神秘的槟榔谷

塔塔

美篇号：35894771/摄影写作：塔塔歌曲：《久久不见久久见》 被称为“野人部落”的海南黎族槟榔谷像蒙着一层神秘的面纱，令我好奇，总想去掀开来看看。今天，我终于来到了槟榔谷，村前立着中华人民共和国文化部制作的“国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地” 的大石，让我更兴奋，探秘的兴趣更浓烈了！ 村口的大门，造型独特，气势恢宏。颜色、图案有着黎族特色和一种神秘感，感染力特强，“野人部落”的几个大字在我脑海里“唰”地一下闪过，一种异样的感觉像触电似的传遍全身。大门前的一块横卧的大石上，用草书写着“槟榔谷” 三个鲜红的大字，书写得流畅，浑厚、遒劲、粗犷。大门是木质的牌坊，颜色是紫黄蓝三色组合。中间的图案像低矮茅屋下站着一个大力士，大力士的两边有一对大弯角的牛头，透出原始部落的浓厚氛围，一股强大的力量和勇敢的精神扑面而来。霎时，让我对这个民族肃然起敬。导游告诉我们：“槟榔谷曾是黎族“野人部落”的居住地，当时大概只有二百来人，生活在与世隔绝的深山老林中，居住在半地下的窝棚的草屋里‌，以狩猎为生。穿着树皮衣，吃生肉，钻木取火，过着原始的生活。”听到导游这番话，我想这个大门的构图是不是把他们当年生活的环境和黎族人的勇敢寓意在其中呢？（此张网图·谢谢） 走进大门，对面的山壁上瀑布飞溅而下，瀑布之上悬挂着一面大气、蓝底黄色图案的黎锦，黎锦上绣着精致的图腾、花纹等，两边还绣着“原住民怀传世艺，槟榔谷存千古情”的对联；瀑布的两边有建筑，钢丝网上有图腾。这些布局在告诉我们什么呢？我想：它由山崖、瀑布、黎锦，图案、对联、图腾组成，是巧妙地表达了黎族人民的生活环境、生活技能、美好的祝福、真诚的心愿吧。想到这，我被他们的智慧折服！ 村里重要的地方都雕刻着或挂着五指山的男神和女神。他们的造型很有特色，也很有趣，两位大神的头顶都是五指山，男神是蓝色的五指山，女神是绿色的五指山。我想这就是象征黎族人民心目中那至高无上的保护神。但二者又有不同之处：男神的眉毛额头是黄绿相间的弧形，像五指山层层叠叠，又像波浪与沙滩；张开嘴哈哈大笑的样子很可爱，我想一定寓含他的心胸宽阔、豁达开朗。女神的鼻子眉毛画成一棵挺拔的椰子树，下巴有蓝色的水纹，猜图里寓含她像海边椰子树一样婀娜多姿，又像水一样美丽温和。两位大神的造型寓意着黎族人生活在海边，繁衍生息在五指山下，与大自然和谐共生的美好生活。 走进村，里面有很多低矮的、树木架的土墙茅草屋，没有窗户，前后门都开在同一边，这就是黎族人居住的“船型屋”，因其形状酷似一支倒扣的船而得名。导游说：“别看这茅屋矮，建这样的屋取材方便，一天就可以建成。防湿防潮，冬暖夏凉，可以避雷雨、防台风。而且牢固，千年不倒。我们这船型屋被冠作‘黎族精神家园的守望者’。 ‌2008年6月7日，黎族船型屋营造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。”看上去其貌不扬的茅草屋，竟有这么多的功能！可见黎族人因地制宜，利用山里的材料，解决自己居住问题，真佩服黎族人的智慧和创造力。这时，我看到茅屋的横梁上有许多有趣的白色图腾，我猜是含有保佑平安、吉祥如意的意思吧！ 海南黎族经历了长期的原始社会生活，有过对原始文化图腾的崇拜。例如有龙图腾、鸟图腾、牛图腾等‌，根据心愿与用途，或绣或刻或画在不同的地方。在这里，我第一次看到青蛙的图腾，它被黎族人当作神来敬拜。当时我很诧异，了解后才明白：青蛙在黎族人的目中是代表幸福与繁衍，保佑五谷丰登，人丁兴旺，幸福长久！所以，图腾在黎族文化中具有重要地位，反映了黎族人对自然届的敬畏和对生命力量的赞美！ 走进低矮的房子，里面虽然光线暗，但很通气，家里烧柴火煮饭，烟很容易就飘散出去了。他们的生活用具也很简单：小木桌小凳子小木架等。我突然看见墙上正中间挂着毛主席的照片，让我有一种久违的激动和感动：毛主席逝世48年了，黎族人还在家里挂着毛主席的相，这是一种感恩，是一种发自肺腑的思念和难忘之情。❤️🙏🏻 出了屋子就到茅草屋的厅，墙上挂着斗笠、棕榈树皮做的蓑衣、各种编制的农具等，下面摆着一排用红布封口的自酿米酒缸。看着这些，我眼前出现了温馨的一幕：雨中，男人戴着斗笠披着蓑衣拿着箭和野兔回家，妻子在烧火做饭，火苗舔着锅底，野味菜满屋飘香。菜上桌了，男人打开酒缸舀出酒，一家人坐在桌前笑着喝酒吃饭。茅草屋里飘出柴火香、饭菜香、酒香，飘出笑语声……这就是淳朴勤劳的黎族人民的幸福！ 房梁外面挂着一排吊着的串串树叶做的小圆球，外形好看有趣。一问原来是“鹧鸪茶”，黎族人最爱喝的一种茶。我好奇地问：“为何叫鹧鸪茶呢？”导游说：我们的先人在山上采这种茶叶时，听到鹧鸪鸟叫，就将这个茶叶叫鹧鸪茶。从那以后，我们黎族人用它来泡茶喝，感觉身体很舒服，能清热解毒，助消化，好处很多，我们就爱上了它，称它为“鹧鸪茶”。 导游请我们进屋，屋里有一张条桌，我们围着条桌坐好，他端出一罐泡好的鹧鸪茶，请我们喝。鹧鸪茶一入口，口感很好，叶香微甘，回味无穷。 我很喜欢这种味道，也买了一点鹧鸪茶带回去。 看，这个精致的小屋就是黎族未婚男女青年住的房子，叫“隆闺。”在槟榔谷村，当孩子长到十三、四岁时，就不能再与父母同住。需另建一个小房子，这个房子被称为“隆闺”（意为“无火灶的小房子”）。男孩由他自己上山去砍树建造自己的“男隆闺”。女孩由父母建造，一般建在父母住屋附近或村边。女孩住进了“隆闺”，并不是马上与人谈恋爱，而是觉得自己懂事了，想谈爱了，就会在门外挂上槟榔。未婚的人看见了这个信息，想追求她的男孩三五成群结队来这里，各自唱歌表达自己的感情，试探对方，如果姑娘与谁对上了歌，那位小伙子便会走到“隆闺”门前唱“开门歌”；姑娘有意就会开门，唱“请坐歌”，其余的男青年就会自觉离去。在隆闺中，女孩们可以自由地与同龄人对歌吹箫，聊天谈心，自由恋爱，甚至还有抱着孩子谈恋爱的，一直到确定结婚为止。隆闺不仅是黎族女孩成长的标志，也是她们独立生活的开始。我‌想，那黎族岂不是母系式族社会？后来了解到，黎族在历史上确实存在母系氏族社会的特征，但现代黎族已经转变为父系小家庭结构了，黎族人的婚姻形式也在改变！ 此时此刻，我觉得黎族是一个浪漫有情趣的民族，虽然没有创造出自己的文字，却创造了用歌声去沟通，用歌声去表达情意，用歌声去追求自己的幸福。 这时，导游问我们：你们外面的男孩讨媳妇，有没有经济压力呀？”“当然有！” 马上有人答。导游笑着对我们说：“你们外面男人谈婚论嫁有压力，要房子要车子要定亲彩礼钱，我们黎族男青年没有一点压力，求婚时，我们只要带上槟榔就可以了。到了女方家，她的父母叫求婚者爬门前那棵高高的槟榔树，如果能很快爬上去，女方父母认为你身体好，有能力养活自己的女儿，便接过你递上的槟榔送进嘴里，就成功了。如果不吃你的槟榔，那就是委婉拒绝了。”在海南黎族的婚俗中，槟榔果是爱情果、长寿果、幸福果，是男方求婚、订婚、结婚时必备的礼物哦。听了这里，我感觉婚姻在这里，没有强迫，没有买卖，没有铜臭味，全是来自自愿和大自然的礼物。 环视一下，槟榔谷的村里村外，屋前屋后都是槟榔树，想起我们来槟榔谷的路上的两边也是槟榔树。男女青年在交往过程中，槟榔起着重要的作用，女孩挂出槟榔果，是向外面发出可以谈爱的信息；谈爱、求婚、定亲、结婚都需要槟榔，这表明槟榔在黎族婚俗中有桥梁的作用，有美好的象征意义，可见它的作用是多么的重要啊！此刻我明白了，黎族村为何叫“槟榔谷”了。😃😃 在这里，我们看到有的老人脸上、手臂上纹了深色花纹。现代人脸上的斑都愿意祛掉，要纹也不会在脸上。问号在心里盘旋，终于在展览馆里看到介绍，黎族过去的女人都要在漂亮的脸上、身上纹上花纹，让青春靓丽的面貌隐藏在深色的花纹中。她们为什么要破坏自己的天生丽质呢？导游严肃地告诉我们：“在我们黎族男人的心里，那不是丑，而是美！是尊贵！是地位高的象征！不纹身的女人在这里是嫁不出去的！而且她们死了以后，还不能认祖归宗，埋到族坟里。”哇，不纹身竟有这么严重的后果啊？我们的认知和审美标准与他们完全不在一个世界里！原来纹身是黎族的一种传统习俗，被称为“打登”或“模欧”。纹身被黎族认为是成人礼的一部分，女孩一般在十二岁左右就开始纹身了。每个人的纹面图案也不一样，它是一种部族的标记。从纹身的花纹上就可以看出与他人是不是近亲，这样就可以避免近亲通婚。在战争年代，纹身对女人还具有一层保护作用的。在这里，我了解了黎族人纹面的原因和秘密，也发现里面还包含着对女人深深的爱！ 如今，黎族纹身已被列为非物质文化遗产，成为黎族文化的一个重要符号。 我从古代小说里知道有“见血封喉树”，它是世界上最毒的树，见血索命，所以也叫它“鬼树”。古人把这种树的毒液涂在箭头，成为杀伤敌人的致命武器。这次在黎族展览馆，我看到了“见血封喉树”的真面貌。“见血封喉树”属桑科乔木，树皮损伤后流出的白色树汁有剧毒，人畜误吃或沾到伤口处，便会很快中毒死亡。当地猎人把此树的乳液涂在箭头上，鸟兽只要擦伤皮流血马上致死，故称“箭毒树”。这样剧毒的树一般人会远离它，可黎族人却凭着自己的智慧，保护自己不受伤害，又把它的树皮做成衣，围裙、被褥等，它们具有极高的杀菌护肤和自我净化的功效，至今还残存数百年甚至上千年的见血封喉树无纺佳品。 我们来到了黎族人的“无纺馆”，在这里我们看到了“见血封喉树皮衣”，这可是难得一见啊！ 看，这就是黎族人做的“见血封喉树皮”衣帽。浅色的是男人穿的，深色的是女人的。因为这种树在当地随处可见，容易获取‌，所以槟榔谷的黎族古人就地取材，使用这种“很毒”的树皮制作衣、围裙来遮羞。 黎族人真聪明，把毒树变宝。海南岛的黎族树皮衣距今已有3000多年的历史，具有非常重要的历史价值，被誉为“服装活化石”，在人类学及文化史上有着不可替代的特殊地位。所以它已被列为“国家非物质文化遗产”，成为黎族文化的一个重要的符号。 这时，导游带我们去见黎族老太太，参观她们是怎样织布绣花的。未进去之前教会我们向她们打招呼的两句黎语：第一句见到老人时先要伸出自己的大拇指👍🏻说：“波隆（你好）！”第二句在离开时要说：“拜拜嗨（再见）！”大家非常有兴趣，一边走一边念着。年纪大的游客不记得时，年轻游客就重复一遍，大家一下就学会了😃。 进去见了三位八十岁以上的老人，她们都很健康安详地坐在塌上，织布绣花。我们都伸出自己的大拇指👍🏻，异口同声地喊：“波隆！”老人很高兴地伸出大拇指👍🏻回答：“波隆！”此刻，气氛热烈，笑声连连。 给这位老人一个近镜头，看看她的精神面貌多么好，工作热情多么高，对我们的到来绽开最美的笑容，感动！再看她的织布工具，木制的，不大，老人坐着织布，操作熟练。 导游介绍说：“虽然她们都这么大年纪了，却仍然不停歇，喜欢在这里织布绣花。看，她们头不晕眼不花，视力很好，穿针引线不需戴眼镜哦！坐很久腿不麻。”参观了老人们的织布绣花，发现她们纺织的工具仍然沿用古老的织布机，又把这个技术传授给后辈。突然我脑海里浮现出悬挂在大门口黎锦上的对联：“原住民怀传世艺，槟榔谷存千古情”，此刻，我明白了这些老人是原住村民，她们保留了织布、纹身等传统习俗，让黎族文化得到传承与沿袭‌。霎时，敬佩之情油然而生！ 老人‌们织出的这些织布就是“黎锦‌”。它主要以海岛棉、木棉、麻等为原料，经过纺染织绣而成。黎锦色彩绚丽，图案精美，黎族人民把对大自然的热爱‌‌都织了进去。黎锦‌是海南黎族人民在长期社会生活实践中创造的一种独特的织锦艺术，被誉为“海南的丝绸”和“中国纺织业的活化石”。为了保护和传承，黎锦已作为“世界级非物质文化遗产”。2009年，被联合国科教文组织列入首批《急需保护的非物质文化遗产名录》。我刚从海南参观回来，在电视里看到这条新闻：‌2024年12月5日，黎族织锦被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。这可具有全球性的文化价值哦！它一下吸引了我的眼球，好高兴，为我国黎族织锦被列入“国际非物质文化遗产代表作”而骄傲！发自内心的祝贺❤️🙏🏻🎉🎉🎉 展览馆的墙上挂着一幅大匾，上面写着“世界非物质文化遗产——龙被”，很醒目。黎族“龙被”作为世界级的非物质文化遗产，不仅展示了黎族的纺织技艺，还承载着丰富的历史和文化信息。它不仅是黎族人民日常生活的一部分，还在重要的仪式和庆典中扮演着重要角色。 隔着玻璃，我们看到了不同花纹的“龙被”，很精致。“龙被”是黎族织锦中的珍品，是黎族纺、织、染、绣四大工艺中难度大、文化品位高、技术高超的织锦工艺品，是黎族“贡品”之一。 龙被，被誉为“人体上的敦煌壁画”，具有极高的艺术价值和文化意义‌‌。 这些非物质文化遗产项目不仅展示了黎族的文化传统和手工艺技艺，也为我们这些参观者提供了深入了解黎族文化的机会。哇，黎族本是“原始部落”，却能心灵手巧织出这样高档精致的“龙被”，真令我们佩服之至！ 在展览馆里，我知道了宋末元初著名的棉纺织家和技术改革家黄道婆，也是在这里学到的纺织技术。因幼时，她曾流落到海南岛，在崖州住了30年。这期间，她虚心向黎族妇女学习了全套的棉纺织技术，回乡后在原基础上进行了改进，极大地提高了棉纺织的生产效率和产品质量，为中国的纺织业作出了贡献。可见黎族当年的纺织技术是很先进的了。 我不由想起刚才在“无纺馆”门口有个雕塑，里面有一个女汉人看黎族人纺织，如没有猜错，她就是黄道婆。 此时，一个大大的问号在我心中升起：黎族住在深山，远离医院，他们有病了怎么办呢？导游仿佛猜到了我的疑问，说：“你们可能觉得我们住在深山老林，有病了怎么治？”他指着院子中一棵树坛说：“我们屋前屋后都种了一些药：这叫“金不换”，清热解毒，润肠通便；那棵树叫“接骨木”，顾名思义，接骨的药。同时，我们山上到处是药，需要时采回来。一代代人使用摸索总结，我们已经有了自己黎族独到治病的方法，很管用！你们可以试一试我们的外用药《黎峒雅》。”于是，黎族人拿出了《黎峒雅》，问我们身上有没有哪里痛？哪里麻木酸胀？有的说膝盖疼，有的说背痛，有的说颈椎不舒服，有的说头晕，众口不一。😃黎族朋友叫我们坐好，三个黎族人拿着“黎峒雅”朝剪好的小薄膜上喷药后，快速轻轻把薄膜药贴在大家不舒服的地方。我在痛的膝盖上贴了药，没过多久，用药的地方有种灼热，像艾灸的感觉，十分钟后取下来，站起来，真的感觉膝盖轻松很多，不痛了。真是神奇，于是我便买了两瓶带回家。 这棵树是“接骨木”。 因好奇来到曾是“野人部落的槟榔谷”探秘，黎族古老的建筑、习俗、物件一一呈现在我眼前，我看到了独特的船型屋，神秘的隆闺、纹面，剧毒树皮做的衣，精致的黎锦，……了解你是“黎族文化的活化石”，你是“人类非物质文化遗产”幸存的代表作，感到无比的荣幸和骄傲！ 神秘的槟榔谷，我有幸到此一游，发现你拥有这么多项被列为“人类非物质文化遗产”，其中还有世界级别的，真让我大开眼界！不虚此行，收获满满呀！