4.18<br>短信来了：成都：凯文酒店 地址沙湾会展中心商圈 沙湾东二路1号----地陪帮我们订好了还是这里的酒店，这样就省了很多的麻烦。 今天一天在成都，因为身份证昨晚没有问导游拿，一早起来就跟地陪导游打电话，小王说她不在我们住的旅馆，住在她自己的家里，要到十点钟才过来。这样的话，我们就只能跟着团队走了，直到了成都文殊院结束以后出来就跟导游分手。我们无锡观光得导游小卞真挚的对我说：你们虽然签了离队的协议，但是我还是要说，你身体不好一定要多多当心，实在不行就还是跟我们一起早点回去，如果在成都万一碰到什么事情就先给我打电话。。。。。不知为什么我有点难过，因为在这个陌生的地方？ 文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区文殊院街66号，占地面积20余万余平方米。文殊院始建于隋大业年间（605~617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。 照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。 文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。 殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的建筑浑然一体，为典型的清代建筑。<br>文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。 文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。 1974年，文殊院被四川省人民政府列为“重点文物保护单位”。1983年，文殊院被中华人民共和国国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 第四进殿为说法堂，又名“药师殿”，重檐歇山式建筑相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央宝盖下方供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。说法堂主要用于佛教的讲经和传法，是僧侣和信众进行精神交流和学习的场所。在这里，高僧会进行深入的佛法讲解，使人们更深入地理解和领悟佛教的教义。此外，说法堂的建筑风格和内部装饰也充分体现了佛教文化的特色，为游客提供了一个了解佛教历史和文化的窗口。 各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。<br>“这里汇聚了众多的佛教信徒和游客，是人们寻求心灵宁静、感受佛教文化的重要场所”。 花园也是古色古香，年代悠久却不乏厚重。 放生池 千佛和平塔，建于1988年，由赵朴初先生题写题匾并撰联。亭阁式，塔呈6角形，共11层，高21米。塔壁上铸造了999座浮雕佛像，底座中央是有一个铜铸的释迦牟尼佛像，铁塔共有佛像1000尊，由此得名。千佛塔法身上铸造有<<华严经>><<法华经>>等各类经文，飞檐翘角上装有6条小青龙，并佩戴了响铃。 千佛和平塔，塔内供奉着千尊佛像，代表着和平与安宁。每一尊佛像都蕴含着深厚的文化内涵和宗教意义，是信徒们朝圣和祈福的重要场所。此外，千佛和平塔的建筑风格和结构也反映了古代中国的建筑艺术和宗教信仰，具有很高的历史和文化价值。 塔的东、西、北三面建有碑廊，内为清代以来皇室、官宦、名人赠文殊院的题咏以及本院历代高僧的墨迹碑刻等。 挤来挤去都是人，几乎没有拍照就出来了。<br>其实文殊院是值得细看的景区。<br>我们在文殊院门口的小吃店一看店里没人就进去吃中饭，有一小碗一小碗，二三口就完了的点心，价钱也不贵，但是味道好极了，这样可以多吃一点品种，糍粑，抄手。。。出来碰到同队的他们一听我的夸张介绍，因集合还有段时间一下子多拥到那家店里去了。这时我听到导游再喊：出来的（出文殊院）叔叔阿姨上车了。。。 打的，车子里问起驾驶员巴金故居怎么找不到。他说：早已拆了。我说：那是个名副其实的故居？他说：成都的古迹不要太多，你看路上那些工地往往做了一半又停下来了知道为什么吗？是发现地底下又有宝藏了。 但是我觉得巴金的《家》《春》《秋》就是在那座故居中诞生的，他成为封建大家庭中的叛逆者投身到时代的激流中去就是从那里开始的，他在成都的故居最具保留的价值。由于大规模的拆迁，现在大宅院只留下一口井。无语。 姐她们不想绕来绕去就看一口井：我们又不是什么大人物。。。车子直达四川博物馆。 抬头一看，峨眉电影制片公司。我对电影刚兴趣，赶紧拍张照片。 下了车，经过浣花溪公园，因时间关系没有进去。 11.35分到达。 四川博物院始建于1941年，位于四川省成都市浣花溪历史文化风景区，是西南地区最大的综合性博物馆，在全国公共博物馆中占有重要地位。2009年，随着新馆落成，由四川博物馆改称现名。 1984年5月，邓小平题写了馆标"四川省博物馆"。邓小平就是四川人。 新馆占地88余亩，投资约3亿多人民币，总面积12000平方米，主体建筑达32026平方米，展厅数量达14个，展厅面积约12635平方米，包含书画、陶瓷、青铜器、民族文物、工艺美术、藏传佛教、万佛寺石刻、张大千书画、汉代陶石艺术等10个常设展览，还有4个临时展厅，用于举办各类临时展览。 二层为展览区，从室外大平台直接进入，中间是一个贯通一至三楼的圆形中庭。展览区分为三层，环绕着中庭是一个个的展厅 展览区分为三层，第1层设有四川汉代陶石艺术展、多功能厅会议接待室;第2层为巴蜀青铜器展厅、陶瓷精品展厅、书画馆、张大千作品展;第3层是藏传佛教文物馆、万佛寺石刻馆、四川民族文物展、工艺美术馆、百年四川馆。 陶瓷馆 巴蜀的陶瓷发展浓缩了中国陶瓷的发展历程，从稚拙古朴的大溪彩陶、生动形象的汉代陶塑、多彩多姿的宋三彩俑，到别具一格的青羊宫窑、邛窑、玉堂窑、广元窑、磁峰窑、琉璃厂窑……，无不展示出巴蜀陶瓷自然质朴的魅力，虽没有官窑瓷器的精美华贵，但却体现了浓郁的生活气息。特别是邛窑的彩斑、点彩和彩绘，拓展了陶瓷装饰艺术的新天地，久负盛名的省油灯，可堪称是一项很有意义的发明创造。 张大千艺术馆 <br>四川博物院收藏了大量张大千先生画作，尤其是临摹敦煌壁画。张大千临摹敦煌壁画200余幅，四川博物院收藏了183幅。张大千先生在敦煌时间有限，绝大部分是未完稿，他将临摹的画作带回四川后，先后折叠装箱辗转存放于昭觉寺、沙河村等地。1963年，张大千先生家人将该批文物正式捐赠四川博物院收藏至今。 书画馆<br> 四川的书画艺术有很深厚的传统。从唐代开始，一些京都和外地画家纷纷随唐玄宗、唐僖宗避乱而来，给四川的书画艺术带来了兴盛的景象。《四库全书总目提要》中提到“蜀道僻远而画手独多于四方”。《益州书画名人录》记载，从唐乾元（公元758年）到宋乾德（公元967年），和清初到民国（公元1736到1946年）这两段历史时期的川籍和在川的外籍书画名人达1100多人，由此给四川留下了无以计数的书法名画。抗战时期，四川作为大后方，又汇集了四面八方的文化名人和艺术家，再次掀起了近代艺术的大潮。 “四川博物院的文物保护措施也可圈可点。除了现代博物馆常见的恒温、恒湿设置以外，省博新馆还特地引进了声光系统。新馆所有书法、绘画、纺织展厅的灯光全部使用声控灯组，馆内无人时，所有灯组会自然暗淡下来。同时，所有展柜采用了透光度极高且具有防弹功能的超白玻璃，参观者可近距离观察到精品文物的最细微处，感受国宝的独特魅力。” 汉代陶石艺术馆 <br>四川盆地开发较早，秦统一巴蜀后，中原先进文化和生产技术得以迅速传播，四川汉代农业和手工业生产水平都有极大的提高，文翁兴学又使蜀地文化得到迅速发展。安定富庶的四川自然成为陶石艺术流行的重要区域，从西汉中后期开始，盛行于东汉时期，最晚到蜀汉初期。不仅数量庞大、种类繁多，而且其画像风格极具地方特点。生动而形象地展示了当时社会生活的各个方面，无论在塑造技巧上还是在雕刻手法上都达到了相当高的水平。不仅在研究汉代社会生活、精神信仰、道德观念等方面具有特殊重要的地位，同时在中国艺术史上写下了灿烂辉煌的篇章。 这个“说唱俑”，曾在《如果国宝会说话》里介绍过，短短5分钟泪目了。 歌舞升平，场面恢宏 汉阙 工艺美术馆 <br>本馆所展示的是四川博物院所珍藏工艺美术的精品，包括：玉器、金银器、竹木牙角器、漆器、皮影、鼻烟壶、刺绣等门类。时间跨度早至商代，晚至清末民国初年。它们不仅是精美的工艺品，也是生活中的实用之物。其造型独特、色彩绚丽、雕饰华美，已成为艺术瑰宝，是中华民族传统文化的重要组成部分。 川西的蜀绣，织锦，纺织业已经很发达了。 蜀绣“大熊猫” 藏传佛教文物馆<br>四川是中国的第二大藏区，由于特殊的地理位置，四川博物院收藏的藏传佛教文物十分丰富。这些文物全面反映了一千年多来佛教文化在藏族地区的传播和发展。藏传佛教对藏民族的影响是广泛而深刻的，渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中，成为藏族广泛信仰的宗教，并且通过长期的民族文化交流，它又传入蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族、纳西族、普米族等民族中，在西藏、四川、云南、甘肃、青海、新疆、内蒙七省流传，并传入锡金、不丹、尼泊尔、蒙古人民共和国及俄罗斯的布里亚特等国家和地区。 万佛寺石刻馆<br>万佛寺石刻馆内容有佛像、菩萨像、造像碑、造像龛、伎乐像等，其中南朝梁（公元420年—589年）造像刻有明确的纪年，是研究早期佛教艺术的重要实物资料。石刻题材丰富，雕刻细腻而精美，为艺术精品，在四川乃至全国石刻造像中占有重要地位， 四川民族文物馆 <br>四川博物院收藏的民族文物达七千多件，展出的民族文物都是精选出来的，包括彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族等十四个世居少数民族工艺品、宗教器物、服饰、生活用品、日常用品、工具、乐器、武器等，串起各民族的文化、风俗、礼仪，凝聚着深厚的民族文化情结，具有独特、悠长的艺术韵味，展现了多姿多彩的民风民俗。 羌笛 一个小时，12.40分离开，走马观花都说不上。