<h1> 严家炎说“凡有华人之处必定会有金庸小说”，我最喜欢被誉为“金庸武侠之最”的《天龙八部》。在小说主角中，多数读者对萧峰赞美颇多，而对段誉虚竹，特别是容貌丑陋，言语木纳的虚竹颇多微辞，并用“迂腐”概括其性格，带有呆、傻之意，但我最喜欢他，我认为正是那“迂腐”的性格造就了虚竹颇具传奇色彩、戏剧色彩的人生。<br> 虚竹自幼在少林寺长大，受佛家思想影响很深，把佛家为仁为善、苦乐随缘等训告奉为生活准则，“珍珑棋会”上，真诚善良的虚竹，为了救大恶人段延庆，冒险下子，令他戏剧性地成了天下神之又神的“逍遥派”的掌门。但忠厚老实的虚竹，虽然叫了无崖子“师父”，但他始终坚信自己是少林寺的和尚，事后见少林僧人离去，就溜了，要回少林禀告师父，再考虑是否可当逍遥派掌门，的确“迂腐”。但事实证明，这一不思变通的“迂”行，却是聪明睿智之举。第一，他这样可以不按无崖子的安排到大理无量山中寻李秋水，因为李秋水已经不在无量山中，而且武功秘笈又被段誉取走，所以去也白去；第二，逍遥派的人特别喜欢以貌取人，所以虚竹如果真到无量山找到李秋水，她也不会教他什么的。后来一见面，李秋水即说他“丑八怪小和尚”对他十分鄙夷；第三，恰好是这一溜却遇到了天山童姥，他又一直不肯叫无崖子为师父，一再申明不愿当逍遥派掌门，甚至把贵无可比、尊不可言的七宝指环让给了童姥；一直以少林和尚自居不愿杀生，不食荤腥；一直视少林武学为正宗，视童姥武学为旁门左道，不愿学习；一直坚持“苦乐随缘”“无求乃乐”的信念，但又愿为童姥牺牲，哪怕是性命……这一系列“迂”行，恰消除了天山童姥的猜疑心，证明了他的无私与至诚，让天山童姥打消了心中的一切顾虑，要殚精竭虑地硬逼他学自己的武功。 <br> 虚竹的经历中，“护戒”与“破戒”是最让人忍俊不禁的部分，是读者感到虚竹最可爱的部分，同时也是读者们为之冠以“迂”的最重要部分。犯戒之事他绝不为，但他在护戒的同时又伴生出许多犯戒。在小店里，特别强调要“半点荤腥都不能落的素面”，结果阿紫在他的面里放了鸡汤，混了肥肉；天山童姥要他杀鹿，他不肯，结果一会儿就杀了人；在冰窑里他不食荤腥之物激怒了天山童姥，抓来西夏公主，令他破了淫戒……就这样在他的不断维护下不断破戒。在他破了淫戒后，终于失去了护戒信心，从护戒变到自觉“破戒”——“拿起鸡腿只是食，而不知其味”。这却让他摆脱了物质层面“佛”的束缚，升华到对精神层面“佛”的追求，自然而然地达到了“瑶台本无镜，何处染尘埃”的境界，心中本无荤素之别，生死之差，淫欲之邪，又护什么呢？为什么护呢？所以，他的“迂”反而促成了对“佛道”更精深、隽永的理解，一下子超越了像鸠摩智、神山大师等假佛，成了真佛。<br> 虚竹深受佛教思想影响，他在护戒、破戒、寻找爱情等世事中，获得了精神升华， 自然地实践了我们常说的“仁善、忠信、义勇、真诚、豁达”，“一切随缘”“只在直中取，不在曲中求”，“难得糊涂”等人生哲学，不为荣尊显贵喜，不为悲怨哀怒愁，不为谣诼谤诟苦。对人待物从不刻意，在无欲无求中自然天成，所以他总能事事如意——不求武却成了绝顶高手，不奢情却拥有情人，无欲权却成了西夏附马，灵鹫宫主人。反之那些热衷名利者，慕容复舍弃了人生中的友谊、爱情、亲情，常伺机而动，笼络人心，野心复国，堪不破“虚无”之理，终成了精神错乱的狂想者；天山童姥和李秋水不明了“众生无我，苦乐随缘”的道理，同门相煎，为世俗之念，市井之快所困，九十多岁仍为美丑情孽争吵不休，被自己设下的地狱煎熬一生，把自己的幸福寄望于他人，多么可悲可叹呀！这正印证了萨特“他人就是地狱”的名言。<br> 因此虚竹性格的“迂”不是傻，不是蠢，而是一种“无为而无所不为”的人生的态度。在物欲横流的当代，在纷繁、复杂的社会人生中也许以这种“无为而无所不为”的人生的态度，放宽心境，顺其自然，或许更能成为快乐幸福的生活者。</h1>