三翁一媪秋光好探古访今自驾游——2024冀豫行纪之九—河北正定（2）

文竹

2024年11月1日（第9天）正定旅游的重头戏——集六项“全国之最”的顶级国宝的河北正定隆兴寺，它是第一批全国重点文保单位。结束9天行程，驱车打道回府，回到北京各自温馨小家。

老天爷真眷顾我们，正定昨天还秋雨绵绵，今天就成了秋日暖阳了。好的天气，带来好的心情。

隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，寺院始建于隋开皇六年（586年），是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。为中国AAAA级旅游景区、中国十大名寺之一，1961年为第一批全国重点文物保护单位。

隆兴寺面积为82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线及其两侧。 南面迎门为一座高大的一字形琉璃照壁。 三路单孔石桥。 从南至北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门、戒坛、东西两侧的慈氏阁和转轮藏阁、东西两侧的康熙+乾隆二御碑亭、大悲阁及配殿御书楼和集庆阁、弥陀殿以及中轴线末端为1959年从正定城内崇因寺迁来的毗卢殿。院落南北纵深、重叠有序，殿阁高低错落、主次分明。
初次到此，但久闻此寺有著名的六个之最，到底哪些古迹文物配的上如此殊荣呢？
天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。天王殿大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。 迈入天王殿，首先看到就是隆兴寺八百年堪称“镇殿之宝”的木雕大肚弥勒佛，此像高1.9米，是金代作品，已有800余年历史。 本以为此镇殿之宝可列入“最”，但隆兴寺精华荟萃，和宋代的天王殿一样，并没被列入顶级的“之最”名录。

殿内两侧供护世四大天王。传入中国的四大天王被汉化后，其形象类似中国古代武士，因他们手中所执法器不同，被赋予了吉祥的中国寓意。南方增长天王手持宝剑，因舞剑生风，故寓为“风”；东方持国天王手持琵琶，因琵琶能调拨发音，故寓为“调”；北方多闻天王手持宝伞，因伞能遮雨，故寓为“雨”；西方广目天王手缠一蛇，意为降服归顺，寓为“顺”。合称“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。

穿过松柏盈庭的院落，是隆兴寺的“大觉六师殿”，可惜仅余遗址。大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间，金、元、清均重修过。原是寺内规模最大的一座殿，可惜民国初年因年久失修而坍塌，现存遗址面积约1800多平方米，从台基的规模仍可想见当年建筑的宏伟壮观。
据《隆兴寺志》记载：在大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦牟尼佛及其之前的六位祖师，因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。
遗址后的甬道尽头，一座美丽绝伦的殿堂仿佛从宋画里走出。 硕大的屋顶，交错的檐线，纷纷扰扰，别开生面，令人啧啧称奇。这就是隆兴寺六“最”之一，国内现存唯一一座北宋时期的十字造型的摩尼殿，中国最独特、最美的宋代建筑。是我今天看到的第一个“六最之一” 摩尼殿始建于北宋皇祐四年（公元1052年），大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形，是国内现存唯一一座北宋时期的十字造型的摩尼殿。 此图片来自网络，在此向原创表示感谢。

梁思成先生称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。并特意将其拍照，编入《中国建筑史》。
殿前以佛教为题材雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。

殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中为佛祖释迦牟尼，左右两侧立佛祖二弟子，左侧老者为迦叶，右侧年轻的是阿难，再外侧莲座上是文殊、普贤二菩萨。这五尊佛像均为宋代原塑，弥足珍贵。文殊、普贤在明代曾进行过修补。 该殿宏大。 殿内各壁的彩绘壁画，生动描绘了佛祖从降生、出家、苦行、成道到涅槃的过程，壁画绘于明清两朝，均为整壁绘制，气势磅礴，场面恢弘。 摩尼殿内最精彩，当数佛祖背后的明代壁塑“五彩悬山”。这件宏大的作品，以雕塑和绘画相结合的壁塑形式，再现了观音菩萨在珞珈山讲经说法的热烈场景。 悬山中现存塑像共30余身，正中俗称“倒座观音”的五彩观音菩萨像，神态生动，工艺精湛，正是隆兴寺六“最”之一。是我今天看到的第二个“六最之一”。 不愧为东方美神，中国最美观音。

据说这尊观音之所以出名，与鲁迅先生不无关系。先生并没来过隆兴寺，只是在一家照相馆见到了她的照片，立刻就被这般美丽的雕像折服，购置回家一直置于案头，至今仍在北京鲁迅故居陈列。
步出摩尼殿，沿着甬道，就看到了牌楼门。

（牌楼门背面）

可惜为1986年复建。

穿过牌楼门，眼前这座重檐三滴水、四角撺尖顶亭台式建筑——戒坛，其高大宏伟，令人不得不仰视。 现存木结构部分建于清康熙年间，内部结构也非常精美。 戒坛中供奉的是造于明代的铜铸双面佛，南为阿弥陀佛，北为药师佛，两尊佛像背身相连，相背而坐。石坛为明代遗存。 在戒台上供奉的这两尊佛，在全国并不多见；且这尊双面铜佛像具有明显的明中期宫廷造像风格，在民间极为罕见。 古时规模较小的寺院没有资格设戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，是中国北方三大坛场之一，其余两处分别位于北京戒台寺和五台山清凉寺。
戒坛之后，两座外观看似相近的二层楼阁相对而立，分列东西。两阁均始建于北宋，均为一座平面近似正方形的二层楼阁，为宋代典型楼阁样式，东称慈氏阁，西称转轮藏阁。两阁不仅挺拔优美，而且各藏一绝世珍宝。
东侧慈氏阁供奉北宋时期独木雕刻、高达7.4米的弥勒菩萨像。 如此巨大的独木佛像，在这里，却居然排不上号！ 西侧的转轮藏阁内有一座可转动的木质藏经橱，即转轮藏，为宋代遗物。此为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。是我今天看到的第三个“六最之一”。

我和一位年约六十上下的工作人员闲聊时，得知他在小学期间还能和同伴玩耍时转动转轮藏，估计又过了几十年，转轮藏可能也转不动了。

两阁北侧各有一座黄琉璃瓦御碑亭，东亭为康熙皇帝手书《御制隆兴寺碑》。 西亭为乾隆皇帝御笔《重修正定隆兴大佛寺记》。 两块汉白玉的碑体硕大，雕刻精美，满汉蒙藏四种文字书写。

没想到这两块如此宏大颇现皇家气派的汉白玉石碑，却被东侧不远处一座不起眼小庙中一块不起眼的残碑抢了风头。

被康有为先生称为“隋碑第一”的中华名碑——龙藏寺碑，是隆兴寺六“最”之一。是我今天看到的第四个“六最之一”。此碑刻于隋开皇六年（586年）。碑首刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。 碑面楷书30行，1447字，书法方整有致，结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不显板滞。 为让游客能够看清楚龙藏寺碑的碑文，在其后立一块大小同样的石碑，依历代存世拓片，尽可能补足了碑面文字。 大悲阁位于此院正中位置，为隆兴寺主殿，也是隆兴寺最高大的建筑，楼高三层，面阔七间，高达33米。照片正中为大悲阁，两侧靠前者分别为慈氏阁、转轮藏阁，靠后者为康乾御碑亭。 大悲阁东西两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，又称东耳阁和西耳阁，均面阔五间，重檐歇山顶；目前均大门紧闭，内中供奉何方神圣不得而知。
两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋开宝四年（971年），现存建筑为1999年重建。
进入大悲阁，与大悲阁同时的这尊铜像是奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，共42臂。仰望近七层楼高的菩萨不禁让人心生敬畏。 一千多年前铸造的这尊观音，可谓我国古代冶金史上的一大奇迹。是隆兴寺“六最”之“最”中最具影响力的。是我今天看到的第五个“六最之一”。

吸引我目光的，不仅是硕大的千手千眼铜像，还有菩萨脚下精美的宋代石质须弥座。

精雕细琢的力士、飞天、共命鸟、伎乐等造型生动，栩栩如生，令人看后印象深刻。 在大悲阁通往弥陀殿石板甬道东侧，有一株人称“寿槐”的古槐。 这株树龄已有1300多年的古槐，历经唐、五代、宋、元、明、清、民国等多个朝代。
弥陀殿建于明正德五年（公元1510年），清代有大修记录。 殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛。 佛像背后的两根金柱上还悬塑着其两大胁侍观音和大势至菩萨像，其身量比一般胁侍小很多。 两侧供石雕十八罗汉。 殿内有两方石刻，其中一方刻“容膝”二字，是南宋大理学家朱熹所题，“容膝”之意是形容“居室之窄陋，只能容得下两个膝盖。” 中轴线上最后一座建筑——毗卢殿，始建于明万历三十五年（1607年），属隆兴寺的“外来户”，原为正定八大寺之一的崇因寺的主殿，1959年迁建于此。 毗卢殿面阔五间，重檐歇山顶，顶层檐下所悬匾额“毗卢佛殿”为乾隆帝御笔。 殿内供奉的铜铸鎏金毗卢佛通高6.72米，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。全身分三层，每层均有四尊分别面向东南西北方向的毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏趺坐，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的壮观场面。整体共计1072尊佛像，佛像比例适度，作工精良，衣裙所镶花边都精雕细琢，一丝不苟。 该毗卢佛造像，构思巧妙，制作精良，具有极高的历史、艺术、科学价值。为国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品。此明万历皇帝御赐铜铸毗卢佛像乃隆兴寺六“最”之一。也是我今天看到的最后一个“六最之一”了。

在毗卢殿北侧，隆兴寺景区新开辟的一座园林——龙腾苑。乾隆皇帝巡幸隆兴寺时，曾留下“龙腾故苑寻霸业，狮吼初地礼法轮”的壮美诗篇，故名龙腾苑。

这处集文物展示、旅游休闲为一体的寺庙园林虽不足20年历史，却接纳了不少从别处移来的珍贵文物，有时间的话，建议看官不妨一看。
龙腾苑内有金代广惠大师经幢、北朝石造像、明代许家牌坊、元代壁画墓、明代龙泉井亭及古碑刻等众多文化遗产，另有湖光山色、亭台楼榭、小桥流水、奇花异草之美，仿佛一副美丽的历史文化画卷。

金代广惠大师经幢

北朝石造像

明代许家牌坊

明代龙泉井亭

元代壁画墓

可惜大门紧闭，不能一睹真容。

离开前，我们照例拍了一张大合影。

在这里，我们真切感受到隆兴寺不愧为第一批国家重点文保单位。

今天下午，我们将结束9天的冀豫之行，回到各自久别的家中。