我谈情绪价值的索取，只为你读到时，能咧嘴一笑

晓尘1970

年过半百，这半年，穿城去搬砖，每天早出晚归，身心俱疲。

这一周，每每到办公室，可见到桌上摆放的一束鲜花，一个红色的“培训结业证”，加一个熊猫图案的卡通瓷茶杯，我内心就能生“欢喜”愉悦的心情。

看来，单位组织人事部门的帅哥、靓女们是深谙人性的，有同情共理心，懂得通过某一场活动来为单位的同事提供“情绪价值”的体验。

有这种体验，于我来说，真好。我得为他们点赞。

很巧，前两日，有人在朋友圈转了篇文章，冠以“洞见”两字，文章说的是“永远不要在单位索取情绪价值”。我看后，在心里就笑了。

我是在拥挤的地铁上，一手拉着吊环，用以支撑摇晃的身体，一手拿着手机，读到该文的。

读罢，我笑了笑自己，对那些个“情绪价值”“共情能力”的解读，你这个“老油条”还要别人的文字来启示吗？

正所谓，我早已过了“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水”的年龄。

现正处于见山仍是山，见水还是水的回归本初的年龄。

不过，联想到这半年来，我的早起晚归的穿城生活，我仿佛越活越转，转到了年轻时，有段时间在深训工作时的状态一一自己主动“向内而求”，自己为自己提供“情绪价值”，深圳工作的那段时间是愉悦的。

在此，打个岔，容我先说说当年在深圳工作的过往。

在深圳工作过三个年头。九十年代初，我二十四、五岁的样子，可谓风华正茂。我的青春像一只鸟，既想飞高，又想飞远，还想自由舒展做几个空翻，自认为很潇洒。

住台湾省台北市内湖街道的方先生，与我父亲是一个年龄。我跟了他的班。他见我，第一件事，是要我每天刮胡子，要我把头发剪短。第二件事，从台北书局，带来了一本从右到左的竖排，全是繁体字的书，书名曰《市场行销学》。命令我多读一读。

我读书毕业时，修过《市场学》《组织行为学》《经济学》《国际贸易》……偏宏观，小屁孩一个，实操根本不行，更修了些用不着的“什么学”，如《马xx政治经济学》《哲学》《大学语文》《公文写作》……

方先生，说我土，大热天的，穿皮凉鞋套一双白袜子滑稽。我心里其实很委屈，在我老家，好歹，这是有范的讲究。

方先生，唯一看得起我的，可能是我看起来憨厚，是个老实人，也勤快。年轻时，说话条理清晰，比工厂同龄人多了一张大专文凭。

方先生说，你就当我的“销售经理”吧，给我配了一个四方型的皮质密码箱，方先生是做珠宝与手表生意的，这皮箱里面常装真与假的珠宝带钻的金戒指、手链、手镯，以及真假高档手表。我就是走在方先生后边提包的人。

从此，我常在深圳罗湖口岸对面的香格里拉酒店的咖啡厅与他一起见港商、日本商人、欧美人、葡萄牙人……

方先生，他说话有个毛病，就是国语里常夹一些英文单词，在我眼里显得高大上，与我一样，实则没卵用。

我也是学过几册哑巴《大学英语》的人，关键时刻，方先生是要请翻译到场要精通英文、日文、俄文、葡萄牙语的……

从那时起，我才开始略懂，所谓“国际贸易”到底怎么生成的。

什么到岸价，离岸价，佣金支付，信用证，报关，清税……我能确定的，好像在课堂里听过这些词儿。

很有几回，方先生问我，我哪能答上来？他就恼了，说请我没卵用。我只能很乖，讨好的对方先生说，我“内陆农村来的，见识短，老板多原谅，我多学习”……

从此，我这人就又添了一个“讨好性”人格，处处表现“卑微”的样子。

方先生，见我一脸的诚恳，就不再恼了，偶尔一起吃饭，唱卡拉OK，（我的第一次进卡拉OK厅是方先生带过去的）。

他听我嗓音还不错，趁酒兴曾说他有一女儿，与我年龄相仿，台湾大学毕业，说要介绍许配给我……

他说这话，我一方面很信，他说话的样子貌似也是真诚的，另一方面，我没当真，心想，我在湖南老家是有一位女友的。

再后来，我真在方先生深圳的寓所里，见到了他的女儿，方先生还真一本正经的介绍他女儿来与我认识，又说这个女儿是其与前妻生的。

只是，当我见过她女儿后，老实说，当时我大失所望，长相嘛，很一般，不是我喜欢的，比不得老家的女友好看。

对的，年轻时的大多数的我们还是讲爱情的，尤其是读过琼瑶《窗外》《情深深雨蒙蒙》的人，你是风儿，我是沙，缠缠绵绵到天涯。

靠，这老头，你扯远了。

我承认，自从做方先生跟班后，对我后来行事有很大的影响。

我的第一次吃麦当劳、喝咖啡，吃西餐是方先生教的，说左叉右刀，喝汤要小口，不要发出声响，不吧唧嘴，见人要准时，公众场合说话要小声，见客户穿西装配领带，西装的商标要剪掉，西装只扣上面的一粒扣子，接电话要先说您好，我是谁，多说谢谢，您，请……

我心想，我在大学时，好歹也选修过《公共关系语言艺术》，没想到，在九十年代，跟着台湾的一个儒雅的商人干活，这全部知识都可以在做事的过程中显现，如今想来，这就是入世的最初的经验吧。

是故，在单位里遇到良人，良师，就能够提供情绪价值。

想想，年轻时刚开始走入社会的阶段，我们对工作单位的认知，还处于“见山是山，见水是水”的阶段，若进入的单位，遇到的人，你自己想要单位能够提供情绪价值，单位可没这个义务，大概率是可遇不可求。

你若一执着，就会有见山不是山，见水不是水，你会琢磨为什么不是？你就会滋生烦恼，会感慨世风日下或怀才不遇。

现在，我年过半百，理论上，应该处在见山还是山，见水还是水的高级阶段了。

只不过在当下，“只缘身在此山中”，情绪高低起伏各不同，就会有“着相”的烦恼，滋生起见山不是山，见水不是水的追问，“为什么”不是山或水的执念。

人一旦陷入追问动机或意义，就着相了，不易走出这个“相”。

这半年，我常失眠，为什么常失眠？

一是也许年岁渐大，本就睡得少；二是自己内耗性人格在这个时间尤为突显一一追求做事的完美，无奈江郎才尽天花板已触及，要成就某事的“天时、地利、人和”的诸多因缘际会渐渐式微。

正如作家余华所说“精神内耗，说白了就是自己心里的戏太多了，言未出，结局已演千百遍；身未动，心中已过万重山；行未果，假象苦难愁不展；事已毕，过往仍在脑中演”。

这正是，当下的我，时不时泛起的“精神内耗”的真实写照。具有这种人格气质的人，无疑是痛苦的。还好，当我把自己的这些写出来，讲出来时，我却生出了欢喜愉悦的心。

这又是为什么呢？

老实讲，这半年，为把事做成，常常在“底层逻辑里找实施路径”，要在脑中先自洽，这自洽的过程中一一言未出，心中已过万重山；行未果，假象苦难愁不展；事已毕，过往仍在脑中演。这个过程，说到底是想求人的肯定。肯定是什么？不就是情绪价值的安慰嘛。

能够拆解这“痛苦”的根源，得益于这些年增长了些“智慧”，这智慧，就是从经书上看到的，凡事要有“虚空”之心。凡所有相，皆为虚妄。

普通人的“眼、口、鼻、舌、身、意”，这些感官器官在佛教中被视为“六根”，它们分别对应“六尘”，即色、声、香、味、触、法。

佛教认为，通过这六根感知到的世界是虚幻的，因为感知本身是不断变化的，没有固定不变的状态。例如，饥饿时闻到饭菜的香味会觉得格外香，但饱餐后同样的饭菜可能就不那么香了。

此外，佛教中还有“六识”的概念，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这些是根对尘的感知所产生的觉知。

佛教强调通过理解这些感官和认知的方式，寻求真正的觉醒与解脱。

又扯远了，回到我这半年的问题上，这半年我常失眠，就是太执着被认同，被看得起，莫负了人的期许，还在做体现“自身价值”的挣扎。

其实，你又有什么价值可挣扎的，不就是一个付出时间成本，换来些许报酬而已。

人越大，就越不要在“‘人生价值’‘自我成长’”之类的问题上去纠结了。

对的，有句话说：“请不要在谋生的地方找意义。”

对于大多数人来说，工作都只是赚钱的手段。

它不负责给你激情，也不负责给你乐趣，更别说帮你实现理想，给予你成长的机会。

对工作意义或对人想“肯定”的过度索取，只会给你增添不必要的压力；

“我也不喜欢自己的工作，那又有什么关系呢？反正我也不过是为了拿这个工资。”，这听起来消极，老板们会反感，但话糙理不糙。

但实事是，老板买你的时间，你要给老板提供价值，不能搞反。

还好，我所经历过的“一头一尾”的工作，遇到的人都具有同理共情，懂彼此提供情绪价值的重要，这就叫有缘，和谐共生愉悦心，总是件好事。

但请记住，我们不能着一定要有“情绪价值”的提供，或应该向人、向你的组织索取“情绪价值”的这个“相”，如果着了这个相，就进入了我执，就会心生怨恨或不满。

管理不好自己的期待，就只会让你陷入两难的境地。

不如踏踏实实干活，认认真真工作，不再索取更多价值，反而会让你内心更轻松。

与其纠结外在环境不如我意，不如内求，内求心住。就如这桌上摆放的鲜花，已灿烂过，但过不了几天，它将丢进垃圾桶，再归于尘土。

走笔至此，念一声阿弥陀佛，就此打住。