沈阳故宫游记之盛京太庙

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 沈阳故宫全景俯瞰图 沈阳故宫盛京太庙。在沈阳故宫大清门东侧，有一处红墙黄瓦的独立院落。它既位于皇宫范围之内，又不是皇帝后妃们居住的地方，这里就是乾隆中期以后的盛京太庙。 沈阳故宫盛京太庙介绍牌子 俯瞰沈阳故宫大清门东侧的太庙 盛京太庙正门。太庙正门面南，为三楹硬山式，屋顶满铺黄琉璃瓦，檐下正中悬挂着“太庙门”立额。太庙两侧配有东西两个角门。 沈阳故宫太庙正门侧景 沈阳故宫太庙正门 沈阳故宫太庙正门侧景 太庙门楣上方悬挂“太庙门” 太庙是一个独立的小院，其正门平时关闭，要想参观太庙，得购票从大清门进入。进入大清门后，右边就是太庙的入口。 大清门东边进入太庙的入口 很多游客来沈阳故宫都不知道这个“入口”，因为这个入口很隐蔽，所以来这里的人不多，很清静。 进入太庙的西门 　　太庙焚帛炉。进入这个小门就是太庙四合院，迎面就是青砖青瓦焚帛炉。焚帛炉与太庙同期建成，是皇帝在太庙祭祀时烧祭文之处。 进入太庙四合院的侧门 太庙焚帛炉介绍牌子 太庙焚帛炉 盛京太庙正殿。盛京太庙是清沈阳故宫建筑群中比较独特的区域，其建筑并不供人居住，而是作为供奉清帝祖先和祭祀之用。太庙门和东、西配殿都是黄琉璃瓦顶硬山式，而正殿则是黄琉璃瓦顶歇山周围廊式，高10.35米，面阔5.7米，进深13.4米，面积平方米。殿檐下装饰金龙图案彩绘，殿内设龙纹天花板，与皇帝宗庙的用途相符合。 盛京太庙正门背面 太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。清朝有太庙制度始于崇德元年（1636年）皇太极改元称帝之时，当时的太庙建于沈阳抚近门（大东门）外五里的地方，前殿供奉太祖努尔哈赤和太后叶赫纳拉氏（皇太极生母）神位，后殿则供奉努尔哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木儿、福满、觉昌安、塔克世及其妻的神位。太庙建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太极都要亲自前往焚香祭祀。 盛京太庙正门门楼雕梁画栋 顺治迁都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太庙，原来的盛京太庙因为只剩下四祖神位，改称为“四祖庙”，顺治四年（1647年）四祖神位也迁往北京太庙，盛京的原建筑“神去庙空”了。 盛京太庙院景 大清门东侧原本是明朝的一座道教观宇，内供天官、地官、水官，名为三官庙，早在努尔哈赤迁都沈阳之前就已是城中的著名庙宇了。 盛京太庙正殿 在兴建沈阳故宫时，皇帝不但没有拆掉它，而且还继续保留庙中的香火，清入关前，有许多与宫廷有关的重要事件发生在这里，顺治、康熙、乾隆等皇帝还多次赏赐银两和御笔匾额，表示对这座与开国宫殿同在一处的庙宇的特殊重视。 太庙正殿檐下悬挂御书“太庙”匾额 乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝第三次东巡盛京时，为了完备陪都城的规制，传旨重修盛京天坛、地坛、堂子（皇帝按满族萨满教礼俗祭天之处）和盛京太庙。 太庙正殿檐下悬挂御书“太庙”匾额 当时其他三处的旧建筑尚存，而太庙则因多年废置难以修复。于是乾隆决定把在三官庙旧址重建太庙，并举出古代宫殿前“左祖右社”（即宫阙左建太庙、右建社稷坛）的制度做为依据。同时传谕，把三官庙（此时已改名为景佑宫）移至德盛门（大南门）内重建。 盛京太庙正殿内景 几年后，搬迁重建工程全部竣工，三官庙的位置，被新的盛京太庙所取代。由于太庙是供奉皇帝祖先之处，所以在建筑上有一些与宫殿不同的特点。 盛京太庙正殿内景 它由太庙门、正殿和东西配殿、耳房等组成，有趣的是，整个庙院并不是在平地盖造，却是像皇太极时期的帝后寝宫区一样建在高台之上，而且太庙门的位置比皇宫正门大清门还要突出，房顶的琉璃瓦也一律用黄色而不加饰绿剪边，这样做的目的显然都是为了表明其地位的尊贵。 盛京太庙正殿内景 这座太庙建成后，因空间比较狭窄，并没有在这里供奉清朝历代帝王的“神主”（牌位）。乾隆四十五年（1780年）皇帝传旨，把京师太庙中所供奉的太祖至雍正五朝的玉宝玉册，用新疆和阗出产的上等玉重制一份，而将原有一份送至盛京太庙尊藏。 盛京太庙正殿内景 所谓玉宝玉册，是记载为死后皇帝所进的庙号、谥号的典制文物，按制收藏于太庙中，而且每位帝后死后必有一份，所以乾隆皇帝也同时规定，嗣后再新制玉宝玉册都要做成两份，北京、盛京太庙各藏其一。按照这一制度，至清末盛京太庙共收贮清太祖朝至穆宗（同治）朝玉宝玉册三十二份。 盛京太庙正殿内景 盛京太庙东配殿。东配殿建于乾隆四十三年至乾隆四十六年（1778-1781),现陈列按乾隆移建后的太庙正殿复原，内置册宝柜、香案、拜褥等，配殿现在作为展厅。 盛京太庙东配殿正面外景 皇太极在导引官的引导下先到大殿，在列祖及列妣神位前依次上香、献帛、献酒；追尊列祖以王号，始祖为泽王、高祖为庆王、曾祖为昌王、祖为福王，伯祖为武功郡王。皇太极在前殿向太祖努尔哈赤及太后神位行礼，上香，献酒，昭告诸事：建国号曰"大清"，改元为"崇德"；敬上皇考尊谥曰：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝；皇妣尊谥曰：孝慈昭宪纯德真顺成天育圣武皇后。立庙祭享，垂麻万亿；追封功臣费英东为直义公、额亦都为弘毅公，配享太庙。 盛京太庙东配殿展示内容 前言，太庙是中国古代统治者供奉先祖神位的宗庙。祖先崇拜是中国传统文化的核心之一，祭祀祖先的地方，民间称祠堂，朝廷称太庙。清初沈阳太庙是清代首座皇家宗庙。初建于皇太时期，地处沈阳城东门外，主要供奉清太祖努尔哈赤及其以上四位先祖神位。清定都北京后，所有神位奉迁北京太庙。乾隆时期，清高宗弘历按中原都城文化"左祖右社"礼制，将太庙迁建于沈阳故宫大清门东侧，并将皇帝册宝尊藏于此。 盛京太庙东配殿展示内容 初建太庙。盛京太庙是按照中原礼制建造的。皇太极他仰慕中原文化，身边聚集了大批汉学儒士。天聪十年，建国号"大清"之前，他接受汉族文臣建议，在沈阳城抚近门外，修建太庙。 盛京太庙东配殿展示内容 供奉牌位。沈阳太庙初建时正值国家草创时期，建筑规模较小，主要供奉清太祖及其以上四祖牌位。 盛京太庙东配殿展示内容 前殿殿内正面安奉努尔哈赤及妻叶赫那拉氏神位，两侧安奉配享功臣费英东、额亦都神位。大殿安奉努尔哈赤以上四祖及妻神位，正中为始祖孟特穆及其妻神位，左为高祖福满及其妻神位，右为曾祖觉昌安及其妻神位，次左为祖塔克世及其妻神位，皆南向。右末安奉伯祖礼敦巴图鲁神位，东向。 太庙平面示意图 清太祖努尔哈赤朝服像，爱新觉罗．努尔哈赤（1559-1626)，清朝的奠基者，1616年在赫图阿拉称汗，建立后金，天命十年（1625）迁都沈阳。终年68岁。 清太祖努尔哈赤画像 盛京太庙设配享大臣神位，是清朝功臣配享制度的开端。所谓"配享",按中国传统祭祀文化，就是帝王选取少数功勋卓著王公、大臣，将其神位供奉于太庙主位神牌两侧，或是东西配殿，使他们享有与皇帝一样的祭祀礼仪，自汉代以后，相沿成制。皇太极设立太庙，也因袭此举，将对国家社稷有功的大臣列入祀殿。 盛京太庙东配殿展示内容 费英东墓地旧影，瓜尔佳·费英东（1562-1620)，后金开国五大臣之一，权臣鳌拜伯父。天命五年（1620）去世。皇太极继位后追封为直义公，后以其辅佐努尔哈赤正直报效，竭尽忠义，配享太庙，累封一等信勇公，世袭。 盛京太庙东配殿展示内容 太庙祭典。太庙祭典古有定制，主要分为"祗告"与"时享"两种。"祗告",即因事告祭；"时享"即四时享祭。沈阳太庙祭祀沿袭明制，凡国家重典，四孟时享、圣诞、忌辰、清明、中元、岁暮等，皇帝亲自或派人到太庙致祭。崇德元年（1636)，皇太极建立"大清"，在太庙举行了隆重的祭告先祖仪式。同年制定祭太庙典礼。 盛京太庙东配殿展示内容 皇太极为"尊祖敬宗"，在太庙前殿、大殿内均设暖阁、床榻、衾枕、帷幔及各种供器祭品，以达"事死如事生"之意。按礼制以爵、豆、簉、筐、尊等来盛装枣、栗、榛、麦、葡萄等四季干鲜水果，以及酒、食物、帛等祭品。 盛京太庙东配殿展示内容 盛京太庙东配殿耳房 盛京太庙西配殿。原西配殿供奉着努尔哈赤四代祖先考妣神位：正中为努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿（清追尊为肇祖原皇帝）及其妻神位；左为努尔哈赤祖父觉昌安（清追尊为景祖翼皇帝）及其妻神位；右为努尔哈赤曾祖父福满（清追尊为兴祖直皇帝）及其妻神位；次左为努尔哈赤父亲塔克世（清追尊为显祖宣皇帝）及其妻神位。 　　盛京太庙西配殿 盛京太庙西配殿内景 重建后的盛京太庙，不再供奉祖先神位，而于1783年（清乾隆四十八年），移送太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗五朝帝后玉宝、玉册至此珍藏，以后历朝遵循定制移送。现在为太庙展厅。 盛京太庙西配殿 乾隆时期移建太庙。顺治元年（1644)，清朝定都北京，沈阳太庙神牌迁移北京太庙供奉，"神去庙空"日渐荒废。乾隆四十三年（1778)，清高宗弘历按照中原王朝"左祖右社"礼制，将沈阳太庙迁建于沈阳故宫大清门东侧。 盛京太庙西配殿展示内容 清乾隆皇帝朝服像。爱新觉罗·弘历（1711-1799)，年号乾隆，在位期间，曾四次东巡谒陵，改、续建沈阳宫殿。执政60年，禅位后，训政3年，终年89岁，为中国最长寿皇帝。 清乾隆皇帝朝服像 清高宗纯皇帝谥宝。乾隆皇帝第三次东巡时、为完善陆都坛庙之制，下令重建过阳天坛、地坛等礼制性建筑，特别提出将位于抚近门外的太庙移到沈阳故宫大清门东，将景佑宫（三官庙）迁至德盛门内大街路东。 清高宗纯皇帝谥宝 移出道院，迁入宗庙。乾隆皇帝第三次东巡时，为了完备陪都坛庙之制，传旨重修盛京天坛、地坛等礼制性建筑，特别提出将位于抚近门外的太庙移到沈阳故宫大清门东，将景佑宫（三官庙）迁至德盛门大街路东。 移出道院，迁入宗庙史实 关于太庙迁移之事，乾隆皇帝在诗中自注："我世祖定鼎燕京，奉列祖神主于北京太庙，此处改为景佑宫以祀三官。"他认为早期太庙曾建在沈阳故宫大清门东侧的三官庙原址。为此，他下令恢复当初的原貌，将太庙移建回原址。事实上，清初修建的太庙和三官庙在乾隆四十三年之前都未曾迁移过。 三官庙位于沈阳宫殿区域，是明代时即已存在的一座道院。皇太极建造宫殿时没有将其拆除或迁移。三官庙距离宫殿近，又游离于宫殿之外，清初许多重大历史事件在那里发生，并对清朝政权产生重大影响。 沈阳故宫原三官庙概况 张春《不二歌集》书影。张春（1565-1641)，明朝将领。在明朝与后金作战中被俘，因拒降，在三官庙被羁留十年。他坚守明臣气节，穿汉服，不剃头，努力促成明朝与后金（清）议和。崇德五年十二月十三日（1641年1月23日），得知明清议和无望，绝食而死。生前绝笔《不二歌》诗作，明忠贞不二之志。《张太仆不二歌集》为道光时期编撰的张春遗作总集。 张春《不二歌集》书影 洪承畴画像。洪承畴（1593-1665)，原为明朝著名将领，崇德七年（1642)松锦之战中被俘，关押在三官庙。羁押期间，他曾绝食数日，不肯投降，后经文臣范文程劝说，加之受到皇太极特殊礼遇，最终降清。 洪承畴画像 索尼画像。赫舍里·索尼（1601-1667)，清朝开国功臣之一。努尔哈赤时期，授一等侍卫之职。崇德八年（1643)，皇太极猝逝后，掌兵权的两派亲王竞争皇位。在争持不下之际，多尔衮于三官庙召见索尼议册立新帝之事。索尼坚持"先帝皇子优先"，经商定以6岁皇九子福临即位。索尼与谭泰等6人，在三官庙盟誓，辅佐幼主，效忠清朝。 　　索尼画像 乾隆四十六年（1781)，太庙竣工。由于建筑地位尊贵，各殿顶皆满覆黄色琉璃瓦，区别于宫殿内其它建筑。因太庙临近宫殿，遂由内务府官员负责管理。 盛京太庙鸟撖图 帝后册宝，入藏太庙。谥宝、谥册是皇权的象征。移建后的太唐，谥宝是皇帝为前代帝后进谥号、庙号的载体，为宗庙重器。清帝尊谥先祖，始于太宗皇太极，顺治时始有谥宝谥册之制。清朝皇帝的谥号基本上是根据功绩，选出一些具有固定涵义的字来追谥先帝。谥册内容是对皇帝功绩的总结。包箱代帝后的谥宝、谥册。 帝后册宝，入藏太庙。 乾隆时期，为统一册宝形制，清廷重新制作一批先帝册宝，乾隆四十八年（1783)，高宗弘历下令将原藏在北京太庙的谥宝、谥册送到沈阳，并定制以后册宝要在北京太庙和沈阳太庙两处尊藏。 贮藏帝后谥宝的金龙大柜 从清太祖努尔哈赤到清穆宗载淳，共有32套帝后册宝送到沈阳尊藏。清末，由于战乱，有3方谥宝下落不明，包括道光皇帝谥宝。现沈阳故宫馆藏29件谥宝，32件谥册。谥宝宝文为皇帝一生功绩的高度概括，以满汉文篆字镌刻。 清帝后谥宝印谱 清帝后谥宝印谱 结束语。宗庙制度是中国传统文化的重要组成部分，清初太庙是清太宗皇太极接受汉文化，健全国家礼制的产物。清朝定鼎北京后，改建原明太庙作为本朝的皇家宗庙。乾隆时期，清高宗弘历迁建太庙，完善沈阳都城规制。迁建后的沈阳太庙重新使用，不设神位，只作为尊藏清代皇帝谥宝、谥册之处，与北京太庙并存。 盛京太庙展示结束语 盛京太庙西配殿耳房 太庙建成后，自乾隆四十八年（1783年）起，东巡祭祖陵的皇帝在进入沈阳故宫之前，都要先到庙中向自己祖先的玉宝玉册上香行礼，所以这处建筑尽管面积不大，地位却高于故宫内任何一处，是平常的“庙”所不能比拟的。整个庙院并不是在平地盖造，整个太庙小院是建在垫高的台子上。太庙门的位置比大清门要高。这也是在凸显太庙的尊贵地位。 高台上的盛京太庙大门 另外，沈阳故宫原有建筑都是黄琉璃瓦绿剪边，太庙则全用了黄琉璃瓦，彰显这里的建筑与其他建筑的不同。 盛京太庙建筑均采用了黄琉璃瓦 盛京太庙脊兽