寻访晋南古建（7）——蒲县东岳庙、小西天、霍州署

素华

地上文物看山西，山西文物看这里。由临汾盆地、运城盆地组成的晋南地区共有156处国保（全国重点文物保护单位），其中运城102处，临汾54处。“尧舜都晋南而‘中’国出，禹稷在晋南躬稼而天下足”，数千年的文化积淀，在晋南的地下与地上，皆留下了数不尽的宝贵遗产。

2023年6月17日抵达运城市盐湖区，从运城到临汾寻访晋南古建。6月23日是我们此行的最后一天，从蒲县东岳庙到隰县小西天，再到霍州署。小西天大雄宝殿的悬塑，可以说是目之所及，皆是惊叹。

蒲县东岳庙

东岳庙是道教供奉泰山之神——东岳大帝的处所。其祖庙是泰山脚下的东岳庙，被称为岱庙，创始于汉，是祭拜泰山神的地方。隋唐时期，东岳庙在各地广泛创建。公元1008年，宋代真宗封禅之后，东岳庙更发展成为全国性的庙宇。遍布华夏的东岳庙，曾是祖先们信仰的一部分，求的是日常生活的安定。

临汾市蒲县东岳庙，据县志考证，唐贞观之前就有这座东岳庙宇了。元代至正年间的《重修东岳庙碑铭》记载，“今岱宗之庙遍于天下，无国无之，无县无之”。

东岳庙位于临汾市蒲县城东 2.5公里的柏山之巅，亦称柏山东岳庙，为东岳天齐仁圣大帝黄飞虎的行宫。周围十数里茂林荫覆，山下有南川、昕水之河潆洄，景色十分优美，为蒲县旅游景点之首，2001年6月25日被公布为全国重点文物保护单位。

东岳庙创建于唐贞观年间，元大德七年（1303年）地震庙毁，元大德八年（1304年）至元延祐五年（1318年）多次重建及增建，明、清屡修。庙宇坐北朝南，依山而建，中轴线依次为山门、天堂楼、凌霄殿、天王殿、乐楼、看亭、献亭、东岳行宫大殿、后土圣母殿、子孙娘娘殿、清虚宫、地藏祠及十八层地狱，两侧为钟楼、鼓楼、厢房、回廊、七十二祠、角楼。

山门门洞两边为撇山影壁，壁心中央分别为“盘龙”、“舞凤”的造型。

进入山门抬头仰望，上方悬空架一拱桥，名曰“登仙桥”，由此通往天堂楼。天堂楼居山门顶，凌霄跨桥入天堂。

券洞上面是凌霄殿，过了凌霄殿就是天王殿，供奉四大天王：即持国天王、多闻天王、广目天王、增长天王。

在乐楼背后的通道口有一幅醒目的对联，它是蒲县的一个知县写的，上联是“伐吾山林吾勿语”，下联是“伤汝性命汝难逃”。这说的是清末这里树木盗伐严重，县令实在没办法，就假说东岳大帝托梦，谁再砍树就把他抓走，这才绝了盗伐风气。大概是因为有这幅对联的原因，柏山的树木保护得很好。

从乐楼下穿过到看亭里，南望是正面乐楼，再看东、西两侧还各有一乐楼，均为慰神戏台。正面乐楼为乾隆年间重修，较为宽敞；两侧乐楼为嘉庆时所建，台面略小。显然这里过去可以同时演出三台戏，其热闹景象可想而知。

正面乐楼横楣有精致的木雕，其内容为人物故事，左为“渔樵”，右为“耕读”，中间是“八仙庆寿”，并有花卉穿插陪衬。后场板壁上留有从乾隆至民国二百年间来此演唱过的戏班题记，是研究戏剧史尤其是蒲剧史难得的珍贵资料。

右为“耕读”

中间雀替是“八仙庆寿”

左为“渔樵”

乐楼殿顶，精美的琉璃装饰。

乐楼与看亭间有两株唐楸。相传该树为唐贞观年间重建东岳庙时所栽植，距今已1300多年，为东岳庙现存最早的两株古树。

看亭，又称议事亭。旧时为地方官吏、绅士观赏戏剧或庙会纠首议事之场所，故名。亭为单檐歇山顶式，建于明洪武十八年（1385年）。看亭最精美的就是藻井，正中心一朵木雕牡丹花正缓缓绽放，隐隐约约还能看到木建上曾经的绘画。

从看亭过金水桥是献亭，又称“香亭”，是为东岳大帝供献祭品、进行祭祀活动的地方。该亭始建于金泰和六年（1206年），曾于元延祐五年（1318年）、清乾隆五十四年（1789年）、清光绪三十三年（1907年）三次重修。四周敞朗，单檐歇山顶式建筑。

四角四根蟠龙石柱，为元、明两代石雕。造型精湛，或拱躯待发，或回首怒视，或腾于云雾之中，或游于波涛之上，或追鱼，或捕龟，生动逼真。听讲解员说，四根蟠龙石柱为师徒不同时期雕刻，从中可看出青出于蓝而胜于蓝。

献亭的正北是东岳行宫大殿，宫门额书“东岳齐天”。传说，黄飞虎是商朝大臣，因纣王暴虐无道，遂反殷投周，跟周武王一起伐纣，屡建大功，直至战死沙场。为了表彰其伐纣功绩，道教祖师封其“东岳泰山天齐仁圣大帝”，为五岳之尊，总管天地人间吉凶祸福，并执掌幽冥地府十八重地狱。

行宫大殿，亦名正殿，为东岳庙主殿。面阔五间、进深六椽，副阶周匝，重檐九脊顶，建于元延佑五年（1318年）。

廊柱间的梁枋上绘有吉祥图案和《封神演义》故事中的彩画，并且南面檩枋上雕刻有15尊悬塑，非常有特色。

位于行宫大殿檩枋中央的“雷震子”悬塑最具代表，肤色靛蓝，人身鹰面，双眼圆睁，肩披围颈，肋生两翼，双手持兵器成交叉状举过头顶，双脚呈鹰爪状钳住檩枋，整个悬塑孔武有力，矫健狰狞。

雷震子为《封神演义》中的神灵，具有生雷降雨的能力，以农为生的古代蒲县人将雷震子悬塑立于行宫大殿中央，代表古人的现实需求和祈求来年可以风调雨顺的美好期望。

行宫大殿四角飞檐下各设风铎，九脊的琉璃装饰非常精美。

行宫大殿后面是寝宫。寝宫神龛里的塑像是黄飞虎夫人。寝宫背后是昌衍宫，又名“子孙圣母祠”。殿内木制神龛、泥塑主像三尊，为三霄娘娘，传说其执掌人间生育。最后是地狱。

十八层地狱由三面合围的十五孔窑洞组成。正窑五孔内设五岳大帝，东西两边为十殿阎君及六曹判官。整座地狱，以佛教“小乘经”中的地狱故事为蓝本，塑造了“刀山、油锅、锯解、磨碾”等种种酷刑，又以《西游记》中唐王游地狱为线索，穿插了“龙王告状”、“刘全进瓜”等故事，从“酆都城”开始到“轮回转生”结束，共有塑像一百四十余尊，大部系明代原作。

刮面

一女嫁二夫，死后遭到锔解。

下油锅

轮回转生

其实设立地狱的目的，主要就是不断强化民众的地狱因果报应、六道轮回思想，起一个震慑和教化的作用。它不仅承载了民众对于地狱的恐惧，还寄托了民众的心理期望，如果在生前不做坏事，死后也就不会受地狱中的种种酷刑了。

小西天

晋南临汾市隰县城西凤凰山，一座精巧的寺院昂然于山巅，寺名“小西天”，又名“千佛庵”。明末崇祯二年（1629年），东明禅师由五台山游至隰县，惊异地发现了这块宝地，始有这座别具匠心的禅宗寺院。1996年11月，千佛庵被公布为第四批全国重点文物保护单位。

小西天亦非原名，东明禅师草创时命名千佛庵，期盼未来寺院佛像之盛。因千佛庵坐西向东，重门额题“道入西天”，和佛经中的西天虚实呼应，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。

千佛庵，三面环山，依山临河，环境清幽，依山势由三组院落组成。前院由地藏殿、配殿、钟楼、鼓楼、观音阁、面壁室组成。下院由无梁殿、天王殿、接待室、韦驮殿、僧舍组成。上院由大雄宝殿、文殊殿、普贤殿组成。

前院的奎星阁

前院的观音阁

站在前院，可看下院和上院。

上院，是全寺的精华，正面是大雄宝殿，文殊、普贤两殿左右相峙。大雄宝殿，面阔五间、进深两间，前廊式单檐悬山顶，为明崇祯十七（1644年）年遗构。殿前明柱上有赵朴初1986年11月题写的一副楹联：东土西方微尘不隔，人间天上万象庄严。这副楹联，它不仅涵盖整个大殿没有尘土的特点，也指出了悬塑天上人间。

文殊殿正脊鸱吻

讲解员带我们到了大雄宝殿，看到满堂金碧辉煌的悬塑，惊艳到了我们，老伴连其他殿都不看了，我和女儿跟着讲解员看过下院和前院的建筑，然后返回大雄宝殿，在殿内流留忘返仰望这满堂的悬塑。去年我们还要避开寺里工作人员拍照，据说今年只要不开闪光灯就可以随便拍照了。

小西天的一大奇特之处，在于没有照搬其他寺院的供奉模式，很少被同奉于一殿的药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、弥勒佛五大“主尊”齐聚一堂，十大弟子、六小沙弥、六欲之天、十大明王、天宫伎乐等也摩肩接踵，高者逾3米，小的如拇指……面积仅为169.6平方米的大雄宝殿，共堆叠了1000多尊佛像，这一数量相当于山西省存留的明清彩塑总数的4%以上。如此众多的佛像，是如何共现一堂的？

木骨泥质悬塑技艺解决了难题——将上厚下薄的彩色塑像，悬插在墙上的预制木架中，大小间置，主从有序，塑造出“立体佛国”的幻境效果。景物略呈下大上小、微微向前倾斜的姿态，给人以身临其境的感受。贴有金箔的造像，也因略向前倾而不易着落尘土，据说殿内数百年间不曾打扫，大殿内的佛国仍干净如新，真似琉璃世界、净土世界一般。

南壁的“琉璃圣境”悬塑群有极乐世界的西方三圣接引站相，中间的阿弥陀佛头梳螺髻，金面金身，背后闪耀着耀眼的佛光，左边的观音菩萨和右边的大势至菩萨头戴宝冠、身穿锦衣，凝视远方、威严庄重，西方三圣上面排列着四大天王，他们与悬于镂空泥柱上的八大金刚相互衬托，构成一副和谐完美的群仙图。

还有山水、流云、花卉、双头飞天、天宫伎乐、珠幡宝盖等，整个塑像主次分明，夸张与写实并用，有美感、有动感，更有内涵和价值。

还有文殊、普贤二位菩萨

殿内正面佛坛左侧是东方净琉璃世界的教主药师佛，是掌管天上人间所有的药材， 好多人求健康保平安都会去拜一拜他。

接着是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，也叫接引佛，接引往生之人去往西方极乐世界。

佛龛上端的空中楼阁上有伎乐悬塑，雕琢精细、小巧优美。

脊檩下方写有题记或者工匠名字

正中间所供奉的是佛教创始人， 释迦牟尼佛。释迦牟尼佛，成佛前是古印度北部的一个王子，名叫乔达摩•释达多。最前方有一个小的塑像，是他小时候的一个形态 。听讲解员说，释迦牟尼右脸颊上有一块伤痕，为专业拍摄团队所用照射灯烤伤的。

大梁、梁间墙壁悬塑八大金刚、极乐世界，有人面飞天、神鸟、孔雀、鹦鹉、仙鹤等。因殿内三面满布大小泥塑千余尊，故称“千佛庵”。

释迦牟尼佛龛二层平台上方的西方圣境，天宫伎乐手持各种乐器，进行演奏‌。

西方胜境之上是宝盖，两侧有凤凰展翅。

接下来是释迦牟尼佛的法身像，也是莲花藏世界的教主毗卢遮那佛。毗卢遮那佛龛上方的千佛楼阁与普光明殿，殿前千手观音与僧人的形象身姿灵动，宛如凌空蹈虚、俯视下界。

平台之上，一排天宫伎乐， 手执不同乐器，身段妖娆，在天宫中曼舞飞绕。

龙华三会上方是宝盖，上面有两只展翅飞翔的仙鹤，在仙鹤的两边是龙凤，它是人的头像，凤的身体象征着有人的智慧，像凤凰一样自由自在遨游在太空。

最后一位是弥勒佛，也叫未来佛。

分割殿内五大佛龛的方形宝塔柱，同样雕琢得华丽无比，每寸空间都毫不浪费。

北墙壁塑须弥山上三十三层“仞利天”、佛传故事和释迦牟尼的本生传说。

十大弟子的背后，无论是“三交六椀”窗棂格栅，以及门框上的金属环扣，布幔与束带，卷起的竹帘与挂钩，都以写实的彩塑样式表现了明代艺术所达到的高度。

两弟子身后这个端茶的小沙弥，身着缁衣，满面稚气，眼睛斜视下方看得出来比较拘谨，右手端着铜茶壶推门而入，显然壶很烫手，急忙用他的左衣袖垫在了茶壶底下，神态极为逼真。

双层坐佛高悬于缭绕的祥云之上，宝盖上面，有飞翔的白鹤、展翅的凤凰，还有风铃形状的吊饰。

林下苦修六年、尼连禅河沐浴

听讲解员说，大殿从创建到现在，已经将近400年的历史，这期间上方从来都没有打扫过，佛国世界干净如新。相传大殿上方有颗避尘珠，能够遮挡灰尘。

其实，小西天悬塑能够层层叠叠，少有尘土也和寺庙修建处区域小气候有绝对关联。坐西向东的小西天，两翼有大山遮挡，风沙被挡在了山外。此外，贴有金箔的造像，也因略向前倾而不易着落尘土。

小西天，一殿千佛满堂彩。天宫阁楼层层叠叠，万千神佛各安其位，殿堂内贴金敷彩、密不透风的木骨泥塑，成就了中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”。这一堂保存无缺的悬塑艺术，弥足珍贵。原来，“极繁”也可以是一种美。

大雄宝殿外两侧山墙壁画

霍州署

霍州署位于临汾市霍州市东大街北侧16号，始建于唐代，元成宗元贞三年（1297年）重建，元大德七年（1303年）因地震毁，次年重建，元至正十八年（1358年）又毁于大火，唯大堂幸存，此后多次重建及增修。霍州署是全国现存唯一古代州级衙署，1996年11月被公布为全国重点文物保护单位。

霍州署 ，坐北朝南，中轴线依次为牌坊、谯楼、仪门、戒石亭、月台、大堂、二堂、内宅院，两侧为科房、耳房等。

牌坊正前楣额上方为“古霍名郡”四个大字，意指霍州拥有悠远古老的历史，两侧楣下左书“平理”，右写“保厘”，这是对霍州署衙施政职能的高度概括。“平理”，意为审案断案，处置纠纷与社会稳定；“保厘”，意为征钱纳粮充盈国库的税收工作。

霍州署原为隋末中朗将宋老生的军中幕府，唐时为尉迟恭的帅府行辕，元代曾作国王行官。清康熙皇帝曾驾临霍州署，御书“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”。

仪门，为明代遗构，州署衙门的第二重正门（礼仪之门），明清衙署第二重门通称仪门，主事官员迎送宾客的地方。是古代知州举行重大典礼的地方，古代各级官员到访、降旨，必须在仪门前落轿或下马，然后拾级而上步入仪门。仪门的台阶共有18阶，在古代九为大，选择两个九作为台阶节数，寓意暗含本处衙门为本州最高施政机关。

戒石坊，仪门北十米甬道中的木牌坊，南楣书"天下为公”，北楣书"清慎勤”。原设亭的地方立一石碑，后为出入方便改建“戒石坊”。原石碑南刻”公生明，廉生威"，北刻"尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺"。用以告诫官吏，永铭不忘。

有着“元堂明厦”之称的州署大堂是霍州署的主体建筑，大堂建于元大德八年（1304年）。大堂面阔、进深各五间，六椽减柱造，大额梁，内外均四椽柱。前接卷棚三间悬山顶四椽亭。大额明间跨度极长，大堂结构布局严谨，雄伟壮观，是中国古代建筑史上木构件保存之完整的典型代表。梁思成先生在《晋汾古建筑调查纪略》中称该建筑为“滑稽绝伦的建筑独例”。

茹茹木系灌木，一般不能成材。霍州署大堂后槽额枋正中，却有一根长约2米，直径约0.3米的茹茹木。有人说，这是为了告诫官吏，含辛茹苦，励精图治；有人说，这是为了祈祷国泰民安，万事如意。千百年来，这根霍山奇木始终披着一件扑朔迷离的外衣，给人以神秘之感，被当作大堂的“镇堂之宝”。

除州署大堂外，还有二堂、内宅院，两侧为科房、耳房等。

霍州署，作为全国保存最完整的州级衙署，与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙构成了我国从中央到地方的四级古代官衙文化体系，具有很高的研究、观赏与保护价值。

霍州署为寻访晋南古建的最后一站，我们用了7天的时间，也只是看到了晋南156处国保的一小部分。晋南是华夏之源，众神之所。期望能够再访晋南，看到更多的国宝。

下面是前6篇的链接

寻访晋南古建（1）——解州关帝庙、永乐宫

寻访晋南古建（2）——芮城城隍庙、蒲津渡、永济万固寺、普救寺

寻访晋南古建（3）——万荣后土祠、万荣东岳庙、万荣稷王庙

寻访晋南古建（4）——马村砖雕墓、青龙寺、大佛寺、白台寺、降州署、龙兴寺

寻访晋南古建（5）——晋国博物馆、汾城古建筑群、铁佛寺

寻访晋南古建（6）——广胜寺