<p class="ql-block">[思敏易思]③</p><p class="ql-block"> 《易经》的作者、性质及卦爻辞解读之我见:</p><p class="ql-block">《易经》由“宫廷占筮用书”升华为后来由文王、周公定稿的“王官之学”。</p><p class="ql-block">其①占筮算卦人必是统治集团的成员（官员→卜官）。</p><p class="ql-block">②求神问卦者，则是王公、贵族，特别是侯王、君主们（唯有他们才既常有“难决”之事，又可根据神明指点自作决断。</p><p class="ql-block">③算卦者和问卦者的“历史情况”决定了，筮者“观到”的必主要是关涉到国家内政、外交和宫廷大事的“象”，因为问卦人所问的，也即筮者所要回答的，多是这方面的事。所以，最后由文王、周公定稿的《易经》六十四卦，其内容、主题必定多半是有关治国、理政的国家大事。</p><p class="ql-block">④所以，A，《易经》六十四卦，明显是作政治教诲的有五十六卦，不直接是政治说教，但与政治明显相关的有八卦，与政治不沾边或相去甚远的一卦也没有。B，全书六十四卦，每一卦都主旨明确，六条爻辞之间意念联系紧密，逻辑清晰。至少有四十卦明显是初爻点题，二、三、四、五、上爻展开论述。上爻与初爻呼应同时总结全文的，也至少有三十卦。其余各卦，也大都按此格式安排或稍作变通。C，《易经》六十四卦中有二十八对复卦（综卦，此卦倒过来看是彼卦），其中至少有二十对，论述的内容从某方面看明显具有对立关系，其余八对的主旨、内容，也有某种相关性，只是对立不够明显。</p><p class="ql-block"> 结论:《易经》确是一部有着特定对象、抱着特定目的写作的著作，是一部“政治哲学”著作（论述最高最一般的政治原则）。</p><p class="ql-block"> 当然，现代人若用《易经》指导事业发展和百姓生活，可围绕企、事业发展的政策前景、行业、人才、技术、融资渠道等方面和命理中的“妻、财、子、禄、寿”五个方面，结合象义辞理进行分析，指点迷津。</p><p class="ql-block">赖思敏著《易经旨归:载道敬天 厚德爱人》</p>