借禅以为诙。

何所闻而去，何所见而回。

道人笑不答，此意安在哉。

昔年本不住，今者亦无来。

此语竟非是，且食白杨梅。

这首诗先写辩才离开寺庙后，山的颜色变得犹如死灰一般，没有了光彩，天上的白云也没有了笑容，青松也是满腹哀叹。突然听说禅师归来，山色变得青翠，鸟语花香，佛光从山顶透出，法雨将尘埃洗净。最后说法师为何去？又为何来？真如“欲辨已忘言”，还是品尝这白杨梅吧。

辩才，俗名徐无象。他18岁到上天竺寺。25岁时，皇上赐紫衣，加赐法号“辩才”，任上天竺寺住持。苏轼杭州通判离任后，辩才从上天竺退居龙井村寿圣院，在狮峰山麓开山种茶，品茗诵经，以茶学文，成为龙井种茶的开山祖。

网红打卡地

苏轼第二次来杭州任太守，多次去龙井村拜访辩才。那时，辩才已老，立一清规：山僧年老力衰，寺内会客，最久不过三柱香，山门送客，最远不过虎溪桥。有一次二人煮茗论道，话缘投机，不觉天色已晚，于是苏轼夜宿寿圣院。次日，苏东坡告辞，两人边走边谈，不知不觉过了虎溪桥。跟从的小僧提醒，师父越界了。苏轼与辩才站在虎溪边上哈哈大笑。辩才说，杜甫诗云：与子成二老，来往亦风流。好像是说我俩。就此事，二人以诗相和。

苏轼诗唱道：日月转双毂，古今同一丘。唯此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，人天争挽留。去如龙出山，雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。此生暂寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。大千在掌握，宁有别离忧。

苏轼诗手札

辩才也和诗一首：政暇去旌旗,策杖访林邱。人惟尚求旧，况悲蒲柳秋。云谷一临照，声光千载留。轩眉狮子峰，洗眼苍龙湫。路穿乱石脚，亭蔽重岗头。湖山一目尽，万象掌中游。煮茗款道论，尊爵致龙优。过溪虽犯戒，兹意亦风流。自惟日老病，当期安养游。愿公归庙堂，用慰天下忧。

后来辩才在老龙井旁建亭以示纪念，后人称“过溪亭”，并把辩才送苏轼经过的归隐桥，称为“二老桥”。

我这次去杭州，正是深秋，想起苏轼赠给刘景文的诗：

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。