和您分享几副楹联

镕澍笔荟

笔者有个毛病，即旅游途中每每看到古迹楼亭台阁门楹廊柱的好联，总忍不住端着照相机、手机左一张右一张拍摄下来，心想等有时间了慢慢欣赏。但其实，这些楹联照片回家就被遗忘了。

这几日休闲，笔者整理过去的照片。这一看不要紧，一堆搜罗回来的楹联跳了出来，为了弥补对这些楹联的亏欠，索性抽出一天时间梳爬整理。

整理楹联首先需要辨字，特别困难的是草书，篆书；其次需要知道楹联的平仄对仗及断句；再次需要弄清楹联的意思和运用的典故；甚至还必须会照片裁切和利用软件，比如美图秀秀拼图等……因此，整理楹联也是一种学习提高的好机会。

这是笔者2008年拍摄的普陀山花事草堂楹联。

翠翠红红处处莺莺燕燕，

风风雨雨年年暮暮朝朝。

此联似参考了苏州网师园李清照词《声声慢》叠字楹联。风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。

这是笔者2009年拍摄的襄阳米公祠宝晋斋两边抱柱的一幅楹联。丙寅立冬，柳倩七十有八书。

汩汩襄江流不尽米家山水；

堂堂华胄最难忘宋代宗师。

这是笔者在襄阳米公祠拍摄的楹联。此撰联及书写者沈鹏，是前中书协主席。由他为米芾撰联，是当今书家向前辈致敬。

集字兼刷字，迅疾天真，锋出八面。

学古不泥古，沉着痛快，独成一家。

这是笔者在襄阳米公祠拍摄的楹联。谷有荃撰篆。

临池贵得趣，

酿蜜不留花。

这是笔者2010年10在云南昆明市滇池大观楼拍摄的长联。

经查，是乾隆名士孙髯登大观楼所作。全联如下：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

孙髯（1685－1774），字髯翁，祖籍陕西三原。因其父在云南任武官，随父寓居昆明。博学多识，乾隆年间，曾为昆明滇池大观楼题楹一幅，计180字，号称天下第一长联、海内长联第一佳作，被后人尊称为联圣。

这是笔者2023年11月在福州“三坊七巷”的宫巷拍摄的一幅楹联。

紫极祀三清，仙家日月超凡俗；

吴兴遗甲第，船政风云耀简编。

宫巷得名，就是因为此处原有一座紫极宫，里面供着道教的仙家。而下一句则是写到清朝两江总督福建船政大臣沈葆桢。郭道鉴说，“吴兴”是沈葆桢的故乡，简编的意思就是历史。

这是笔者2023年11月潮州广济桥上拍摄的一幅楹联。

观影舟从梁上过，

赏心云在水中飞。

——陈铮浩撰，纪光明书。

这是笔者拍摄的湖南双峰历史研究者从乡下收集的陕甘总督杨昌濬写的楹联。

文章移造亿，

忠孝作良图。

这是笔者2024年10月在山西晋城的皇城相府拍照的一幅楹联。

春归乔木浓荫茂，

秋到黄昏晚节香。

——康熙皇帝爱新觉罗·玄烨

‌‌午亭山村为康熙皇帝御赐

‌‌午亭山村是清康熙年间文渊阁大学士兼吏部尚书‌陈廷敬的故居，及陈氏家族居住地‌。

“午亭”一词，来源于郦道元的《水经注》。原文为：“沁水又东南，阳阿水左入焉。水北出阳阿川，南流经建兴郡，而其水又东南流，经午壁亭东南而入山，沿坡漱石，蹦涧八丈，环涛谷转……沿上下，步径裁通，小竹细笋，被于山渚，蒙笼茂密，奇为翳荟也。”文中的午壁亭就是“午亭”一词的出处。

这是笔者在2024年11月在温州江心屿浩然楼拍摄的楹联。

南航海上无多土，

中柱江流有此楼。

此联由清朝拔贡曾曼琴撰写，周沧米书写。

上联“南航海上无多土”描绘了浩然楼在海上孤岛的独特位置，下联“中柱江流有此楼”则强调了浩然楼在江流中的稳固和重要。

这是笔者2024年11月在福建厦门曾厝垵文青路61号曾氏宗祠拍摄的楹联。

上联:粘天岭头千嶂锦(黏读nian)

下联: 拔地草埔九潮龙。

这是笔者2024年11月在福建南靖拍摄的仰峯土楼大门口的一幅楹联。

仰思祖武绳还爱为忠为孝昌门第，

峯拱人文起便须必读必耕振家声。

在南靖数以千计的土楼中，楹联是构成土楼文化深邃内涵的重要组成部分，这些镌刻在大门、前厅、中厅、里厅、祠堂及石柱上的藏头嵌字联，平仄严谨，对仗工整，且言简意赅，韵味无穷，是土楼人淳朴民风、精深智慧的结品，世代相传，让土楼子孙熟读熟记，作为日常准则，它给人以无声的教诲和廷续不断的警策。

在传统的农耕旧时，勤俭耕读是土楼人获得生存与发展的立身之本，走进土楼，随处可见勤俭治家、耕读为本的对联。

这是笔者2024年11月在福建泉州开元寺西门拍摄的楹联。

西门的对联：

名山妙相开慧眼，

紫云双塔入诗怀。

这是笔者2024年11月在福建泉州开元寺甘露戒台拍摄的许祖武题，甲第巷进士庄俊元撰的一副楹联。

冷暖自知,不必别求甘露。

我人无相,都来随喜戒坛。

“冷暖自知，不必别求甘露”强调了自我认知的重要性，意味着每个人应该清楚地知道自己正在做什么，不要依赖别人的认可来驱动自己。

后半句“我人无相，都来随喜戒坛”则强调了修行者应该以真实的自我参与修行，并对他人的修行行为表示欢喜和赞叹‌。