<p class="ql-block">北京有个地名叫：“模式口”，这里虽名不见经传，也没有什么历史大事件在此发生。但它的前身可是历史悠久。据考证，有人类活动的痕迹甚至可以追述到远古时代，这里还发现第四纪冰川擦痕。不过它现在的这个地名也就是上个世纪的这个年代才起的，也就一百年历史，千百年来始终没有什么正经名称，它地处北京西郊山脚下，位于石景山区，又是京西往来的古山口要道，由于自宋朝以来盛产磨刀石，一座自然形成的民间村落而已，俗称“磨石口村”。上世纪初突然有一天，这个名不见经传的民间村落“时来运转”，北京横空出世了首家民族资本企业，于清光绪三十年（1904），清商部批准设京师华商电灯股份有限公司，翌年正式成立，后以此为基础，历经中华民国和中华人民共和国两届政府发展为国家电网这是后话。他们看中了这个村庄地皮，根据谐音改为“模式口”，从此这一带开始了它“荣华富贵”的今生。1922年磨石口村，也就是改名为“模式口”的地区成为全<span style="color:rgb(237, 35, 8);">中国第一个通电的地区！</span>作家老舍笔下的名著《骆驼祥子》的主角祥子的绰号“骆驼”就来自于此。祥子的故事发生在阜成门白塔寺一带，有一天祥子来到模式口捡到一匹骆驼带了回来，成为稀罕物，同时也成就了“骆驼祥子”这个脍炙人口的小说人物！</p><p class="ql-block">上世纪初，北平西山脚下民族工业快速发展，由于京师华商电灯股份有限公司提供了电力，很快就有了石景山炼铁厂，但由于日本侵华占领北平，导致炼钢厂生产缓慢，直至解放后发展为首都钢铁公司。首钢在全国钢铁公司中算不上大厂，但命好，挂上了“首都”的头衔，在上世纪中期发展中，“首钢”的名头可是大大的显赫。模式口地区大部分都是首钢的职工宿舍，建设格局略显混乱，直至本世纪初，为了《北京城市总体规划》大局，经国家发改委正式批复，首钢逐步关停钢铁生产线并全部外迁。模式口地区根据《北京市石景山区模式口历史文化街区保护规划(2022年-2035年)(草案)》将建设成以旅游休闲为主的历史文化街区。如下图所示：</p> <p class="ql-block">这里也的确有一些历史资源，如：法海寺、模式口古街、第四季冰川遗迹陈列馆、承恩寺、冰川馆、中国最大的一座宦官展览馆 - 田义墓、慈善寺...等。另外石景山模式口居民区是石景山区主要住宅区之一，人口相对密集，也是首都钢铁公司(首钢)的老职工居民区，未来是否会建设成北京西郊养老休闲园也未可知。总之这里现在还在建设中，我性急，先到这边来转转，看看这些历史遗迹的恢复状况。当然，从这份规划图可以看出来，将来想一天逛完模式口地区是不可能的，这里仅记载法海禅寺的游记，其他景点下次再逛！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">法海禅寺简介</b></p><p class="ql-block">这是一份法海禅寺的简介，由于模式口地区古文化景区刚开始建设，这些解说牌还不够规范统一，但总的来说还是可以看出其特点：首先北京法海寺始建于明正统年间，明英宗朱祁镇（十三陵裕陵的那位）钦赐寺名“法海禅寺”。其次，这里最有名的是明代壁画！稍后重点记载。</p><p class="ql-block">注：北京的“法海禅寺”是明英宗正式敕赐的庙宇的名字，但600年来，当地的老百姓习惯简称为“法海寺”，所以这两种称呼都可以。</p> <p class="ql-block">四柏一孔桥很有意思，它是模式口古文化风景区的一景，现在是去“法海寺步道区”的必经之桥。始建于明代法海寺建寺时期，据介绍后来被毁，这个景观太有名了、太独特了，四颗柏树从单孔桥的侧面钻出来，向上生长，居然还对称？据说原遗迹就是自然长成的，当然现在是人工种植的就为了观赏。这不是，说明牌上记载了，旅游部门花￥２万元将其重建呢，也还值得一观！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">四柏一孔桥全景</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">桥下角度观看</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">法海禅寺正面全景</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">法海寺布置图</b></p><p class="ql-block">法海寺是沿山修建的，从布置图1入口处开始，就要逐步登高。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">法海禅寺文保碑</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">从这块文保碑可以看出来，北京法海禅寺的文保级别可不低，它是国务院颁发的文保碑，在全国文物保护级别上来说也是最高等级，虽然它在近百年间几乎完全被毁，现在是修旧如旧重新建设的“真历史假古迹”！当然，为了后人的一点儿念想，说明牌说清楚了也没什么，历史古迹嘛，本来能保存下来就不易。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">门票</b></p><p class="ql-block">法海禅寺是为了古建筑的传承重新修建的，属于博物馆性质，不是宗教意义上的现役寺庙，这里没有和尚。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">北京法海禅寺山门</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">山门殿是法海寺布置图中的2，一般来说，山门殿内左右东西两侧应该是门神哼哈二将的雕塑，显然已经被毁，现在啥也没有。钟鼓楼3、4现在还没有修复。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">法海禅寺山门牌匾</b></p><p class="ql-block">高台阶上是崭新的法海寺山门，显然是重新建设的，这块寺匾应该是大明朝英宗皇帝朱祁镇的手笔，现在换成了中国佛教协会会长赵朴初题写的，原牌匾应该已经湮灭在历史尘埃。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天王殿</b></p><p class="ql-block">法海寺是沿山修建的，每一处院落都要升高一层。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">天王殿牌匾</span></p><p class="ql-block">法海禅寺所有的牌匾都是这个规格，光秃秃的，没有特点。显然原物都被毁了，只能这样修复了。后面的大殿牌匾也都不是文物，就不另拍了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">天王殿介绍</span></p> <p class="ql-block">天王殿前有个意外发现，一般来说我们参观古迹都会看到各种各样的碑记，这些碑记都是当年的真实记载，绝不可能有半点虚假信息，但是石碑也会风吹日晒被风化，所以绝大多数石碑都会看不清楚，另外由于当年秦始皇统一全国文字使用的是秦篆体（即小篆体），大多数文物碑文都采用小篆很难看懂。在北京法海寺重建的过程中，文物部门有心了，他们请专业人士将石碑文物上的碑拓用宋体文字在石碑文物旁展示出来。大大的方便了游客的观赏，这在全国各个文物古迹旅游点，我还是第一次看到，这种做法真应该在全国旅游景点大大的推广！中国的文物古迹在全世界是最多的，文字历史也是最长的，碑文就是历史的真实记载，旅游部门应该花些功夫在文化传承上面，不应该整天想着如何赚取游客的钱，</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">位于天王殿东侧的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">敕赐《法海禅寺》碑记</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">碑拓的宋体版</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">位于天王殿西侧的</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《法海禅寺记》碑</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">碑拓的宋体版</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">天王殿内</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">主供奉弥勒菩萨</span></p><p class="ql-block">这尊佛像看上去像是老物件，但是天王殿都毁坏了，主供奉佛像还会保留下来吗？所以这尊佛像雕塑是否原物很值得怀疑，没有解说不得而知。</p> <p class="ql-block">这又是很有意思的一处修复古寺庙的现象，天王殿内弥勒菩萨的四大护法原雕塑显然已经被毁，旅游部门在修复的时候，没有采用按原样恢复雕塑而是采用了较经济的方式，在天王庙内东西两侧墙壁上安装了四大天王的立体影像照片橱窗。</p><p class="ql-block">东方持国天王；</p><p class="ql-block">南方增长天王；</p><p class="ql-block">西方广目天王；</p><p class="ql-block">北方多闻天王；</p> <p class="ql-block">弥勒菩萨的身后也是因为护法神韦陀神像被毁只能悬挂韦陀的画像：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">韦陀神像</b></p><p class="ql-block">按照惯例，从这幅韦陀神像的姿态可以看出来这个寺庙曾经的待客级别，这里韦陀菩萨的降魔杵是扛在肩上，说明<u style="color:rgb(255, 138, 0);">法海禅寺是大寺庙</u>，可以招待云游至此的和尚免费吃住三天。</p> <p class="ql-block">我猜国家恢复法海禅寺主要就是考虑法海寺的大雄宝殿内保存了完整的十铺明代壁画，堪称我国现存的明代壁画之最！是元、明、清三朝宫廷画师所绘制，是壁画方面的杰出代表！所以参观这里需要另外购票。</p><p class="ql-block">参观大雄宝殿不光是门票另购，而且昂贵，参观的规矩也多。首先必须要在网上预约，经批准在指定时间才能进入参观。进门要经过严格的安全检查，禁止使用照相机、摄像机、手机...等电子设备，室内没有照明灯光，每个游客发一个手电筒，理由是壁画怕光，要严格保护文物古迹。参观前导游在门外给大家讲解，进门前每人发一个鞋套，室内禁止喧哗，当然，为了保护文物古迹，这一切规定都理应遵守，但是听进去的人出来介绍，光线昏暗根本看不清楚，而且导游不断催促往前走，对于游客来说，不让拍照什么也留不下来，花这么贵的门票只能得到一个“我曾经见过法海寺壁画”的虚荣，而且还没证据。除非是学绘画专业的学生来此参观，也许还会有所收益吧。不过这一切都是暂时的，毕竟市政府规划是在2035年完成模式口地区文化景区建设嘛。到时候正式开放，这些规矩还会有所变化。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">大雄宝殿</b></p><p class="ql-block">在这个殿前我产生了强烈的疑问，这个大殿看上去很新，显然是重建不久，如果大殿都曾不存，壁画是如何完整保存下来的？</p> <p class="ql-block">大雄宝殿前有两棵白松甚是雄伟，介绍上说已有千年历史，可法海禅寺大明正统年间的古建筑，至今也才600年历史。除非当年建设法海禅寺的时候，是建筑师们从哪儿移栽来的两颗400年以上树龄的白松，否则这事儿很难令人信服。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">祖师殿 - 第一展厅</p><p class="ql-block">反正法海寺现在也不是现役寺庙，没有住持僧人，原法海寺祖师殿，现开辟为第一展览厅，即平面图中8所示位置，现展览的是：法海寺历史及保存的文物。9、10两处廊庑现在空着。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">法海寺大钟</b></p> <p class="ql-block">这是法海禅寺现存的一口大钟，算作“镇馆之宝”应该不为过吧。</p> <p class="ql-block">放大了看法海寺大钟上的裙带铸文：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">敕赐法海禅寺大明正统丁卯年四月吉日铸造</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">清晰可见。</span></p> <p class="ql-block">这里还展览了两个文物，一个是法海寺当年的地界碑，应该是明代法海寺周边就划出了“警戒范围”，敕建寺庙嘛，那个年代就是寺庙中行政级别最高的庙宇了，这是历史见证!</p> <p class="ql-block">另一个是建国后法海禅寺很快就受到了新政府的重视，1957年北京市政府就将法海寺列为重点文物保护单位，这是当年的市级文保碑的原件在此展览。前面说过，廿年后1988年升格，被列为国家级文物保护单位，大门口有国家级文保碑。</p> <p class="ql-block">以下都是翻拍展板，以供留念</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">法海寺五件镇寺宝贝</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">十铺明代壁画；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">四柏一孔桥；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">法海寺大钟；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大雄宝殿藻井；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">千年白皮松；</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">明代古文物</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> – 大雄宝殿供桌</p> <p class="ql-block">这里有一份民国时期法海禅寺的庙产登记账册，可以看出来至少上世纪日本侵华占领北平之前，法海禅寺的这些泥菩萨还都存在，现在只能用壁画图片替代的都毁坏在近百年内。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">伽蓝殿 - 第三展厅：
</span></p><p class="ql-block">原法海寺伽蓝殿，现开辟为第三展览厅，即平面图中7所示位置，现展览的是：古壁画展览。法海禅寺两厢的厅廊反正都是按照原建筑新建的，原文物都已毁损殚尽，索性都当作展览厅，外观也没什么特点。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">楞严经幢</b></p><p class="ql-block">什么叫楞严经幢？百度上的解释为：楞严经幢是一种佛教建筑，主要用于纪念和宣扬佛教教义。楞严经幢通常由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻有《楞严经》的经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。这种建筑形式不仅具有宗教意义，还体现了中国文化和外来文化的融合。楞严经幢的历史背景可以追溯到唐代，最初是用石刻模拟丝帛的幢，后来逐渐发展成为具有纪念和宣传功能的建筑。它不仅在寺庙中常见，有时也会安放在墓道、墓中或墓旁。楞严经幢的形状多样，有圆柱形、六角形和八角形等，材质多为石质，也有少数为铁铸。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">楞严经幢（幢文）</b></p><p class="ql-block">以前我一直以为楞严经幢上雕刻的应该是一种佛教的禅语，从这份宋体版的楞严经幢碑拓可以清楚的看出，原来楞严经幢上的经文也可以是：类似影视剧前后的“演职员表”。这里记载的是建筑法海禅寺的功臣、工匠名录。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">药师殿
</b></p><p class="ql-block">这一进庙宇格局有些独特，中华佛教寺庙的庙宇格局一般来说都是标准化的，什么位置建什么殿堂，供奉什么佛爷都有一定规律，法海禅寺的药师殿、方丈房、选佛场即布置图内的11、12、13这三座殿堂坐落在大雄宝殿之后，藏经阁之前，不知道这个布局是大明朝时期留下来的还是现在人复建的时候重新命名的，我在周边找了半天也没见到一个导游，当然这里也没什么僧人，也没见解说，只好作罢，也许未来这一带复建完成之后会有个交代吧。</p> <p class="ql-block">药师殿的解说牌只解释了一点，就是原药师殿供奉的是药师琉璃光佛和日光菩萨、月光菩萨。复建的时候为什么换成了水月观音菩萨和普贤、文殊菩萨？没有解释，是个遗憾。</p><p class="ql-block">带着疑问又仔细地回看了一遍前面记载过的民国时期法海寺庙产登记账册，所有的佛像雕塑都应该属于固定资产，现在用壁画替代的都应该是复建时的替代品。当然这也仅只是我作为游客的猜测，旅游部门并没有正式说明。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">药师殿主供奉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">- <b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">水月观音</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">参观到这里突然反应过来，法海禅寺很多大殿都没有菩萨佛像雕塑，而是壁画或者是立体画像替代，开始以为是复建寺庙成本太高，采用画像的形式建设成本相对较低，现在看来未必，虽然法海禅寺内并没有重建说明解释这件事情，但完全有可能是太监李童在初建法海禅寺时采用的就是壁画形式。这似乎并不违背中华佛教的教义，只不过旅游部门没有解释这件事而已，如果我的猜测是对的，这个现象在全国佛教寺庙旅游景点倒是很独特的一大看点！</span></p> <p class="ql-block">观音、普贤、文殊在中华佛教中统称“三大士”，按惯例总是结伴出现。这里水月观音左右两侧供奉的就是普贤和文殊菩萨的壁画像。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">水月观音西侧普贤菩萨</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">水月观音东侧文殊菩萨</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">药师殿藻井</b></p> <p class="ql-block">药王殿东山墙绘制着一幅帝释梵天礼佛护法图壁画，西山墙绘制着一幅水月观音壁画。这都是从大雄宝殿复制过来的壁画。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">珂罗版技术复制名词解释</b></p><p class="ql-block">珂罗版印刷（collotype printing）， 以玻璃板为版基，按原稿层次制成明胶硬化的图文，由明胶硬化的皱纹吸收油墨，未硬化部分通过润湿排斥油墨进行印刷。 由于版画使用明胶，因而在这个技术的名称中加上希腊语Glne（胶）意的Collo，珂罗是译音。它是19世纪德国人发明的，清光绪初年传入我国。珂罗版印刷是一种传统的印刷技术，印刷特点是逼真传神，而且能够保留产生笔墨的神韵。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">帝释梵天礼佛护法图</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">水月观音壁画</b></p> <p class="ql-block">药王殿的东厢房12是方丈房，作为寺庙标准格局来说这也有些特殊，方丈房一般都是在后院藏经阁一侧。这里现在也是展厅。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">方丈殿</b></p> <p class="ql-block">方丈房里就展览了这么一幅壁画，分左、中、右在北、东、南山墙。估计寓意应该是借用佛祖讲经说法佛众赴会参禅隐喻众游客到法海禅寺来观赏中华古迹文化艺术吧。</p><p class="ql-block">北墙显然是法海寺壁画展高峰论坛会的照片，东墙、南墙的壁画疑似大雄宝殿内的真迹珂罗版技术印制上去的。</p> <p class="ql-block">其实参观到此，我已经明白旅游部门复建法海禅寺时的设计思路了。药王殿西厢房13选佛场山墙上也是珂罗版技术复制过去的壁画。</p><p class="ql-block">只是没明白当年选佛场是干什么的？</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">藏经阁</b></p><p class="ql-block">藏经阁是中华佛教标准寺庙建筑的最后一幢建筑，只有极个别的方丈院建在藏经阁后。</p><p class="ql-block">这是按照原样重建的藏经阁以及东西配殿都作为展览厅。藏经阁无经可藏。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">藏经阁的五脊六兽</span></p> <p class="ql-block">这里增加几幅藏经阁珂罗版复制的大雄宝殿壁画以示留念。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">藏经阁后山墙也是法海禅寺的后墙</p>