<p class="ql-block">修命与修性，自古就是修行圈的两大主流，修性不修命，万劫阴灵难入圣，修命不修性，寿同天地一愚夫，现实中，修命倾向于是技术性修行，而后者偏重于心性，无为，道，等等，这两者往往会有明显的区别（虽然也有交叉融合）</p><p class="ql-block">1、前者往往对于自己处在一个什么阶段，级别，有清晰的概念，而后者则一般都没有，或者说，追求顿悟成道，类似于顿悟之前就是凡夫，顿悟就直接跳过各种低阶，直接明心见性成道成佛。</p><p class="ql-block">2、前者侧重于唯物的层面，处在哪个阶段，如果出现一些问题，或者久修不进，侧重于从技术层面唯物层面找原因，而后者侧重于唯心，如果出现问题，侧重于从心态，功德，业力等方面找原因。</p><p class="ql-block">3、前者侧重于技术因素，认为具体的修炼方法起决定性作用，而且相对注重传承，法秘，比如野史传说，王阳明也求过仙，但是有道士跟他说，你没有仙骨，求也没用，这个事不一定是真的，但是可以说明这个逻辑，像陈撄宁，南怀瑾，赵避尘，包括张三丰（云游三十几年寻求真法），都是因为认为没有某个具体的修炼方法，心性再好也是白搭，而后者则侧重于心性功夫，比如典型的，认为，心性功夫到了一定程度，境界，就自然开窍，机缘，真师直接渡你等等。</p><p class="ql-block">4、技术型修行者往往认为也没必要所谓的世俗修心，他在打坐练功的时候，就是在修心，至于生活中的修心，无心可修该干嘛就干嘛就行，大可不必为此大做文章，而后者则认为生活中有困难的地方就是你的道场，无需他求。</p><p class="ql-block">5、前者看待万物的角度是唯物的，能量的，后者是唯心的，比如典型的，前者倾向于认为，你得实修到某个层面，具备了某个真实的能量级别，才可以说百病不侵，个人穷通夭寿也是倾向于从命理风水等能量层面分析，而后者比较典型的口头禅就是“一身正气无所畏惧”。</p><p class="ql-block">6、行为模式上，前者倾向于离群索居，入山修行，而且往往有各种苛刻的要求，后者倾向于在世俗中修行，在水火中修行7、心态模式上，前者倾向于装聋作哑，关你什么事，管我什么事，也可以说是目标很清晰，知道自己每天要练功，并且下一步阶段该是什么，与练功，有的时候延伸到，与当下无关的事物，不多想，不深究名词意义，往往对经典理解也没多少，甚至有的就是靠着传承下来的功法口诀一代一代照样练，就像西派某位祖师说的，法侣财地一全，一心精进，但有俗世噪音，一概装聋作哑，而后者往往博览群书，追求在一切事物中修行，也不回避任何事，讲究修行的全息性。有个最根本的问题，就是到底什么才是真正的智慧（心性）？</p><p class="ql-block">如果是论修道，那么，你所修的，是客观的道，是宇宙万物的道，不是谁定义的道，那么，也就是说，你认为他这样子，是修成了，是明心见性了，是有了大智慧的，但是换一个人他不一定这么认为。为什么老子庄子，都有某种反智思想（大智如愚小国寡民等），原因之一大概是因为他们认为真正的智慧，就是“什么都没有”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通俗点讲：技术型修行就是要求财侣法地师的俱备与争取。心性型修行就是天天念经靠经就能得到一切。</p><p class="ql-block">说这么多，你的结论到底是什么？到底是技术型修行者好还是心性型修行者好？没有结论</p>