唐晋思源——晋祠公园和晋祠

随缘即可

　　行程的最后一站，当然是太原引以为傲的晋祠公园和晋祠了。

　　太原人常说，到太原不到晋祠，就像外国人到了北京不去故宫那样遗憾。为什么晋祠对于太原来说那么重要呢？因为他是中国历史长河中的活化石，因为他是春秋和战国的分界点，它也是龙城的封将地，它是19位皇帝的龙兴之地，所以晋祠代表的是非常厚重的一部史书，更是山西最具代表性的景点。

　　走进晋祠，就会感觉一股历史厚重扑面而来，战国和春秋怎么分，就是在晋祠分的呀！这就要说到晋阳之战了，这场战役是三家分晋的前奏，同时也有着极为戏剧性的过程。

　　历史上，建立赵国的赵襄子，不愿意服从当时在晋国大权独揽的智伯瑶，因此智伯瑶联合韩康子、魏桓子，一起进攻赵襄子的大本营晋阳。在围城三个月无法破城之后，智伯瑶决定“引汾水灌其城”。

　　这场战役的戏剧性就在于，在智伯瑶发动水攻，并几乎要攻破晋阳时，赵襄子派遣张孟说服韩康子、魏桓子共同反对智伯瑶。两位诸侯偷偷命令士兵“夜期杀守堤之吏，而决水灌知伯军。”因此本来时用来围困晋阳的洪水，却反倒淹没了智伯瑶的大营。之后，趁着智伯瑶大军混乱之际，赵襄子、韩康子、魏桓子三人带兵重创智伯瑶的军队，智伯瑶本人更是兵败身死。

　　智伯瑶兵败身死，三家分晋也因此终成定局。这就是三家分晋的由来。

　　晋祠是奉祠西周初期晋国开国诸侯唐叔虞的祠堂，根据《史记·晋世家》记载：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。

　　武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”

　　后来封国唐国在叔虞“启以夏政、疆以戎索”的国策治理下，唐国政通人和，国力得到迅速发展。他的儿子燮父继位后，因唐国紧邻晋水，所以把国号改为“晋”，这就是山西省简称“晋”的由来。

　　晋祠公园和晋祠它是两个地方，晋祠公园是进入晋祠的必经之路，因为公园的古色古香建筑和美丽景色，很多外地游客会误以为是晋祠，但实际上晋祠公园是免费的，晋祠是要收门票费的。

　　晋祠公园有唐园、灵隐阁等景点，还有青铜雕塑和古代名人的墨宝。走进晋祠公园，首先看到的是“晋祠胜境”门牌坊，背面有题“唐晋思源”。

　　顺着人流，我们往前走就到了迎曦门，也就是晋祠及晋祠公园的大门，首先看到的是晋祠的题字，并有一联：“临汾川而降祉，构仁智以栖神”。联语出自李世民《晋祠之铭并序》，高度概括晋祠景区的特点：为汾水源头，造福百姓；游唐国故祠，谒仁智典范。

　　进了迎曦门，首先看到的是一座十字桥，它建于2007年，是仿制晋祠“鱼沼飞梁”而建的。

　　顺着这个十字桥朝前看，就是唐园，这是一个仿古建筑，但它门前的铁狮子，却是明嘉庆四十年的老物件了，唐园这个唐，应该是纪念唐叔虞的“唐”。

　　进了唐园之后，迎面而立一照壁，同样是建于2007年，照壁的底坐装饰为须弥座，正中为福禄寿图。头戴官帽，手抱小孩的是天官一品大帝，天官赐福由此而来。手捧如意，寓意高官厚禄。长着长长胡须，一手持龙头拐杖，一手捧寿桃，意为长命百岁。福禄寿组合在一起，就是象征着幸福吉祥长寿之意。借此，我也祝福能坚持看到这里的朋友，幸福吉祥长寿！

　　照壁的背面，是一幅群仙聚会图。

　　绕过照壁，前面假山上高耸一塔，这是晋祠公园最高的景观了——飞龙阁，又名主景阁。登上飞龙阁，你可将桃园区内景观尺收眼底，这塔也是2007年根据北京圆明园绘画中仿制。

　　过了飞龙塔，就来到一个廊式建筑，叫唐宗遗风，直接穿过，一组较大的雕塑就在眼前，雕塑的名称为《龙兴晋阳》，是为纪念太原建成2500年制作，是目前而止，太原市最大的青铜雕塑之一。中间骑马的是唐太宗李世民，左侧为国舅长孙无忌，右侧为李绩，左前方站立的是尉迟恭，最右侧站立的前面是魏征、后面是马周。

　　晋祠公园也不小，刚介绍的是沿主线进入晋祠的风景，如东南部还有公园水乡等，这里俗称南湖，水色碧秀，湖上有三孔桥，桥上行人，桥下泛舟，一派江南秀色。这里就不一一介绍了，因为，过了这个雕塑群，沿石阶而上，就是要收取门票的晋祠了。

　　走进山西，才会发现历史在山西停下了脚步，实话说，几天游历下来，我这个对历史、古建、宗教知之甚少的人，就开始有点审美疲劳了。据介绍，山西现丰存古建28027处，其中元代以前的木构建筑495座，占全国的80%；唐代木构建筑全国仅存3座，全部在山西；五代时期古建筑全国仅存5座，山西占4座；宋辽金时期全国183座，山西有150座；元代全国389座，山西占338座。

　　这些古建无时不承载着古人安居乐业的渴望，保家卫国的英勇，敬奉神明的信仰，才创造了如此众多而珍贵的山西古建，山西的古建筑，你来山西看它们，又何尝不是它们在山西等了你上千年，无论寒冬酷暑，它们就这样静静地耸立着，当你的目光落在它们斑驳的身影上时，它们也因这千年的邂逅而重获新生。

　　回到这座比颐和园还要早1000多年，被誉为中国古代建筑博物馆的晋祠，其建筑群之宏大，保存如此完好，实在令人振奋。近百座殿堂楼阁亭台桥榭，点缀于山光水色之间，自洽排布。在这里自然山水与人文历史相互交织，当你深处于晋祠宏大的建筑群中，你必定会被宏伟的建筑、优美的园林而感染，你必定会为晋祠三宝——献殿、鱼沼飞梁、圣母殿到金人台、难老泉、名匾和古树而惊叹。

　　献殿，晋祠中三大国宝建筑之一，但是你来到这个地方，没有专业讲解是难看出有什么道道的，那为什么又是国宝呢？大家都知道古建筑中有一种东西叫“勾心斗角”，即你看到的献殿的支撑，这种建筑形制，在明清的建筑里尤其繁复和好看，但是并没有发挥多少实际作用，而真正有实际作用的并且是那个时代留下来的，全国不超过五处，而这个献殿就是其中之一。也就是说献殿上面的斗拱是真的是那个时候的，而且真正起到作用的，所以是难得的国宝。

　　难老泉，说是晋水的源头，我当时游览时，没看出有什么好的，加上在来的途中，当地的出租师傅说，他上小学时，到晋祠春游，那时的泉水还很大的，后来不知道什么原因，没水了，可能难老泉也老了。现在那点水，估计是自来水。

　　后来，看到一个讨论为什么晋祠会建在这里，才明白过来，原因就在于有难老泉，因为它是晋水的源头。古诗中，对难老泉的描述可是非常壮观的，如出自宋代范仲淹《晋祠泉》:

神哉叔虞庙，地胜出嘉泉。一源甚澄静，数步忽潺湲。此异孰可穷，观者增恭虔。锦鳞无敢钓，长生同水仙。千家溉禾稻，满目江乡田。我来动所思，致主愧前贤。大道果能行，时雨宜不愆。皆如晋祠下，生民无旱年。

　　宋 欧阳修《过并州晋祠泉》: 古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。并儿自古事豪侠，战争五代几百年。天开地辟真主出，犹须再驾方凯旋。顽民尽迁高垒削，秋草自绿埋空垣。并人昔游晋水上，清镜照耀涵朱颜。晋水今入并州里，稻花漠漠浇平田。废兴髣髴无旧老，气象寂寞余山川。惟存祖宗圣功业，干戈象舞被管弦。我来览登为叹息，暂照白发临清泉。鸟啼人去庙门阖，还有山月来娟娟。

　　可见，当时难老泉的水量是非常充沛的，一个是晋水的源头，一个是三晋的祖先，晋祠选址这里就好解释了。

　　鱼沼飞梁，稍不留意你从上面走过了，也不知道你脚下踩的是国宝，看上去就一座普通十字型石桥。经导游一讲解，才知道，其结构为水中立小八角石柱三十四根，柱础为宝装莲花，石柱之上置斗拱，梁枋，衬托桥面，东西平坦连接圣母殿与献殿，南北两翼下斜至岸边。由于支撑在桥面以下，拍摄很难看到效果。

　　鱼沼飞梁建造的年代不可考，因为在北魏郦道元《水经注》里已经有了记载，但具体什么时候建的就找不到证据了。从这座桥梁可以证明，古代劳动人民的智慧比现在的“专家”强多了。所以当年梁思成来到这个地方，感慨万千，说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”所谓“孤例”自然就是独此一例，前无古人，后无来者。

　　晋祠中无论是从体量还是从构造技术来说，都是宋代建筑典型代表的圣母殿，为重檐歇山顶，殿高19米，面阔7间，殿周围廊，是我国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例。殿内43尊彩色塑像，个个性格鲜明、表情自然、栩栩如生。

　　在太原晋祠里，目及之处都是这片黄土地生长了千年的痕迹，没有新刷的油漆，斑驳的盘龙柱上八条龙蜿蜒欲飞，鳞片利爪胡须仍然清晰可见，不论是怒目的金刚，还是含笑的侍女，都是千年来不曾改变的模样。

　　来晋祠旅游，但是很多人来后，专业的东西看不懂，深层的含义又看不清，糊糊涂涂地来，懵懵懂懂地去，不明白一个事，什么事呢？晋祠的核心讲的是什么问题？

　　什么问题呢，笔者认为，就体现一个字“孝”。为什么呢？中国有句老话：“万恶淫为首、百善孝为先”，孝作为中国儒家思想“八端”中第一端，即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，此为八端，孝排在第一位。在隋朝隋文帝之前，中国没有科举制度时，如汉代主要的选官制度是察举制，这是一种由地方和大臣举荐人才的制度，孝廉是朝廷察举官吏任用的主要标准。

明白察举制的主要标准后，结合山西的地域文化佛、道、儒共生共荣的特点来分析，佛教这一块，信众朝拜五台山、云冈石窟。道教圣地在北岳恒山、芮城的永乐宫。那山西有儒吗？当然有，晋祠就是山西儒家文化的代表，以孝廉为主的儒家文化代表。

　　晋祠中供奉的是谁？就是圣母殿中圣母邑姜娘娘。这位圣母娘娘可不简单，她是晋国的第一位国君唐叔虞的妈妈，同时她又是周武王长子姬诵的妈妈。这个娘娘生了两个好儿子，大儿子当了王，就是周成王姬诵，三儿子唐叔虞做了晋国的国君。唐怎么解释啊，“唐”指封地，在今天山西运城北边，临汾南边侯马、翼城、闻喜一带，起初只有200平方华里左右的一个小国，成王将这块地分封给了自己的弟弟叔虞。“叔”是古时兄弟间出生顺序的排次伯仲叔季。虞是他的名，姬姓。

　　封地唐这个名字是怎么来的呢？上古时有一个贤王叫尧王，尧王姓伊祁，其名放勋，号为陶唐。号中带了一个“唐”字，他生活过的这片区域，得地名“唐”字，唐国就是那个时候晋国的前身。唐叔虞的儿子燮父继位后，改国号为“晋”。

　　唐叔虞祠堂最早的时候在哪里呢，既然晋国的统治中心最早是在侯马、翼城、闻喜一带，那一定在这个区域。随着统治中心的移向太原，那晋王祠（唐叔虞祠）也来到太原，具体位置在那里？北魏郦道元《水经注》中就有一段关于唐叔虞祠的记载，按这个记载当时唐叔虞祠就在现在的晋祠，至今天已有1500年历史了，从这个意义上来说，晋祠供奉的就是所有山西人所有晋国人的老祖先。

　　但到宋朝后，发生了一件事，这件事彻底改变了整个唐叔虞祠的内部的一个结构布局，以及建筑的一个结构变化。圣母娘娘邑姜被摆到了晋祠主体主角位置，这是因为赵宋王朝在公元979年围困晋阳，夺下晋阳城后，害怕这座被李渊、李世民父子起兵，后来五代十国又有李存勖、石敬堂、刘知远起兵发家的太原城再出真命天子，将太原城一把火烧了，将老百姓分别迁往榆次、唐明两个地方，然后重新选址重建了太原城。虽然把太原城烧了，却又在晋祠这个地方大兴土木，彻底改变了晋祠的中轴线建筑格局，

　　圣母娘娘邑姜还有一个特殊的身份，她是姜子牙的女儿，赵宋王通过变动晋祠祭祀主体，向山西人向世间人昭示，一定要孝敬好母亲、侍奉好母亲的孝文化，不要去造反了。不要再去学李渊、李世民了，守在老母亲身边，对老妈好点，尽到孝子的本分。自然而然这种思想上的改变，逐渐改变了晋人的骁勇善战，改变了晋人反抗的情绪。火焚晋阳以后晋人这种压抑、复仇情绪，也在这种以女性尊神为主的宗教思想改变下，彻底平复了。

　　不得不说赵宋王朝这招确实厉害，从赵宋王朝后，山西这个地方再也没有出现过造反的天子。

　　那现在唐叔虞祠还在不在呢，在的，就在圣母殿北边，清代的时候又修了一下。但相对与给他母亲供奉的圣母殿来说，其规模和建制都小了很多很多。晋祠就这样从一个供奉和追思唐叔虞的祠堂，变为一个宣传伟大母德、宣传孝道的宗祠，这才是晋祠的真正宗教意识含义。

　　晋祠中很多细节也体现了孝的宣扬，如撰写三大名匾之一的“对越”牌坊的高应元，他官冀州刺史，侍后母孝。他母亲得了头痛病，虽经治疗一直难见好转，到圣母娘娘神像前一求，母亲病好了。然后就到晋祠还愿，扩大建筑规模，并亲自书写“对越”二字，对为答谢，越为报答和颂扬，说的还是孝道。又如傅山先生撰写“难老”匾，傅山先生是大孝子，同时也是医学家、书法家，他研制了一种药膳，成了山西地方知名的风味小吃——头脑，他老母亲在他的精心调理下，活了90多岁，这些都是和孝道有关系。

　　踏入晋祠的那一刻，在关注三大名匾、三大国宝建筑的过程中，如果还能从中悟出一些道理，了解一些历史故事背后的真正内涵，你自然就能感受历史的脉搏，成为一个明白人。