20241208走进山西芮城 ‍

岩芯

20241208一大早，我和老伴急匆匆的赶到西安电视塔的指定乘车点，准备同黑马户外的朋友们去山西芮城一日游。

为了节省路上时间，全车50多位朋友同意到了华县服务区再方便小憩。

九点刚过，我们便驶入了山西芮城地界。

上午十点，我们旅游团成员来到D1个观光点：芮城永乐宫

永乐宫始建于公元1247年，原建在芮城县西南20公里的永乐镇，吕祖的出生地。50年代末国家修建三门峡水库，永乐宫被规划在淹没区内，经批示，由国家水利部拨款220余万，从1959年至1965年，将永乐宫原物原貌搬迁至县城城北2公里的西周古魏国都遗址保存。

永乐宫，这座隐藏在山西的古老道观，是中国道教三大祖庭之一，承载着深厚的文化底蕴。它最初名为大纯阳万寿宫，旨在纪念道教八仙之一的吕洞宾。

永乐宫（大纯阳万寿宫），位于山西芮城县城北约三公里处的龙泉村东。

三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达403.34平方米，画面上共有人物 289个。

永乐宫壁画，堪称是中国古代壁画的奇葩，世界绘画史上的罕见巨制。

这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。

《朝元图》是元代马君祥之子马七等人创作的一幅壁画。三清殿中的"朝元图"壁画，泰定三年(1325 年)由马君祥等人绘制而成，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，以8 个帝后主像为中心，周围有金童、玉女、星宿、力士等共286 尊，场面开阔，气势恢宏。这些壁画为我国古代壁画中的精典佳作。

三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是玉皇大帝和紫微大帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，也就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。

永乐宫壁画用传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，真让人叹为观止。作为唐、宋绘画艺术特别是壁画艺术的直接继承者，永乐宫壁画在我国绘画史上当占一席之地。从目前发现的我国古代绘画遗迹来看，元代人物画大幅的极少，三清殿《朝元图》正可作为研究、借鉴元代绘画的范例，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。整个壁画极为丰富，是研究绘画艺术和当时社会生活的生动资料，将我们带回700年前的那个时代。

永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的奇葩。整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。画面高4.26米，全长94.68米。

永乐宫壁画为道教宣传画，目的在于揭示教义和感召人心，其绘制时间略早于欧洲文艺复兴，几乎和元代共始终。现存壁画面积1005.68平方米。

画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔，反映了画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须的“毛根出肉”的画法上去考察，永乐宫三清殿壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。

永乐宫壁画，满布在三座大殿内。题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。

环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。

辉煌灿烂的色彩效果，是三清殿壁画艺术的又一特点。在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。

出于对文物的保护，殿内禁止拍照，我也只能粗略的作以上浮浅的介绍了！

中午时分，我们来到了D2个游览点/广仁王庙

广仁王庙，因庙内供奉水神，封号“广仁王”，故名。又因庙前原有五龙泉，泉水从庙基前沿涌出，故又称：“五龙庙”。位于山西省运城市芮城县城北3千米的中龙泉村北端高阜之上，与东南向里许的元代道观永乐宫遥对相望。广仁王庙始建于唐大和五年（831年）。

广仁王庙殿身前檐墙嵌有四通碑刻。板门东侧稍间嵌唐元和三年（808年）刻立的《广仁王龙泉记）碑，碑文记述邑大夫于公引龙泉水兴修水利事，由裴勋书额，裴少微书文。倚门东侧嵌唐大和六年（832年）刻立的《龙泉记》方碣，碑文记述贤明官吏兴修龙泉水利事，由芮城县令郑泽撰文，姚全书丹。板门西侧嵌清乾隆二十三年（1758年）刻立的小方碣。西稍间嵌清嘉庆十七年（1812年）刻立的《重修广仁王庙乐楼记》碑。

广仁王庙坐北向南，占地面积4560平方米。庙内有戏台、厢房、正殿等，四周围墙，四合院形制布局。戏台面宽三间，进深三椽，柱头枋子上斗拱形制简洁，中心斗拱于大斗口出龙头，两侧出象鼻，两稍间斗拱于斗口出龙头。

　　广仁王庙的特别之处还在于它的院落围墙。围墙是当代建筑，布局前卫，特别新潮。墙体布置成晋南古建展廊，详细解释运城、临汾古建筑。展廊里设有建筑构件模型，每个构件的名称在大斗拱上标得清清楚楚，让人在参观的同时也能学习到建筑知识。

广仁王庙正殿为河东一带唐代木结构建筑孤例。全中国唐代木结构建筑仅四座，广仁王庙庙正殿即为其一。广仁王庙内的唐碑对研究古代兴修水利造福于民以及五龙庙的建造年代均有着重要的参考价值。

芮城广仁王庙，作为国内仅存的三座半唐代木结构建筑之一，始建于唐大和五年（831年），历史悠久，已经历经1193年风雨。这座建筑比南禅寺晚建49年，比佛光寺早建16年，是唐代建筑的珍贵遗存。

广仁王庙的历史价值和文化意义不容小觑，它不仅是唐代建筑的瑰宝，也是研究古代建筑的重要实物资料。尽管历经沧桑，但它的历史价值和文化内涵依然存在，值得我们进一步研究和保护。

下午一时许，我们来到了寿圣寺

芮城寿圣寺：中国最早的佛舍利塔

芮城寿圣寺，位于芮城城区，其历史可追溯至东汉永平十年（公元67年），是中国最早的佛教圣地之一。这里不仅是芮城八景“塔寺晨钟”的所在地，还保存着中国最早最高的佛舍利宝塔。宋神宗曾亲自书写寺额，赐名“寿圣寺”。

历经元、明、清等多个朝代，寿圣寺多次修葺。目前，寺中除砖塔外，所有建筑均为现代仿古。重新修建的寿圣寺基本恢复了曾经的寺院格局，包括山门、大殿和东西配殿等。游览时，还能遇到僧人进行日常礼佛。

　　圣寿寺因供奉释迦牟尼真身舍利而成为中国最早的佛教圣地之一。

圣寿寺坐北朝南，占地十亩有余，寺内主要建筑现有山门、钟鼓楼、大殿和宋塔，寺内环境清幽，殿前的树上挂满了祈福的红布条，寺门前边的路叫舍利路。

　　寿圣寺砖塔是一座仿木结构楼阁式砖塔，平面呈八角形，共有十三级，高度达46米。塔身首层最高，自下往上逐层收拢，形成锥状轮廓。最下方是塔基，朝南开有一拱券门。一至三层塔檐为砖砌仿木结构斗拱，四层以上塔檐均无斗拱。二至十层塔身东西南北四面均设佛龛。塔身隔层檐角挂有铃铛，清风拂过时叮当作响，非常悦耳。塔顶为铁覆钵顶，民间称为神锅。

寿圣寺塔内还保存有部分宋代壁画，内容有佛、菩萨、供养人等，面容秀润，线条流畅。虽然色泽已陈旧，但宋代画风依然清晰可辨。（目前暂停开放）

寿圣寺整个建筑格局由东向西依山就势而建，中轴线上依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏王菩萨殿和方丈院。山门左右两侧各有一座对称的配殿，天王殿内有一尊高达4米的泥塑坐佛，是国内最大的泥塑坐佛。大雄宝殿是整个寺院的中心建筑，面阔五间，进深三间，重檐歇山顶。殿内主供毗卢遮那佛（又称大日如来）。殿内还有八大菩萨和十六罗汉塑像。

下午两点多，我们来到了今天的D4个游览地：芮城城隍庙

芮城城隍庙，位于运城市芮城县黄河西街柳树街财富广场南侧约180米。芮城城隍庙始建宋大中祥符年间（1008～1016年），元、明、清皆有重修。

城隍就是一座城市的守护神。后来也负责掌管阴间的事情。

城隍庙里面供奉城隍老爷，是道教的庙宇。

“福佑万民”，这就是老百姓对城隍老爷的期盼。祈求城隍老爷保佑这座城市平安，保佑这里的黎民百姓平安。

芮城城隍庙坐北向南，占地面积15000多平方米。建筑大殿为宋代遗构，享亭为元代建筑，其余皆为清代所建。中轴线上有享亭、献殿、大殿、寝殿等主体建筑，两侧配有东西廊房等享亭面宽五间，进深四椽，单檐歇山顶。柱子粗矮，柱头置圆木大额枋，额枋上施四铺作单抄斗拱，斗拱硕大古朴，构件加工粗糙，具有早期建筑特色。

这是全国最牛的城隍庙，一是因为这里保留着宋代大殿，二是因为这里是一座石刻博物馆。

神荼和郁垒两位门神。

我是第一次看到这两位门神，如果你也是第一次，那么我估计十有八九四个字你会读错三个，这四个字的正确读音是 :shēn shū yù lǜ。上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。相传远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便将其擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱凶，就在门上画神荼、郁垒及老虎的像，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。

城隍庙在维修后，各个殿堂及戏台内墙壁均绘满了精美绝伦的壁画。这些壁画虽为今人所绘，但却因袭了永乐宫壁画的风骨和手法，整个画面大气磅礴、线条流畅、色彩艳丽、人物生动，极具吸引力和观赏性。壁画内容多为广大群众喜闻乐见的民间故事和神话传说，如戏台内墙壁正面绘的是我国流传最早的门神神荼和郁垒，两边内墙绘的是神话中的青龙、白虎、朱雀、玄武四方神君。

城隍庙里供奉的主官，大多是生前为百姓做好事的人或对国家有重大贡献的人，死后被封为城隍爷。城隍大小根据城市大小及所处位置，分为都城隍、府城隍、州城隍和县城隍几个等级，县城隍是最低一级。令笔者没有想到的是，芮城虽为县，但其城隍庙规模却不小，牌坊、大门、享亭、献殿、大殿、寝殿为中轴线一字排开，两旁的廊房、厢房一应俱全，是我国现存最古老的城隍庙之一。

城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。城隍信仰形成于南北朝时期，唐宋时城隍神信仰滋盛，宋代列为国家祀典，元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。

芮城城隍庙，就在芮城的黄金地段，如果不是身在山西这个古建筑云集的的地方，如果不是旁边还有一座永乐宫，估计芮城城隍庙，早就名声四起了。

芮城城隍庙主要建筑保存较为完整，集宋、元、明、清四代古建筑风貌于一处，具有较高的历史、艺术、科学价值。其布局为四进院落，沿中轴线由南至北依次是山门、戏台、享亭、献殿、大殿、寝殿，享亭两侧各有廊房九间，寝殿两侧各有厢房三间。

庙内的多个建筑，由几个朝代所建，共处一庙，各具特色，这在我国古建中恐怕是比较少见的。其大殿创建于北宋大中祥符年间，历代曾多次修缮，大木构件及斗拱为宋代之物。享亭为元代所建，其前檐粗大，有的立柱是弯曲的，元代特色明显。其他建筑均为明清之物。

芮城城隍庙献殿面宽五间，进深二间，单檐卷棚顶，前檐设插廊，外露明柱，中部明间辟门通向大殿。为清代建筑。大殿与献殿间隔甚近。面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。柱头施阑额与普柏枋，枋上置柱头斗拱与补间斗拱。补间斗拱每间一朵，斗拱形制参差不一，分五铺作双下昂与五铺作单抄单下昂两种。斗拱硕壮，斗拱明显，拱弯瓣数清晰，下昂为劈竹式。

芮城城隍庙最出名的三个景点分别是享亭、大殿和献殿。‌

享亭是元代建筑，原本是蒙古贵族的观戏台，横跨中轴线，极为罕见。享亭的面宽五间，进深三间，单檐歇山顶，侧脚和生起明显。其上的大阑额是用整根老柏树原木制成，简洁而有力。享亭的斗棋外檐斗棋五铺作，殿内无金柱，柱梁砍制粗糙，加工简单，早期手法明显‌。

城隍庙里独特的“一线天”景观！

大殿与献殿几乎快衔接在了一起，两殿房檐交汇处仅有一缝，在此抬头望天，便可看到“一线天”。阳光明媚时，一缕阳光映照在大殿与献殿之间，景观独特。大殿檐下斗拱上的装饰，形式各不相同，有的是垂耳式，有的是祥云式。

大殿与献殿间隔很近，形成一线天，暴雨时有明显双雨帘。寝殿有两棵高耸的柏树，半遮半掩住了寝殿的一些面貌。单檐悬山顶，面阔五间进深二间，结构比较简单。最特别的是靠内的两梁上的装饰木雕，四面样式均不相同。

大殿是宋代建筑，大部分构架都是北宋原物。大殿形制古朴典雅，雄伟壮观。正面被献殿挡住，但从内部看，已经从唐朝和五代时期的雄劲硬朗风格向平和雅致转变。大殿面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。柱头有卷杀，柱体有侧脚。柱头施阑额与普柏枋，枋上置柱头斗拱与补间斗拱。斗拱硕大，拱弯瓣数清晰，显露出宋代的规制。殿内残存彩画精致细腻，歇山部分的“二龙戏珠”琉璃悬版为明代制作‌。

献殿是单檐卷棚悬山顶，与享亭的单檐歇山顶明显不同。献殿前檐设有插廊，檐下有木雕装饰，前后设门通往大殿，其为明代所增建，民国二十四年有重修。

王羲之一笔写下的“鹅”字，虽是复刻，但能在这里见识，也算是开眼了。

　　进城隍庙左前方有全国最萌石狮子，卷发齐刘海，圆圆的眼珠，圆滑的线条，形态娇憨，蹲在莲花宝座上，后背还系着蝴蝶结。狮子外表威风凛凛、霸气十足，被人们称为兽中之王，因此石狮常被作为显示尊严和地位之物、看家护院吉祥之兽，我国古代的各级衙门、寺庙道院及大户人家门前，都会放置一对大石狮。石狮一般表情十分威严，张口含珠，正视前方，给人一种威慑之感。然而此庙的石狮却是另类，歪着脑袋，瞪着眼睛，呲着牙齿，一副满不服气又不高兴的样子，反而给人一种呆萌之感。

城隍庙的这尊石狮样式可以说是全国罕见。张自强说，他多年来接待了许多来自全国各地的游客，没有一个人见过和这座石狮相同的。人们常见的石狮大多张牙舞爪，气势威严，而这尊元代石狮，外形憨态可掬，观察它的五官，有点像现代的Q版卡通形象，整体体态圆润，歪着脑袋，带有一丝俏皮娇憨之感。石狮獠牙在外，胡须卷曲，胸前一个圆润铃铛，沿着铃铛的绑绳纹路转到石狮的后背，可以看到绑结是一个可爱的蝴蝶结。再沿着后背往上看，石狮的毛发左右分别是顺时针和逆时针的卷纹，有点像现代人烫头发的样式。沿着后背往下看，尾巴向左缠绕狮身，也是很可爱的卷纹。石狮左爪抓着一只小狮子，常见的石狮一般都是压在爪下，而这只石狮的掌心向内回扣，像是往自己怀里揽，显得更具母爱，体现了当时塑造者的匠心。

元代石狮威武霸气，背后的小蝴蝶结和獠牙透露着古老的气息。

碑廊坐落在城隍庙后院，藏碑90余通，陈列有北魏、北周、隋、唐、宋、元至明、清的历代名碑、造像碑、墓志铭等。其中最具价值的是唐代的《中条山敬院道堂铭》碑，由王彦撰文、袁滋书丹的篆字碑，是一通书法名碑，与碑廊收藏的另一通北魏四面造像碑，同是国家一级文物。

碑廊里，唐贞观十四年的石碑上刻着古老的小篆，每一笔都诉说着历史的沧桑。

城隍庙周围还散落着许多石雕和碑头，其中不乏精美的石雕盘龙柱，让人流连忘返。而出口处的两尊瘦长狮子，更是增添了几分神秘与庄严。

下午四点返回途中，我们来到了今天最后一个景观地：风陵渡

风陵渡不仅是一个地理名称，更是一个充满历史故事的地方。它位于黄河的第十八个湾拐弯处，自古为兵家必争之地，扼三省之要塞，进可攻潼关，入关中八百里秦川；退可守潼关之强敌，保中原之安宁。与潼关隔黄河相望，素有“鸡鸣一声闻三省”的说法。

风陵渡，三省要冲，三河来汇，重关要津，千古名渡。南接中原，与河南相望，西锁关中，与秦省为邻。又天然是华北、西北、华中三大区的交界之处。

长期以来，风陵渡既是河运码头，承担沟通秦晋豫三省交通的功能，也是重要关隘，又称风陵关、风陵津。

这座与黄帝传说一样古老的老渡口，见过太多的衰与荣，见过太多的起与落，见过太多战与和，黄河水一副见惯不惊的模样，轻轻拍打着堤岸，完完整整流过来，又完完整整流过去。

风陵，指的是风的墓封。传说，风，亦称风后，乃上古时期黄帝的丞相。关于风后这个人，《淮南子》《史记》均有记载，各种传说，历代演义，已经是神仙一级人物。演义神话，大抵简略。当年，黄帝与蚩尤作战，蚩尤是战神一级人物，结果黄帝三战三败，最后，蚩尤作法兴雾，黄帝大军陷于一片黄雾之中进退失据。这时候，大臣风后发明指南车，帮助黄帝大军辨明方向，遂大胜蚩尤。风后死，黄帝嘉其功，筑封陵以葬。是谓风陵。风陵渡也由此得名。

风陵渡口初相遇，一见杨过误终身。

只恨我生君已老，断肠崖前忆故人。

风陵渡，是岁月的渡口，也是情感的归宿。每一次回望，都能激起心中的波澜。

这首诗描述了郭襄在风陵渡口初次遇见杨过的情景。郭襄对杨过一见钟情，但杨过心中只有小龙女，因此他们并没有结果。郭襄用一生守住了这份相思，终身未嫁。

《千年风陵渡》

千年风陵渡，黄河撗眼前。流烟漫秦岭，浩浪撼百川。远望潼关路，回看晋豫陕。

风陵渡的名称也有其他说法。说是女娲姓风，她死后被埋葬的地方称为“风陵”，这也是风陵渡名称的由来之一。女娲墓在风陵渡附近，冢高2米，周边30米。据《蒲州府志》记载，唐代曾对此地进行祭祀，宋代也曾下令置守陵户，但陵墓多次消失，可能是被黄河水淹没的缘故。

《秦晋之好》

几字黄河几道弯，黄河万里绕胡山。西秦东晋千年好，从此黄河向海澜。

残阳点点催泪悲，

古渡旧景令人追。

遗失岁月繁华梦，

心随长河一起醉。

古渡越千年，变化了的是人们的生存方式，不变的，是千古流淌的黄河水，不惊不澜。时至今日，这条大河风姿依然。

以地为纸，以史为笔，同一片土地，写不同精彩，时空转换间，已是千年。

寂寞风陵今无渡，那饱经风霜的渡船，已消失在历史的岁月里；那悠长嘶吼的号子声，已融进了远去的波涛里；唯有那年年岁岁接受河水亲吻拥抱的石阶，还在孜孜不倦地聆听着大河东去荡漾的旋律。风陵古渡，是一种古典的辉煌，是一种别致的风度，更是一首唯美的史诗。

风陵渡相传是黄帝贤相风后发明指南针战败蚩尤的地方。风后殁后，黄帝把他葬在他战斗过的地方，谓之风陵。由此，渡口称风陵渡。这处“鸡鸣一声听三省”的渡口，历史上一直以摆船渡河，来连接晋、陕、豫三省。黄河经过九曲十八弯奔流到潼关附近，因受华山所阻，折向东流，风陵渡正处于黄河东转的拐角，是山西、陕西、河南三省的交通要冲，是黄河上最大的渡口。历史上一直以摆船渡河，而今公路桥、铁路桥飞跨南北两岸，天堑变通途，几分钟便可到达彼岸正是“挽输今正急，忙煞渡头部”。而今，一座铁路大桥将南同蒲路和陇海路连接在一起，把黄河天堑变为通途。1500米长的黄河大桥飞跨南北两岸，连接三省。凤凰咀上的引黄电灌站，吞波吐浪，灌溉着万顷良田。古老的风陵渡已增添了现代化的风韵，以崭新的姿态，迎接四方客人。

山西芮城一日游后记：

芮城隶属于山西省运城市，位于山西省西南端，黄河中游，西南隔黄河与陕西省大荔县、潼关县和河南省的灵宝市相望，北以中条山为界与永济市、盐湖区毗连，东与平陆县接壤，总面积1176平方千米。芮城是中华传统文化的发祥地，这里既有人类始祖女娲抟土造人、炼石补天的动人传说，也有尧王访贤、舜耕历山、大禹治水、虞芮让畔的先贤文化。芮城历史悠久，是黄河文明的重要源头和“古中国”的核心地。180万年前西侯度就有先民活动，《诗经·伐檀》采撷于此。芮城殷商时为芮国，西周时为魏国，史称“古魏”，北周明帝二年（558年）设芮城，已有1600多年历史。

来到芮城，首先要游览的是元代永乐宫壁画，它是中国绘画史上的重要杰作，被誉为“东方艺术画廊”；广仁王庙遗存的唐代建筑孤例堪称一绝；寿圣寺的砖塔和城隍庙里的石刻，有着独特的魅力和历史文化底蕴。芮城地处晋、秦、豫三省交界的黄河中游金三角地带，是山西的南大门。芮城北靠中条山，南邻母亲河，天心地胆，表里河山。这里历史悠久，人文荟萃，是一块人杰地灵，圣贤辈出的福地，也是一座山明水秀，绿意盎然的生态之城。常言道：地下文物在陕西，地上文物在山西。如果你想出来走走，欢迎你到芮城来！

20241210于陕西西安