<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">或谓孔子曰：子奚不为政？</b></p> <p class="ql-block">或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”</p><p class="ql-block"> 【译文】</p><p class="ql-block">有人问孔子说：“您为什么不从政呢？”孔子说：“《书》上说：‘孝啊最重要的是尽孝，友爱兄弟，推行此到政治上去。’这也是从政，如何才算是从政呢？”</p> <p class="ql-block">此章反映了孔子两方面的思想主张。</p><p class="ql-block">1.国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。</p><p class="ql-block">2.孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。</p> <p class="ql-block">有人对孔子说，你吹了半天牛，说了许多为政的大道理，头头是道，你自己怎么不出来为政呢？你自己来干嘛！</p><p class="ql-block">《为政》这一篇，被解释成是孔子的政治哲学思想，是不大对的，因为孔子不讲政治，只讲为政。拿现代政治哲学来讲，是大原则，并不是政治的一种方法。所以孔子对于这个问题的答复，他引用了《书经》里的话解释说，《书经》里不是讲过孝道吗！一个人在家里能够孝敬父母、友爱兄弟、家人、朋友，这也就是政治了。何必一定要出来从事政治工作，才叫作政治呢？</p> <p class="ql-block">孔子对齐家治国的道理：只要你做到了孝悌，而且把这孝弟的精神普及运用到政治上去，“其为人也孝美，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”即使你没有当官，也为治理国家作出了贡献。在家里孝敬父母，友爱兄弟，有助于社会安定，民风淳厚，也就参与政治了。这样一说，谁还能超脱于政治之外呢？</p> <p class="ql-block">此章孔子的理论是一种自我解嘲的无耐之言。孔子对做官为政是很积极的，他不辞辛劳周游列国传道足以否定了他这一句托词。不能出仕也是有难言之隐的。</p><p class="ql-block">在孔子自己的理论中，把政治与道德等同起来了，或者说将政治的基础奠基在人心之上了。孔子的为政思想，实际是从做人来强调的，不论为政还是不为，首先要学会做人，做人之道正是从孝、从悌从敬做起的。参政有时并非仅仅指公共国家层面的直接个人。个体私人层面的职责同样是一种间接而同样重要的参政形式，每个人都能够做好自己，我也正是帮助了为政者，形成一种自下而上的监督和影响，由此而形成良性的互动。</p> <p class="ql-block">孔安国曰：言其有令德，善事父母，行己以恭。言善事父母者，必友于兄弟，能施有政。</p><p class="ql-block">范宁曰：夫所谓政者，以孝友为政耳。行孝友则是为政，复何者为政乎？引《周书》所以明政也。或人贵官位，而不存孝道，故孔子言如此也。</p><p class="ql-block">郑汝谐曰：孝友笃于家，则其施于有政，亦是心而已。然则虽不为政，而在家庭之间躬行孝友之行，为政之道固在是矣，何待夫为政哉？</p> <p class="ql-block">范仲淹有说过：“不为良相，就为良医”，就是一颗有责任有担当的心，从不同的方面为人民着想，治理人民的心或身。大医医国医天下医心，小医则医身医寎！这就是中华民族的心系家国天下之情怀！</p><p class="ql-block">古圣贤王，孝治天下。为政治理天下的共性：就是在孝、悌！</p>