《论语》为政第二：第20章！

金桥书院

季康子问：使民敬、忠以劝…

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问到：“使百姓恭敬、效忠并且勤勉向上，那要怎么做呢？”孔子说：“能庄重地面对百姓，百姓自然恭敬；能上孝于亲、下爱于民，百姓自然效忠；选用善人并且教化不能之人，百姓自然勤勉向上。”

执政者以身作则，老百姓才会按执政者的意思办事。所以，古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象，努力使自己成为一个爱民如子的人，一个慈祥而孝敬父母的人，一个勤政而廉洁的人。说起来，作为一个公众形象，这一切都是可以理解的。因为，圣人不是早就说过了吗？只有这样的形象，才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。

季康子，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。

季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。

鲁哀公二十七年(公元前468年)春，季康子去世。

本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。

张栻曰：古之治天下者，修之吾身而已耳。夫临民以庄，孝于亲、慈于下，善者举之、不能者教之，此皆在我所当为，非为欲使民敬忠以劝而为之也。……季康子不知自反，而望于民者深，而有是问，夫子以正理告之耳。

陈祥道曰：敬忠由中出，劝自外入，故康子之问先敬忠而后劝。孝，子道也；慈，父道也。孝以率之则民观而化，慈以怀之则民感而化，故忠；举善而列之以爵禄，教不能而引之以道艺，故劝。《礼》曰：孝以事君，慈以使众。此孝慈所以使民、致忠之道也。……临之以庄，礼也；孝慈，仁也；举善而教不能，则劝。有是三者，则民不待使而化。

徐英曰：哀公、康子皆欲责效于民，而孔子告之以修之在己。故曰“政者，正也。子帅以正孰敢不正？”……“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”凡孔子之所以教人者，皆论其心而略其迹，此政之大本，尧舜禹汤文武周公以来，不易之大道，皆《书》教之义也。

此章论治理为政的，如何用德治礼治的一些具体内容和方法，治理国家之道。

1.是以法治国。民畏而服，民敬而从；

2.以教治国，教化百姓，使百姓知耻而能增德，守法；

3.唯贤是用，任用有德有才的贤人，而让无德无能的庸才居于下位。

核心机制，首先是“仁”的原则，“以人为善”，在没有得到关于对方负面信息之前，把对方当作守信有底线的人看待。

其次就是以礼相待体现“仁”与“礼”两大原则的合力，其实质：通过“人心美德相互之间的感应”，用美德唤醒美德，奠定事物良性发展的基础。