<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">认识自我、回归自我、反观自我、主掌自我，是智慧开启最重要的事。</p><p class="ql-block">但自我的认识、回归、反观不是高傲的，也不是唯我独尊，而应该是有包容的心与从容的生活。包容的心让人谦卑。从容的生活才能让人自重。</p><p class="ql-block">佛教的经典与禅师的体悟，时常把心的状态称为“心水”，或“明镜”，这有甚深微妙之意，但“包容的心”与“从容的生活”庶几近之,包容的心不是柔软如水，从容的生活不是清明如镜吗?</p><p class="ql-block">我们在现实生活中所以会遭遇苦痛，正是无法认识心的实相，无法恒久保持温暖与平静，我们被炽烈的情绪燃烧时，就化成贪婪、嗔恨、愚痴的烟气，看不见自己的方向;我们被冷酷的情感冻结时，就凝成傲慢、怀疑、自怜的冰块，不能用来洗涤受伤的创口了。</p><p class="ql-block">禅的伟大正在这里，它不否定现实的一切冰冻、燃烧、澎湃，而是开启我们的本质，教导我们认识心水的实相，心水的如如之状，不因现实的寒冷、人生的热恼、生活的波动，而忘失自我的温暖与清净。禅的伟大也在这里，它既不否定卑劣的人格，也不排斥</p><p class="ql-block">狂乱的身心，而是教导卑劣者擦拭自我的尘埃，转成清明，以及指引心若能乱者回归自我，有完整的观照。</p><p class="ql-block">有一天，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问曰:“何者是无明，无明从何时起?”慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现，奴也解问佛法!”鱼朝恩从未受过这样的屈辱,立刻勃然变色,正要发作,国师说:“此历代禅师是无明，无明从此起。”鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。正是如此，任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。</p><p class="ql-block">禅师，以及他们留下的经典，都告诉我们本然的真性如澄水、如明镜、如月亮，我们几时见过大海被责骂而还口，明镜被称赞而欢喜，月亮被歌颂而改变呢?大海若能为人所动，就不会如此辽阔;明镜若能被人刺激，就不会这样干净;月亮若能随人而转，就不会那样温柔遍照了。</p><p class="ql-block">两袖一甩，清风明月;仰天一笑，快意平生;布履一双，山河自在;我有明珠一颗，照破山河万朵……这些都是禅师的境界，我们虽不能至，心向往之，如果可以在生活中多留一些自己给自己，不要千丝万缕地被别人迁动，在觉性明朗的那一刻，或也能看见般若之花的开放。</p><p class="ql-block">历代禅师中最不修边幅，不在意别人眼目的就是寒山，他有一首诗说:吾心似秋月，碧潭清皎洁;无物堪比伦，更与何人说!</p>