学书习字林散之谈书道五法之五：谈墨法（1）

静趣同山

今天书写林散之先生谈墨法的第一部分。林散之，这位在书法艺术领域卓有建树的大家，其对墨法的见解宛如一颗璀璨的明珠，在书法理论的星空中熠熠生辉。林散之谈墨法，乃是站在巨人的肩膀之上。他精心总结古人和名人之精华，这一行为本身就体现出他对传统墨法深厚的敬意与深入的钻研。在书法漫长的发展历程中，前人留下了无数宝贵的经验，而林散之如同一位睿智的寻宝者，将这些散布在岁月长河中的珍宝一一拾起、梳理，让墨法这一古老的书法元素展现出更为清晰的脉络。然而，他并未仅仅满足于对古人的传承。他历经千难万险，向名家请教，足迹遍布祖国大地。这不仅是身体上的旅行，更是一场心灵与艺术的朝圣之旅。“读万卷书，行万里路”在他身上得到了完美的诠释。在这充满艰辛的探寻过程中，他从大自然的山水云雾中汲取灵感，从不同地域的风土人情里感悟墨韵。这种亲身的体验让他得以触及那些隐藏在笔墨深处的秘技。 原文：五、谈墨法写字要有墨法。浓墨、淡墨枯墨都要有，字“枯” 不是墨浓墨少的问题。多搞墨是死的，要惜墨如金。 怀素能于无墨中求笔，在枯墨中写出润王铎用干笔蘸重墨写，一笔写十一个字，别人这样就把墨放上去，极浓与极干的放在一起就好看，没得笪重光论用墨:磨墨欲浓，破水写之方润。-与魏之祯、熊百之等谈厚纸用墨要带水，薄纸、皮纸要用焦墨写。用墨要能深透，用力深厚，拙中巧。会用墨就圆，笔画很细也是圆的，是中锋。用墨要能润而黑。用墨用得熟不容易。笪重光:“磨墨欲熟，破水写之则活。”熟，就是磨得很浓。然后蘸水写，就活了。光用浓墨，把笔裹住早年闻张栗庵师说:“字之黑大方圆者为枯，而干瘦遒挺者为润。”误以为是说反话，七十岁后，我才领悟看字着重精神，墨重笔圆而乏神气，得不谓之枯耶？墨淡而笔干，神旺气足，一片浑茫，能不谓之润乎？ “润含春雨，干裂秋风。”不可仅从形式上去判断。墨有焦墨、浓墨、淡墨、渴墨、积墨、宿墨、破墨之分，加上渍水，深浅干润，变化无穷。“运用之妙，存乎一心。”之用水则润，惜墨如金，泼墨如渖，路子要正，切勿邪途。笔是骨，墨是肉，水是血。 --《林散之序跋文集》 书法自序----林散之余浅薄不文，学无成就，书法一道，何敢妄谈。唯自孩提时，即喜弄笔。积其岁年，或有所余八岁时，开始学艺，未有师承；十六岁从范培开先生学书。先生授以唐碑，并授安吴执笔悬腕之法，心好习之。弱冠后，复从含山张栗庵先生学诗古文辞，先生学贯古今，藏书甚富，与当代马通伯、姚仲实、陈澹然诸先生游，书学晋、唐，于褚遂良、米海岳尤精至。尝谓余曰:“学者三十开外，诗文书艺，皆宜明其途径，若驰鹜浮名，害人不浅，一再延稽，不可救药，口传手授，是在真师，吾友黄宾虹，海内知名，可师也。"余快然聆之，遂于翠年负笼沪上，持张先生函求谒之。黄先生不以余不肖，谓曰:“君之书画，略有才气，不入时畦，唯用笔用墨之法，尚无所知，似从珂罗版学拟而成，模糊凄迷，真意全亏。” 并示古人用笔用墨之道:“凡用笔有五种，曰锥画沙、曰印印泥、曰折钗股、曰屋漏痕、曰壁坼纹。用墨有七种:曰积墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰浓墨、曰淡墨、曰渴墨。” 又曰:“古人重实处，尤重虚处；重黑处，尤重白处；所谓知白守黑，计白当黑，此理最微，君宜领会。君之书法，实处多，虚处少，黑处见力量，白处欠功夫。 余闻言，悚然大骇。平时虽知计白当黑和知白守黑之语，视为具文，未明究竟。今闻此语，恍然有悟。即取所藏古今名碑佳帖，细心潜玩，都于黑处沉着，白处虚灵，黑白错综，以成其美。始信黄先生之言，不吾欺也。又日:“用笔有所禁忌:忌尖、忌滑、忌扁、忌轻、忌俗；宜留、宜圆、宜平、宜重、宜雅。钉头、鼠尾、鹤膝、蝉腰皆病也。凡病好医，唯俗病难医。医治有道，读万卷书，行万里路。读书多，则积理富、气质换；游历广，则眼界明、胸襟扩，俗病或可去也。古今大家，成就不同，要皆无病，肥瘦异制，各有专美。人有所长，亦有所短，能避其所短而不犯，则善学矣，君其勉之。”余复敬听之，遂自海上归，立志远游，夹一册一囊而作万里之行。自河南入，登太室、少室，攀九鼎莲花之奇。转龙门，观伊阙，入潼关，登华山，攀苍龙岭而觇太华三峰。复转终南而入武功，登太白最高峰。下华阳，转城固而至南郑，路阻月余，复经金牛道而入剑门，所谓南栈也。一千四百里而至成都，中经嘉陵江，奇峰松翠，急浪奔湍，骇目惊心，震人心胆，人间奇境也。居成都两月余，沿岷江而下，至嘉州寓于凌云山之大佛寺，转途峨嵋县，六百里而登三峨。三峨以金顶为最高，峨嵋正峰也。斯日斜日四照，万山沉沉，怒云四卷。各山所见云海，以此为最奇。留二十余日而返渝州，出三峡，下夔府，觇巫山十二峰，云雨荒唐，欲观奇异，遂出西陵峡而至宜昌，转武汉，趋南康，登匡庐，宿五老峰，转华，寻黄山而归。得画稿八百余幅，诗二百余首，游记若干篇；行越七省，跋涉一万八千里，道路梗塞，风雨艰难，亦云苦矣。 2024.12.12侯新月书写编辑