【易学探讨之八】十月太阳历中的阴阳五行与天文历法、排兵布阵

未暾山

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彝族文化中的十月太阳历与河图洛书、阴阳五行

在中华大地之上，唯有彝族文化能够完美诠释阴阳五行的奥秘。彝族同胞保留了一种汉族已失传的古老历法——十月太阳历。在这独特的历法中，不仅蕴含着阴阳五行的精髓，还展现了天干地支的精妙，以及文学作品中常见的“72”与“36”之数。在十月太阳历中，阴阳五行、天干地支等一系列看似神秘的问题，都能找到明确的答案。

十月太阳历将一年分为前后两段，前半段属阳，后半段属阴，以冬至和夏至为界。冬至至夏至为阳，象征着光明与温暖；夏至至冬至为阴，代表着沉静与内敛。如果说苗族古历的阴旦阳旦，量化了南北回归线上的两个关键点，那么彝族十月太阳历中的阴阳两段，则描绘了南北回归线之间的两条生命线。这些点与线，既是空间的坐标，也是时间的刻度，能够在空间与时间中得到验证。

五行八卦，金木水火土，相生相克，循环往复，如同天地间万物的运行规律。在《河图》与《洛书》中，这五行八卦不仅象征着宇宙的奥秘，更与古老的十月太阳历紧密相连，共同揭示了古人对时间与空间的独特理解。

《河图》与《洛书》是中国古代两幅神秘的图腾，它们不仅是数学与哲学的结晶，更是古人智慧的体现。《河图》以数字排列，象征天地生成之数；《洛书》则以九宫格的形式，展现了天地变化的规律。这两幅图腾中蕴含的五行八卦，与十月太阳历的对应关系，体现了古人对自然界的深刻洞察。

在十月太阳历中，一年被分为十个太阳月，每个月36天，共计360天。这十个太阳月的划分，与《河图》中的数字和《洛书》中的宫位相对应，形成了一个完整的天文系统。例如，第一个太阳月对应《河图》中的数字1和6，代表水；第二个太阳月对应数字2和7，代表火；第三个太阳月对应数字3和8，代表木；第四个太阳月对应数字4和9，代表金；第五个太阳月对应数字5和10，代表土。这些月份的划分，不仅反映了四季的更替，还体现了五行之间的相生相克。

《洛书》中的九宫格，则将五行八卦的原理进一步细化。每个宫位代表一个方向和一个数字，这些数字与《河图》中的数字相互呼应，共同构成了一个完整的宇宙模型。例如，中央宫位代表土，东北宫位代表木，东南宫位代表火，西北宫位代表金，西南宫位代表水。这些宫位的排列，不仅体现了五行之间的相生相克，还揭示了方位与时间的对应关系。

有朋友就问了：一年本是365天，还有5天呢？

聪明的彝人将夏至冬至作为他们的节日。所以十月太阳历就是360天。

现代的阳历和阴历

现代使用的公历源头可以追溯到古埃及的太阳历。古罗马统治者凯撒修改了太阳历法，他发现，地球绕太阳一周的时间约为365.24天，因此将一年定为365天，并通过设置闰年来调整误差。这样，阳历就能较好地与季节变化同步。

中国是世界上最早发明阴历历法的国家，阳历的发明与中国的历法没有直接关系。

我国古人根据太阳历法的原理，创造了阴历。阴历更加注重月相的变化，每个月的初一都是新月出现的日子。由于月亮绕地球一周的时间约为29.5天，所以阴历的一个月通常为29天或30天。为了与阳历保持一致，阴历中会设置闰月，即每隔两三年增加一个月，以弥补阴历年比阳历年短的差距。

阴阳历的结合，不仅体现了古人对自然规律的深刻认识，也反映了他们追求和谐平衡的生活理念。正如五行八卦中相生相克的道理一样，阳历与阴历的相互制约与补充，使得时间的流逝既有规律可循，又能适应自然的变化。

在日常生活中，人们常常会同时使用阳历和阴历。例如，春节是按照阴历来确定的，而国庆节则是按照阳历来庆祝的。这种双历并行的方式，不仅方便了人们的日常生活，也保留了传统文化的精髓。

五行的顺序及其来源

五行以木为始，以水为终，依次相生，循环往复。五行相生的顺序为：木生火，火生土，土生金，金生水。五行如同圆环，周而复始，生生不息。关于“为什么有五行”或“五行从何而来”的问题，彝族十月太阳历给出了清晰而准确的解答。

据彝族典籍《土鲁窦吉》记载，十月太阳历是用“鲁素”表达的，其图形与汉族的洛书完全相同。彝族文化用天文历法解释了龙书的原理，揭示了五行的起源。五行在十月太阳历中是一个完整的体系，不可分割而论。从时间顺序上看，十月太阳历早于十二月太阳历，前者讨论阴阳五行，后者则进一步探讨阴阳六气六律，但仍保留了五行的结构。《黄帝内经》在夏季之末增加了长夏，在四季之末又划分了最后18天，这些都是在十二月太阳历中对五行结构的延续。

五行不仅体现在时间上，还贯穿于空间的东南西北中五方，人体的五脏，音律的五音，色味的五色五味，五谷的分类，乃至孙悟空的72变、梁山好汉的72天罡，其根源皆与五行密切相关。正如水流不会离开源头，枝叶不会脱离根系，中华文化与中医文化因此永不褪色，永葆青春，永放光芒。

古代排兵布阵与天文星相的关系

古代排兵布阵与天文星相在中国历史上有着悠久的传统。古人认为，天体的运行和星象的变化对战争胜负有着深远的影响。这种观念源自古代的天文学和哲学思想，尤其是儒家、道家、阴阳家的理论。

在中国古代，军事将领们在排兵布阵时会考虑以下几个方面的天文星相因素：

1. 天时：古代将领们非常重视“天时”，认为天时的好坏直接关系到战争的胜负。天时包括季节、气候、日月星辰的运行等。例如，月亮的盈亏、太阳的位置和星辰的分布被认为会对军队的士气和战斗力产生影响。

《三国演义》中的“借东风”和“火烧赤壁”等情节，虽然带有神化色彩，但实际上利用了天象的周期性变化和潮汐现象，选择最佳时机进行军事行动。因此，天时被置于地利、人和之首。

2.星相：古人观察到某些星星的位置和排列似乎与战争和军事事件有关。例如，北斗七星被认为与军事指挥有关，而其他星星则可能与士兵的健康和士气有关。

3. 阴阳五行：古代中国哲学中的阴阳五行理论也影响了排兵布阵。根据这一理论，不同的季节、日期和时间都有其对应的阴阳五行属性（金、木、水、火、土），而这些属性被认为会影响军队的士气和战斗力。

4.占星术：古代的占星术也用于预测战争的胜负。占星家通过观察天象来预测未来的吉凶祸福，将领们会依据这些预测来决定战斗的时机和策略。

古代的这些观念和做法，是冷兵器时代军事决策的重要组成部分。古代的军事家们认为，了解和利用天文星相的规律能够帮助他们在战争中取得优势。即使在现代，天文星相对战争也有一定的参考价值。

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（待续）