沙盘游戏--西方心理学与东方智慧的整合

卢老师

沙盘游戏 西方心理学与东方智慧的整合 聊聊沙盘游戏的那些事儿 导语：沙盘游戏作为当今最受欢迎的应用心理学技术，它有两大理论基础，分别是荣格分析心理学和中国的传统文化。在所有心理技术当中，沙盘游戏是与中国的传统文化融合最好的技术，所以，它受到了中国老百姓的广泛认可。那么，沙盘游戏又是怎样把西方心理学和东方智慧整合到一起的呢？今天我们通过这篇文章来一探究竟。 《易经》与沙盘游戏 《易经》被誉为是诸经之首、万经之源，是中华民族智慧的结晶，是中华文明的总源头。《易经》主要内容其实就是教会我们通过学习象、数、理来把握事物的变化之道。 象，就是指《易经》中的符号为具象符号，比如说八卦，全都是具象化的符号，世间万物都是由八股能量构成的，分别是天、地、水、火、雷、风、山、泽。 数，《易经》表达爻位全部都用数，比如阳爻称九，阴爻称六。理，就是对由象和数构成的符号系统进行宇宙论和自然学的解释。以象组数，以数推理，以理释象，这种逻辑体系实际上是与沙盘游戏有着异曲同工之妙的，沙盘游戏中包含的天地人及其变化，正是《易经》的内涵。 沙盘游戏创始人卡尔夫女士的老师是荣格先生，荣格最喜欢阅读的书就是《易经》。当荣格第一次读到由德国传教士卫礼贤翻译的《易经》时，他就被书中的内容深深的吸引。而荣格的悟性也非常高，他学习《易经》仅一年的时间，就可以利用易经的卦象来为心理病人治疗了。所以，卡尔夫在创造沙盘游戏的过程中，也深深的受到易经思想的影响。 如果我们把一张八卦图放入沙盘中，来访者所在的一侧为“坤”位，对面的一侧为“乾”位，左侧为“离”位，右侧为“坎”位。 “乾”在《易经》中代表的是天，天是空明的，所以这个位置是精神的象征，来访者在沙盘的上方进行操作可能投射精神、心理层面的信息。 “坤”在《易经》中代表的是地，我们生活在大地上，脚踩大地，心理才踏实，所以来访者在沙盘的下方进行操作可能投射物质、生理层面的信息。 沙盘的左侧与“离”位对应，离在《易经》中代表火，火需要依附在可燃物上才能燃烧，而人的内心依附的是过去的经验，所以来访者在沙盘的左侧操作可能投射过往的经历和创伤。沙盘的右侧与“坎”位对应，坎象征的是坎坷、艰险的意思，然而又蕴含突破艰难险阻之意，而人的发展道路也是充满坎坷的，所以沙盘的右侧可能投射未来的某些信息。卡尔夫女士非常重视”坎“位，因为”坎“中的”水“代表的是人的心理能量。 道家思想与沙盘游戏 道家思想的核心内容之一就是“无为而无不为”。要想达到无为而治，并非真的什么也不做，而是建立在另外一个核心思想上--“道法自然”。这里的自然，其实就是自然而然，顺其自然，就是按照事物本来的规律去做，这就是自然界的最高境界。 　　在沙盘游戏操作中，看起来沙盘师发挥不了什么作用，但其实，沙盘师的陪伴与引导，才是起到决定性的作用。一个经过系统化学习的沙盘指导师，内心是充满力量的，是对沙盘的效果笃定的，这种强大的能量会潜移默化的流动到来访者身上，唤醒来访者内在沉睡的自性化能量。 所以，外在的技术不是最重要的，内在的关注、支持和保护才是最有价值的。也正是沙盘指导师的“不干预”，导致了来访者的自我干预，使其朝着好的方向发展，这就是沙盘游戏的精妙之处。 禅宗思想与沙盘游戏 自从达摩祖师来到中国传法后，中国的佛教流派逐渐演化成以“禅宗”为主。沙盘创始人卡尔夫女士曾经在日本住过一段时间，与日本的著名禅师铃木大拙有过深入的学术交流和思想碰撞。铃木大拙曾经为了探索禅宗理念而游历了半个中国，与当时中国的文化名人胡适、鲁迅等有过深入交流，所以，卡尔夫的沙盘理念深受了中国禅宗文化的影响。 另外，禅宗还有一个重要的理念---积思顿释，放在沙盘操作上，就是你一次又一次的操作沙盘游戏，会在某个时间节点突然顿悟，原本迷茫的、混乱的思绪会在瞬间捋顺，从而进入人生新的发展阶段。这就是沙盘游戏的神奇之处，一切可能尽在操作之中。 儒家思想与沙盘游戏 儒家思想是中国传统文化的核心组成部分，儒家文化当中重要的理念--入世，本质上就是要发挥“主观能动性”。放在沙盘游戏的操作中，如果说来访者连续多次操作沙盘，盘面几乎没有变化，外在的行为状态也没有任何改善，这时候需要沙盘指导师积极介入，我们可以称其为沙盘中的”危机干预“。 比如：如果来访者若干次沙盘操作中都没有出现水域，你需要引导来访者在沙盘中挖出水域；如果来访者若干次沙盘操作都是战争主题，你可以试着要求来访者改变主题；如果来访者不愿意自己一个人操作沙盘，你可以参与到来访者的操作当中，或者是安排亲子沙盘、家庭沙盘、团体沙盘等不同的沙盘形式来帮助来访者获得更好的体验...... 当然，针对于沙盘中的沙具和场景开展积极想象和意象对话，也是沙盘指导师的重要技能，这需要进行系统化、专业化的学习才行。