<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">创意/文案：赤心木</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">摄影/后期：赤心木</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">编辑/出品：赤心木</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">取景：尼泊尔加德满都猴庙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相机：Nikon Z8</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">镜头：Nikon Z 24-120mm f4 S</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斯瓦扬布纳特寺，位于尼泊尔的加德满都，简称斯瓦扬布寺或者斯瓦扬布佛塔，亦称四眼天神庙。这些都不打紧，也无足轻重，紧要的是人们给了它一个亲切而又生动形象的称谓：“猴庙”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斯瓦扬布纳特寺为什么被称为猴庙，理由很简单：庙里猴子多。若要再追问一步，庙里为什么猴子多，这个问题可就不那么简单了。当然，佛教神话传说自有它的一番解释，但我以为不怎么得体。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相传远古时，加德满都是山谷里的一个湖，毗婆尸佛（释迦牟尼前世七佛中的第一位）在此投下藕根，预言会长出发光的莲花，湖水将变成富饶的土地。毗婆尸佛的预言果然应验，因而此地取名为“斯瓦扬布”（自体发光之意）。远在中国的文殊菩萨听见此事，特地从五台山赶到此处。一见莲花，立刻感知莲花之所以会发光，是因为花中有一座会自体发出光彩的大梵天佛像，于是取出神剑，将山劈开，让湖水流泄，使湖泊成为富庶的盆地，这就是加德满都山谷的由来。文殊菩萨见此地地灵人杰，于是留下长期修行，宣扬佛法。因为修行辛苦，头发里面长满虱子，虱子化而为猴，所以斯瓦扬布纳特寺猴子众多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我总以为这种解释让猴子有些不堪。文殊菩萨头上的虱子尽管神圣，但它毕竟还是虱子，属于污垢该扫除之类，拿它变生猴子，有点为老不尊。既然是万人景仰的菩萨，总该讲点卫生不是？这也难怪，中国盘古开天辟地神话中的黎民百姓同样不堪，他们也是盘古身上的污垢变生的（“身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”）看来，历朝历代的高高在上者，都不拿芸芸众生当回事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">加德满都那么多寺庙，为什么单单斯瓦扬布纳特寺猴子众多？理性思考，无非以下两个方面的原因：其一是古老。斯瓦扬布纳特寺建于公元前三世纪，比加德满都还古老。古老嘛，意味着开元、发轫，人烟稀少，自然就有早于人类的灵长类动物猿猴的一席之地。其二是偏僻。斯瓦扬布纳特寺位于离加德满都四公里的高山上，在寺庙中可以俯瞰加德满都全城。猿猴好攀援，食野果，可以说与高山林木结下不解之缘。猴庙之猴多，便是理所当然的了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">猴庙为什么猴多按下不表，重要的是猴庙因为多猴而体现出与众不同的气质。猴，机智、灵巧、诙谐、俏皮，冲淡了庙宇中凝重压抑的氛围，使猴庙呈现出一种亲切、轻松、快乐的气氛。况且这猴庙的猴子懂礼貌，讲文明，只与人四目相对，不抢食物。不像峨眉山、张家界金鞭溪的猴子凶巴巴地抢人食物，甚至抓得人遍体鳞伤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">完全可以这样说，虔诚的信仰者是冲着庙来的，一般的小老百姓是冲着猴来的。在周末，在假日，在风和日丽的时光里，爬个山，逛个庙宇，晒个太阳，呼吸个新鲜空气，和调皮的猴子玩上一阵，顺带沾点寺庙的仙气，度过一段轻松快乐的时光，没有比这更惬意的啦！</span></p>