<p class="ql-block" style="text-align:center;">作者｜陈少禹 朗读｜浩海</p> <p class="ql-block">据《东坡志林》“诵经帖”篇记载：有一天，苏轼一边吃肉一边诵经，旁边有个人说：“现在你口有秽气，不可以诵经。”苏轼赶紧用水漱口，那人又说，“一碗水如何漱得干净？”苏轼回敬道：“是高僧就可以漱得干净。”</p><p class="ql-block">《选读》作者评论道：这则笔记，苏轼究竟想表达什么意思呢？究其实质，我以为苏轼想表达的是虚和实的关系，也就是形式和内容的关系问题。什么时间诵经，诵经前是否需要斋戒，是否诵出声等，都是虚的东西，属于形式的范畴。而是否一心向佛、修善慈心，则是实的东西，是修炼佛法的根本内容。只图形式而心不专一，是断然修炼不成正果的。任何时候都是内容决定形式。</p> <p class="ql-block">这个见解，上升到哲学的高度，非常深刻、精辟、透彻。</p><p class="ql-block">在这篇文章最后，《选读》作者抛出了一个宗教哲学命题：苏轼在《诵经帖》中表达的意思，与《记苏佛儿语》似有矛盾，这是怎么回事呢？</p><p class="ql-block">笔者不揣浅陋，试图解一解《选读》作者所出的这道佛学的自相矛盾的命题。</p> <p class="ql-block">现在，让我们看看《记苏佛儿语》是怎么说的：苏佛儿老人，八十二岁了，坚持不吃肉不喝酒，双目炯炯有神，大概是练过童子功吧。他说十二岁就开始吃斋独居修行，至今没有娶妻生子。苏轼曾跟他讨论生死问题，发现他很有见识。有一天，苏佛儿老人到城里卖菜，与苏轼相遇并讨论礼佛心得，老人说：“即心是佛，不在断肉。”苏轼对答说：“勿作此念，众人难感易流。”意思是说：“不要有这种念头，普通人难以感化，很难理解‘即心是佛’的真谛，没有一定形式的约束，很容易动摇自己的思想而堕入俗流。”苏佛儿听后大喜，连声说：“就是这样，就是这样。”</p> <p class="ql-block">苏轼这是不是“双重标准”呢？对自己是“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”对普通人是“勿持此念，众人难感易流”。乍一看，这就是苏轼的“双重标准”。但是，仔细揣摩，感觉并不是我们想象的这样。</p><p class="ql-block">苏佛儿说的“即心是佛，不在断肉”，本身就是禅宗的真谛，正如禅宗六组慧能的著名论断，“我心即是佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？”苏轼一生向佛，早已修炼到了“即心是佛”的境界。同时，他的佛学理论造诣也是很深的。这个道理，苏轼怎么会不明白、不赞成呢？</p> <p class="ql-block">既然这样，苏轼为什么又对苏佛儿说“勿持此念”呢？笔者认为要把这句话放在整个场景中来思考和把握。苏佛儿十二岁开始吃斋念佛，七十年如一日，信仰何其坚定；八十二岁高龄，还双目炯炯有神，象练过童子功一样，福报何其之好；讨论生死哲学问题，能被东坡居士赞扬颇有见识，其佛学悟性何其之高。苏佛儿对佛学真正做到了虚实结合，内容与形式双修，达到了炉火纯青的地步。设想苏佛儿与东坡居士的交往，无论是佛学和俗世，苏佛儿对东坡居士都处于仰慕的地位，对自己虚实双修的道行也没有多少底气，更不敢炫耀，因为他知道东坡居士是吃肉的，“东坡肉”估计当时在朋友圈儿就已经很出名了。他不敢跟东坡居士比修行，因此，才非常谦虚地说：“即心是佛，不在断肉。”在这样的语境下，苏轼才说出“勿作此念，众人难感易流”的话语。这实际上是对苏佛儿内容与形式相结合的修炼模式的肯定、推崇和鼓励。难怪苏佛儿听到苏轼的话语后大喜过望，连声说道，“就是如此，就是如此!”</p><p class="ql-block">不知道笔者的猜想是否正确！请作者和方家批评指正！</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">（图片来自网络）</p>