走进应县净土寺

周贤能

2024年9月18日，参观完了应县木塔后，从出口处一直往前走没多久就是净土寺。

寺庙山门是新修的，看着也不算气派，这净土寺除了大雄宝殿之外，其余都已在战乱中被毁，现在看到的都是新建的。

净土寺，又名北寺，位于山西省朔州市应县城内东北隅。该寺创建于金大定二十四年（1184年）。

这里过了60岁凭身份证就可以直接进去参观了，不用购票，跟营业员要了一张用过的门票。

净土寺建于金大定二十四年（ 1184年）。

明 、清均有修年，但基本上保持原貌。

1966年期间，大部分建筑和佛像被毁，仅剩大雄宝殿和配殿。

进入院子，院落很大也很空旷，远处黄绿琉璃瓦顶的大殿和两侧斜坡屋顶配殿，是其主要建筑群。见过各种寺庙，这配殿的斜坡屋顶还真没见过，像是给大殿添了两个翅膀，很是奇特。

梁思成先生说应县有三宝，一是应县木塔，另外两个在净土寺，是大雄宝殿里的天宫藻井和披头散发的狮子。

走过院子来到大殿建筑群，首先映入眼帘就是这两个玻璃罩子下的石狮子，没想到这国宝的保管竟然这么粗犷，一下子让我都惊了。

岁月无情，它们已经被摧残得面目全非，但是其披头散发的飘逸和洒脱气质依旧。

披头散发的狮子是梁思成先生发现并盛赞过的，现在都成了网红，这独特的长相，用最流行的话术来形容，就是现眼狮子。这长相不说古今中外独一份，见过这样的也真不多。

这个就是梁先生提到的净土寺门口石狮子。

在1966年被毁了，后来在找到已经面目全非了。

石狮子后面还有另外一个玻璃罩子，里面是一个石经幢。这座经幢也很有名，应县净土寺经幢照片最早出自日本所出版的《亚细亚大观》。如今净士寺经幢多散失四方，仅余罩内构件。

经幢是中国佛教石刻的一种，创始于唐。凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上，由印度的幢形变化而来。这经幢上虽大面积已模糊不清，但有些字迹依稀还能辨认。

大雄宝殿建成后多次经过修缮，维持至今，是金代原物。

大雄宝殿门口有一幅对联，上书：“佛法似沧海纳众流而不溢，经典为天镜含万众而有余”。意义深远。

其面阔、进深均为三间，是单檐歇山顶建筑，上覆绿琉璃瓦片，脊上有黄色琉璃飞龙和花卉图案，飞檐、斗拱和鸱吻外翘突出，有如仙宫升起之势，优美且金代特征明显，是金代建筑的上品。

飞檐。

斗拱和鸱吻外翘突出。

有如仙宫升起之势。

戗脊端饰有武士，造像明显有异域风情，脊下端还有龙头。

飞龙。

这里画有佛像。

这里绘有龙图案。

大雄宝殿介绍牌子。

这块匾额应该是后写的，刘耀武题写。

净土寺主殿为大雄宝殿，大定二十四年（ 1184年）重建。

今天在大雄宝殿梁上还能见到当年重建文字。

这里梁上写有“维大明成化十九年”字样。

进入大殿，殿内供奉阿弥陀佛、观音菩萨及大势至菩萨组成的西方三圣。

两旁还竖立摩诃迦叶和阿难陀两大弟子。

这里的重点当然就是整个大雄宝殿的精华，被称为“三晋之冠“的天宫阁楼藻井。

大殿顶部的藻井布满了3间殿宇的全部天花，以房梁分隔为九宫格，即九个藻井。

大殿正中央的藻井为整个天花的核心，也是穹顶的精华部分。

藻井中心为一个红色球体（据称之前的琉璃宝珠被盗走），两条浮雕的金龙环绕其游动，二龙戏珠，栩栩如生。外框为八角形，由上而下，无数斗拱依各边斜壁，层层叠叠，围以各种形状（正四边、斜四边）的边框，构造出变幻多端的藻井。

所以现在看到的龙珠都是后来代替品或者就没了，听当地一位看门师父说，这些在抗战时期被日本士兵拿走了，所剩下的在1966年被拿走了。

四个方向各有一座飞檐楼阁，全部沥粉贴金，所有空间上的斜面都用到斗拱，平面则描龙画凤，构思精巧，精致入微，没有一丝空间上的浪费，也没有一点儿让人觉得繁复乏味。

净土寺的八门九星天宫楼阁藻井，全为木质雕刻，雕刻精细，色泽华丽，是少见的金代珍品，实乃国宝一绝。

看似无数天宫阁楼，悬于苍穹之上。使人仿佛置身仙境，纵使琼楼玉宇也不过如此，真是精妙绝伦，让人拍手叫绝。

天花是遮蔽建筑内顶部的构件，而建筑内呈穹窿状的天花则称作“藻井”，这种天花的每一方格为一井，又饰以花纹、雕刻、彩画，故名藻井。

“藻井”一词，最早见于汉赋。

清代时的藻井较多以龙为顶心装饰，所以藻井又称为“龙井”。

与中央藻井相比，其他八个藻井则其深度较浅，复杂度降低，显得更加主次分明。

其余藻井或呈四边形。

六边形。

八边形。

与中央藻井的金色天宫楼阁和金色雕龙不同，两个次间中央藻井仅斗拱用金，雕龙也为金色浮雕制作。

其余各藻井皆不用金。

藻井通常位于室内的上方，呈伞盖形，由细密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都绘有彩画、浮雕。据《风俗通》记载：“今殿作天井。

据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。”东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，在殿堂、楼阁最高处作井。

同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，都是希望能借以压伏火魔的作祟，以护祐建筑物的安全。

皇家寺院或用龙作图案。

藻井是覆斗形的窟顶装饰，因和中国古代建筑的屋顶结构藻井相似而得其名。

在天花的东西北三面沿墙顶做出一圈天宫楼阁，让整个穹顶更加完整和浑然一体。

有的藻井各层之间使用斗拱，雕刻精致，华美，具有很强的装饰性。

有的藻井则不用斗拱，而以木板层层叠落，既美观而又简洁大方。

在所设的皇帝宝座和供奉神佛的龛上部，天花中间即装饰藻井，并且藻井内做成雕龙浑金形式。

虽然都有雕龙装饰，但绝不雷同。

每尊塑像顶部均设计一个斗八藻井。

当心间斗八藻井中央雕两条绿龙。

天宫楼阁亦全部用金。

宫楼阁装修殿内天花布满了九个藻井。

每个藻井中心为一红色圆星，旁用上万块小木条与小木块饰成“天宫楼阁”，混金彩绘。

仔细观察，可发现殿内四周和藻井平齐的墙头都装有天宫楼阁，与藻井相呼应，庄严雅致。

阁内壁板上绘佛像。

八门九星和天宫楼阁都是小木雕刻。

全为木质雕刻。

每个藻井中心为一个红色圆心，呈八角形，雕刻精细，色泽花丽，是少见的金代珍品。

藻井是中国古代建筑中室内天花的一种装饰性处理手法，多做成方形、多边形或圆形。

宫殿或寺庙殿宇中多做成斗八藻井，藻井上装饰各种花纹、雕刻或彩画。

面阔3间或5间的建筑大多只在明间正中使用一个藻井，净土寺大殿的藻井却布满3间殿宇的全部天花，明间为斗八藻井，正中金龙盘绕，气势磅礴。

另外八个藻井则成八角、正六、长六角、菱形等。采用的是《营造法式》中天宫楼阁的制作方法，构造精美，雕工巧细。

一般大雄宝殿藻井都在佛像顶部，而这里是整个大殿全国采用这种藻井装饰全国仅此净土寺。

大殿内壁上还绘有清代壁画。内容为佛、菩萨、弟子等，画风古朴，手法娴熟练，技巧高超，也具有一定的艺术价值。

净土寺创建于金天会二年（1124），如今在大雄宝殿四周留下不少清代壁画，主要内容是绘佛、菩萨、弟子等，富有民间色彩。

人物意态生动，景致优美，笔法流畅而苍劲，有南宋人遗规。

其章法结构又颇受北宋和金代画法的影响，并且具有文人画的某些特色。

彩绘壁画栩栩如生，颜色鲜艳，画技超群。

净信寺大雄宝殿墙壁上绘有诸天礼佛图。

过殿墙壁绘有佛祖成道图。

均采用明式工笔画法。

着色浑匀。

色彩绚丽。

庄严殊胜的如来。

画风质朴。

善目低垂的菩萨。

顶部有怒目圆睁的金刚。

技法熟练。

笔法劲秀流畅。

把佛国圣境描画得淋漓尽致，栩栩如生。

这里有三尊主佛像，居中为释迦牟尼佛，娑婆世界的教主，为众生开启佛国圣境，解脱得乐的法门，两旁还竖立摩诃迦叶和阿难陀两大弟子；左侧是东方净琉璃世界的药师佛，手托宝塔，医治众生的贪嗔痴心疾，还能消灾延寿保健康；右侧是阿弥陀佛，结跏趺坐于莲花宝座上，面容慈悲，接引众生往生西方极乐世界，离苦得乐。

殿宇的两厢是十八罗汉，身着彩色袈裟，手结不同法印，端坐两旁，似乎在听佛陀讲法，神情专注，面容安静，金身罗汉，法力无边，常在人间，护持正法。

摩诃劫宾那。

十八罗汉的尽头有两位护法神，一位是韦驮菩萨，降魔金刚杵横于胸前，威武俊朗，护佑三洲威震群魔，谨记佛嘱保寺安僧。

摩诃须菩提。

‌应县净土寺的十八罗汉‌是佛教文化中的重要组成部分，这些罗汉形象不仅在宗教仪式中扮演重要角色，还在艺术创作中得到了广泛的应用。

这些罗汉墙上就是清代留下的壁画。

过江罗汉‌：跋陀罗尊者，传说中过江如蜻蜓点水。

静坐罗汉‌：诺距罗尊者，力大无穷，能搬动重物。

摩诃难陀。

欢喜罗汉‌：迦诺迦代蹉尊者，以笑容喜庆闻名。

开心罗汉‌：戍博迦尊者，曾是中天竺国的储君。

这里的壁画能保存下来也不容易。

各种表情包。

这些壁画主要讲佛教传经的故事。

还有金刚。

西配殿三间为地藏殿。

这里是观音殿。

里面也有壁画。

迎观音场景。

这些壁画应该是后画的，也没找到介绍牌子。

介绍净土寺牌子。

介绍净土寺天花藻井。

净土寺最美就是藻井装饰。