白羊岭的音乐追梦人

荷塘月色

音乐追梦人

“恰噔恰"！“端铃端"！明眼人一看便知是农村器乐里的两个拟声词，说的没错。但你想不到这两个词汇不仅是两个人名，还是两个名人。四十年代日本人未占领之前，最热闹的场面没过于蟠龙的七月七、广志的三月二十三的庙会。方圆十里八村都要拿出看家本领在届会上展示，为夺得头彩各村都下足了功夫，一试身手。白羊岭村就涌现出一群年轻音乐奇才，其中最出类拔萃的是：永昌唢呐三则的锣，如合挖笙书堂的鼓。传说书堂为学打鼓，每天吃饭上厕所都念着口诀“恰噔恰-恰噔恰！”人们干脆就把书堂叫成了“恰噔恰”。三则学打锣，连挑水的时候也不忘念叨“端铃端！端铃端！”结果沙罐抛了坡，嘴里还念念有词“端铃端！”如合吹技稍逊，得了个“呼噜笙”的浑名。七月七蟠龙庙会，有扛装的，抬轿的，八音会，锣鼓队，高跷队，武术团，秧歌队等等，但最瞩目的还是白羊岭的八音会。李永昌吹唢呐嘴巴叼烟鼻孔吹，鼻孔叼烟嘴巴吹，百鸟朝凤，花样百出。三则敲锣代吹笙，边吹边敲节奏紧；锣圪朵飞出八米高，接住还不误敲锣声。书堂打鼓心颤动，鼓点隆隆如雷鸣；人山人海似潮涌，不看热闹追鼓声。蟠龙旧街比较狭窄，据说为看一眼白羊岭的精彩表演，买卖滩子被踩的一踏糊涂。1946年，李永昌作为南下干部去了南方工作，50年代到了河南博爱县当了县委书记。三则后来到长治淮海厂工作。

但白羊岭的音乐梦依然延续，出现了书唐、怀云、书德、二堂、如林、树青、兰英、玉维、第二任打鼓人李玉鹏等“老中青三结合”。正月里村上进会、每年正月十二洪水社火比赛，光荣人物平时迎来送往，办喜事，慰问军烈属等等少不了吹吹打打。李怀云吹唢呐最拿手的是“老八音"和“节节高"。李玉维不但学得一口好笙，还学会制作笙簧片校音准，曾拜师学艺请来武乡一分团“大八艺”张来书授艺。跑腿秧歌最热心的是李来小；最有实力的是李海全，曾经唱退过上门挑战的各路“高客”。如闫家庄的川锁，成家垴的爱平等人。小时候我记得当年李玉鹏打鼓，二人对唱，董川锁和李海全在白羊岭PK了整整一个下午，川锁自感不敌对手，只好把自己比作一株“臭老蒿"，把海全比作“金丝草"。结果李海全接唱道：“闫家庄高客你听好，自作多情可不讨巧，臭老蒿它可是能积肥，你还不如个臭老蒿”，逗得观众哄堂大笑。川锁张口结舌，无言以对，只好俯首称臣，甘败下风。

到了70年代，“恰噔恰”已是50多岁的人，但打起鼓来仍雄风不减当年。我十二岁那年，洞上村赶庙会唱戏，白羊岭八音会去洞上助兴。唱戏前洞上村要先进行一段武术表演。结果锣鼓打得死气沉沉，拳耍的只能算是比比划划，无精打采，看热闹的心不在焉。忽然有个人在人群里喊了声：“白羊岭书堂来打鼓！”这一嗓子不要紧，整个戏场都齐声呐喊：“书堂/打鼓！书堂/打鼓！书堂/打鼓…”书堂往手心唾一口，袖子一撸，两腿一叉，把鼓锤一拢，鼓声隆响处，象万马奔腾，震得人心房颤抖，心惊肉跳，拳手们士气大振，精气蹦发，你来我往，杀声阵阵，刀光剑影，拼杀于场子中央，耍完一场下来，选手们累得汗流浃背，气喘吁吁，大冬天把衣服撩在一边。还有的观众前呼后拥，不看武术看打鼓，拍手叫好不绝于耳。小时候我不懂得鼓声的威力，后来学了《曹刿论战》才确实理解了鼓声的哲理。怪不得古人无论高台打擂、沙场点兵还是战场撕杀，都离不开用鼓声助阵显示威风。甚至古人造词都离不了一个“鼓”字，如鼓励，鼓劲，鼓吹，鼓舞，鼓动、一鼓作气、大张旗鼓等等。“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”，连毛爷爷都把“鼓”写进了诗词。我们白羊岭人正是一代一代传承这种“鼓”的正能量和一股执着精神走到今天。

进入新时代，年轻人都考学、打工，离开了乡村，走进了繁华。但每逢春节，他们都回到家乡举办一场大的音乐晚会，让全村老少聚餐一天。随着社会变迁，留在村里的男人渐渐少了，但一群“半边天”撑起了音乐梦，十多年来每天伴着音响、踏着节奏在操场翩翩起舞，参与社会各种助兴活动，把白羊岭的传统文化发扬光大。在此，我也试唱一首跑腿秧歌，抒抒情怀：

白羊岭上好传统，

代代音乐有传人。

无论世界多变换，

文化继承靠初心。

受家乡音乐文化的熏陶，本村人李世光教书后，在中学曾当过音乐老师。包括退休的李贵平老师，时不时拿起笛子来几声，好听的很。老一茬人如李花香的演技，才貌双全，成为单位的文艺台柱子；李玉庆的唱功，带磁性的嗓音，大有当年李双江的风格；李志先的秧歌，唱改革、唱政策、唱家乡、唱传统文化，虽然他们后来皆成为国家行政干部，年轻时也曾经是音乐路上的追梦人。

东武乡白羊岭八音文化留下了一句民间俗语，叫“一圪瘩胜胜儿"。被当地人用来形容团队合作，家庭和睦，社会和谐等，我把它看作一份珍贵的非物质 文化遗产。在此感谢李志先、李玉维提供素材，荷塘月色撰文整理。