难忘的趣事——《片言只语5》

一帆风顺

作者七旬留影

作者简介:周木元，男，汉族，1936年出生，浏阳市人，中共党员，中学学历，1957年参加工作，从事中小学教学和教育管理工作40年，国家二级教师。2009年起参加湖南省老干大学古典文学及诗词对联班学习，师从刘古卓、符笑汀、吕可夫等老师。现系湖南省老干诗协、长沙市芙蓉区诗协及长沙市楹联家协会会员。

目 录

★毛泽东脱险★难忘的往事★记忆中的蕉溪岭古道★道吾山游记★神奇的蒿山★游石柱峰★高山巧渡送甘泉——春华渡槽参观记★舞文弄墨的故事★治蛇高手周芳生★遇蛇历险记★彰显公益的民间组织

毛泽东脱险

2015年，我随芙蓉区诗协团队赴铜鼓采风，第一站就是位于浏阳张坊的《毛泽东脱险福地》。

在讲解员的引领下，我们沿着山高林密的坎坷小道，亲历毛泽东当年遇险及脱险的全过程，受到一次深刻的革命传统教育。

回到长沙后，将讲解员所述的内容及参阅有关资料进行整理，写下了《毛泽东脱险》一文。并填《西江月·亲历毛泽东脱险福地之联想》一词(附后)，以表达对毛泽东的敬仰。

毛泽东在为中国人民谋解放的一生中，历经了无数艰难险阻和人们难以想像的危急关头，但他都以其超人的革命气魄和大无畏的精神战胜了这些险阻。

1927年，秋收起义前夕，毛泽东准备去铜鼓，领导驻扎在那里的中国工农革命军所属第三团的军事行动。

毛泽东和潘心源及浏阳义勇队刘建中、周克明等四人装扮成商人，沿着浏阳与江西交界的山路向铜鼓进发。浏阳义勇队的两位同志走在前面，当向导，探敌情，与毛泽东和潘心源拉开了一段距离，以防不测。由于山高林密，地形复杂，当毛泽东与潘心源走到张坊边界时，不料山岔路口由向导丢下的树枝路标被风吹走，他们误入了反动势力严重的张坊境内。毛泽东二人行至七溪坳时，不幸被一伙团丁迎面拦住。

其中一个为首的瞪着一双死鱼眼睛，在毛泽东身上转来转去。在这危急时刻，潘心源急中生智，故意摆出一副“阔老板”的架式，将团丁吸引到自己身边，并向毛泽东使了个眼色，示意毛泽东见机行事，快速离开。这时，毛泽东把盯住自己的两个团丁叫到跟前，给了他们几块光洋，要他们随潘心源而去(注)。

潘心源引开了团丁，毛泽东便朝相反的方向跑开了。

正当毛泽东沿着山间小径奔走时，突然，又被两个从路边闪出的团丁拦住去路。毛泽东立即镇静下来，装出一副若无其事的神态。笑嘻嘻地问道：“两位是不是要收买路钱?”两个团丁一听口音，知道是外地人，便不由分说，揪住他往密林中走去。

密林深处，还有两个团丁，一老一少。见押来一个穿戴阔绰的陌生人，便抖了抖精神站了起来。

毛泽东仔细打量着这几个团丁，心里盘算着脱身之计。从神态分析，老团丁可能是个小头目，只要把他的鼻子牵住，一切都好办了。于是,他走近老团丁身边，就像见到了久别重逢的老朋友似的，装出又惊又喜的神态。

“啊！原来是您呀！我们好久没见面了。”他热情地向老团丁打起了招呼。这一着可把老团丁懵住了，他还未回过神来，毛泽东又补上几句问候的话，更加使他糊涂。

可是，老团丁并不是一个头脑简单的人，他口头应付，心里却在盘思：听口音，这个过路人不是本地人，看他一身装扮，像一个做生意的老板，莫非我在什么地方见过他？可一时又回想不起来。难道他是个化了装的共产党？这不可能！共产党怎敢大白天钻进张坊来送死？他一时不得其解。

毛泽东见老团丁疑神疑鬼的样子，意识到这家伙诡诈，必须认真对付。于是，他大模大样地走到团丁们放茶的地方，提起茶壶倒了一大碗喝起来。完后，在碗里丢下几块铜板，接着又掏出一包高级香烟，给团丁每人丢了一支。

团丁们见毛泽东的神色和举止不凡，对他们很客气，疑团大解，他们不但不像原来那样凶狠，而且还主动与他攀谈。

毛泽东见团丁对他反恶为善，便装着对他们更加亲热的样子，心里虽然着急，口里还是天南地北地与之闲聊。一会儿，他故作惊异地问：“呃，刚才山下大喊大叫，到底出了啥事?”

老团丁说：“抓共产党哩！”

“啊！你们这一带也有共产党?”

“怎么没有，还多着呢！”又是老团丁答。

这时，其他团丁也开腔了。

“共产党到处都是，神通广大。”

“共产党在这里搞过农会，现在都跑到铜鼓那边去了！”

“我们守在这里就是怕他们再打过来！”

毛泽东从他们的讲话中，了解到一些重要情况，心中暗喜，但还是装着害怕的样子说：

“听你们一讲，我真不敢去铜鼓了。”

“不要怕，只管大胆去，共产党不抓做生意的。”老团丁说。

见老团丁这么说，其他团丁也议论开了。“共产党最讲义气。”“共产党只打财主，抑强扶弱。”

老团丁一听慌了手脚，急忙要大家压低声音，生怕惹来横祸。

这时，毛泽东见脱险的时机到了，便起身笑着说：“时间不早了，我还要赶路咧。”并拱手道：“少陪，少陪。”几个团丁起身相送。

他们走出密林后，毛泽东为了摆脱团丁，以防情况有变，有意拆开钱袋，装着不小心把铜板撒落在地。

团丁们一窝蜂似地在地上争抢起来，毛泽东见他们再次上钩，假意叹息道：“唉！你们也都是穷兄弟，这些钱就送给你们吧！”团丁们连连点头道谢。就这样，毛泽东机智地脱离了险境。

当毛泽东刚抵达山脚，突然，传来几声清脆的枪声，并伴随着“站住，抓住他！”的喊叫声。毛泽东以为情况有变，便机警地钻进水塘边的草丛里隐蔽起来。但不多时，喊叫声稀稀落落的停息了。他这才知道，原来是那伙团丁虚张声势而制造的假像罢了。

毛泽东从水塘边爬上来，马上翻山越岭，连夜赶路。由于疲芳过度，竟在路旁一棵大树下睡觉了。

第二天清晨，毛泽东准备继续赶路，遇到了一位上山打柴的老农，老农知其情况后，告诉他这里已是铜鼓地界了。毛泽东掏出一块银元，请老农帮他买一双鞋和一些吃的东西，老农领他在一个山洞内休息。自下山去了。

傍晚时分，老农带着鞋和食品回来了。他见毛泽东身体虚弱，便将他领回自己家中住了一晚。并为毛泽东换上了一套干净的衣服。

次日，毛泽东在老农的指引下，踏上了去目的地的路程。

又走了两天，疲惫不堪的毛泽东终于找到了三团的驻地。当部队领导见到毛泽东时又惊又喜。

“润之同志，我们真为你担心，几天没有你的消息。”

“哎，路上碰了“铲共团”请客，盛情难却。耽误了！”毛泽东风趣地说。

大家都笑了。

不久，轰动世界的秋收暴动开始了。

附词：

《西江月.亲历毛泽东脱险福地之联想》

小径刚离拦阻，深林又遇盘查。团丁舞爪又张牙，貌似凶神恶煞。

处事经纶高手，临危智略玩家。周旋脱险更堪夸，广颂传奇佳话。

注：毛泽东在潘心源的掩护下机智脱险，潘心源被捕押入张坊团防局，在解往浏阳途中，于古港炭圹处才得以脱险。

难忘的往事

六十年前偕友游，躬逢朱总览城楼。

摩天古阁雄姿在，开国元戎笑貌浮。

四面云山镶画景，一江春水绕芳洲。

朝晴暮雨岿然立，铁铸钢凝固万秋。

这首七律是余2014年重游古城长沙天心阁公园时留下的。诗中的朱总为德高望重的朱德总司令。事情的原委是这样的。

1964年10月的一个星期五，我和永安公社教辅会会计胡雪云老师赴长沙出差，宿于汽车南路的南华旅社。当时，胡老师说，我虽来过长沙，但很不熟悉。他希望我领他看看长沙市最繁华的街道和观览长沙市市容。我答应了他的要求，帮他完成这一宿愿。

当日下午两时，我们从旅舍出发，先在设于袁家岭的长沙火车站绕了一周，转而进入五一路，至五一广场左转黄兴路，两人边走欣羡繁华街道的奇光异彩。而后左拐至天心阁南门，约三时左右进入天心阁公园，与我们同入园的还有两位女老师带领30余位幼儿。我们径直登上了天心阁，观览长沙市容，领略长沙胜景，胡老师发出赞美之声。

四时左右，我们行至公园北门准备出园，突然见一群身着制服的人簇拥着一位身穿灰色军装，头戴灰色军帽，配戴黑色眼镜，拄着手杖身姿矫健的老人进入公园。正当我们怀着好奇的眼光投向他们时，只见一位中年人离开群体走到我们面前，礼貌地伸出双手说，请你们靠一旁走，而后转向正在嬉戏追逐的幼儿场地，对两位指挥幼儿活动的老师说，请将小朋友集合列队。目睹这一情景，我们感到十分诧异，产生了各种猜测。

突然，胡老师凑到我的耳边说，这位老人是朱老总啦！我听后，便细细端量了一遍，确认了他的说法。内心感到非常激动。

这时，只见朱老总挥动手杖时而指着碑刻，时而指着牌坊，在崇烈门前停下了脚步，似乎在说了些什么。他们没有登上天心阁，仅在公园北景观内环转了一周后而匆匆返回北门，停留时间约半小时。我们跟随其后走出了园门。这时，只见天心路两旁人山人海，目送他们乘车而去。

经打听得知，朱老总一行于当日上午接见了湖南省领导，下午乘车去衡阳途经天心阁公园而下车进园游览。

后来，我向公园管理办公室反映了这一情况，他们告诉我，这事早听说过，因为没有留下任何影像资料，实感遗憾。

我于天心公园幸遇朱德总司令外，还亲聆过时任共青团中央总书记兼任中共湘潭地委书记的胡耀邦同志于浏阳作的两场报告；1960年目睹田庆余师傅于浏阳北盛区小礼堂为王震将军理发的全过程及聆听他们之间的风趣对话；参加过时任中共湘潭地委书记华国锋同志于浏阳北盛公社大桥大队蹲点时主持召开的座谈会。

每当我回忆这些往事的时候，敬慕之情油然而生。真值得我终生留恋和庆幸的大事啊!

记忆中的蕉溪岭古道

蕉溪岭古道，位于浏阳市西北部的蕉溪岭。于清嘉靖期间(1522—1566)在山间开凿了石阶，用麻石和青石堆砌而成。南连集里，北接蕉溪，全长7500米。岭上有大芭蕉，因此得名蕉溪岭。在1996年蕉溪岭隧道开通之前，浏阳和长沙之间的车马往来都要翻越蕉溪岭，为浏阳北区通往县城的必经之道。岭上苍松荫浓，怪石嵯峨，阴雨天云雾缭绕，咫尺莫辨，天朗气清则可远眺，群峰起伏，无限绵延。

在蕉溪岭古道南北分界的风门口，立有一块石碑，刻有清乾隆期间(1736—1795)长沙府台赵升乔牵马过蕉溪岭留下的《咏蕉溪岭》诗作。

蕉溪峻岭是人梯，一步高来一步低。

十里不闻鸡犬吠，三山未听鸟鹰啼。

马行半道双蹄跪，人到中途寸步移。

任是紫袍金带客，停车下马过蕉溪。

从这首诗中可见蕉溪岭古道的陡峭和翻越的艰难。读来令人信服。

我于1954年8月赴浏阳一中求学时第一次翻越蕉溪岭古道，深深体会到上七里下八里的艰险行程。从此以后，我与古道结下了不解之缘，每年至少翻越7—8次。对这里的人文地理非常熟悉，如蕉溪井、牛角湾、风门口、观音脚印等景观了如指掌。特别对红色故事牢记于心。

1949年，中国人民解放军遵照命令，强渡长江，捣毁蒋家王朝，挺进湖南。是年8月，四野部队驻扎蕉溪岭北麓的蕉溪地界，进行短暂休整，备足粮草后，这支战功显赫的雄壮之师，高举红旗，翻越古道，挺进浏阳县城时，沿途人民群众敲锣打鼓，夹道欢迎。从此，革命老区的浏阳人民获得了解放，见到了太阳，揭开了历史的新页。

六十年代，曾任浏阳县县长龚长富讲述了一个在蕉溪岭古道铲除北盛地区某团总的故事。那时，这位团总倚仗权势，无恶不作，人民恨之入骨。

一次，打听到他赴浏阳县城开会的消息，通过内线掌握他返程时间，游击队装扮成老百姓，敲锣打鼓，聚于风门口东侧两里之处，欢迎团总归来。约上午十时，只见两位轿夫抬着一乘轿子缓缓而至。两个卫兵一前一后。团总没有一点防备之心，便命轿夫停止前行。这时，藏匿于峭壁上的游击队员猛冲下来控制了卫兵和轿夫，将团总当场击毙，带着胜利的喜悦，转入丛林之中。这次行动，鼓舞了游击队的斗志，给予反动统治阶级以沉重的打击。

难忘的是，本人荷担翻越蕉溪岭古道的一次旅程。1963年，我于泉水完小工作。得到通知，各完小负责人于8月某日赴县参加教育工作会议，当我抵达县城时，才得知会议改期进行。我想，既然来了，不如将学校下期学生作业本运回去。下午两点，赶到浏阳印刷厂，取出货物，打捆成包，挑着40余斤重的担子，踏上返程之旅。由于天气炎热，汗流浃背，步履较为缓慢。到达蕉溪岭牛角湾时，只见太阳西坠。这时，我想起了《幼学·天文》中“鲁阳苦战挥西日，日返戈头”的典故，多么希望太阳能慢点儿西沉。而它不顾一点情面，更加快了西沉的速度，直至藏匿于地平线下。我鼓足勇气继续前行。当行至高升桥地段时，炊烟四起，天色慢慢黑下来了。顺着熟悉之路，摸黑行进。约八点许，抵达中洲塅，正碰上时任北盛区文教办会计的高家福赶着牛回家。他见我大汗淋漓，便邀至他家歇息。贤惠的嫂子捧出一个半青半黄的大菜瓜，洗净后，切成四块，我取出一块，大口大口地吃着，既解渴又充饥。

半小时后，继续起程。经过云中塅、良陂岭，约九点许，抵达泉水完小。休息片刻，在学校旁的河中洗了个澡。这时，感觉到疲惫的身躯似乎恢复了不少，而后返回学校，倒头便睡，直到次日八时方醒。回忆起来，我凭借自己的坚强毅力，完成了这次艰难的旅程，心中闪现着一丝丝快慰。

我运课本之事，传到了时任此盛区文教党总支部书记何昌隆同志耳里，在一次全区党员会议上，给予了赞扬。

几十年来，我亲历了蕉溪岭由古道——盘山公路——蕉溪岭隧道的巨大变化，深受感动，写下了《三过蕉溪岭》时的不同感触。

（一）

少年负笈过蕉溪，峭壁悬崖步步跻。

穿越烟云凌界口，听泉呼鸟不知疲。

(二)

中年赴会过蕉溪，古道萧森人迹稀。

徒步攀爬成历史，盘山公路代天梯。

(三)

晚年体检过蕉溪，香气透窗花木萋。

隧道悠悠穿腹地，轻车呼啸贯东西。

外一首

任是紫袍金带客，下鞍徒步过蕉溪。

府台输我三分福，未及驱车隧道驰。

蕉溪岭的变化，是全国改革开放发展的一个缩影。我们生活在这样的国度里，感到何等的骄傲和幸福啊!

道吾山游记

道吾山坐落浏阳城北约4000米，是有名的佛教圣地。据嘉庆《浏阳县志》载：在县北道吾山，唐太和年间，僧宗智行脚至浏，随步入山，四行无径，忽雷击石开，一老人出曰：“吾为此山龙神，候师久矣。”宗智曰：“吾志于道，法缘若此，道成吾矣。”因此名曰道吾山。从宗智开坛讲法为始，已经有1100多年历史。

仰慕引路松

1955年秋，余于浏阳一中读书期间，学校组织远足，随同三百余名师生游览道吾山。首项活动是爬山比赛。按规则，最先到达兴华寺山门前12名者为优秀，将获得奖品。这条小道约2500米，两边尽是松柏，挺拔的苍松规模为全国罕见——这便是全国闻名的引路松。爬山时，由于沿途径道又弯曲又狭窄，时而阴风冽冽，时而禽鸟号啼，时而野兔横径，给爬山者带来了几分畏惧的心理。但我家住农村，有爬山的经历，体力又较充沛，于第六个到达目的地，自感欣慰。多年来小道两侧高耸入云的引路松常在我脑海中浮现，故而写下了《引路松》七言绝句一首，以表达对古松的仰慕之情。

饮露餐云傲碧空，扎根峭壁自从容。

张开翠盖遮天日，指引行人步险峰。

参观兴华寺

兴华寺为道吾山最著名的景观之一。据史籍介绍，他始建于唐仁宗太和开成年间(827—840)，坐落道吾山莲花峰下的山谷之中，建筑成“回”字形，寺分三栋，前栋为山门。上书“兴华禅寺，”并有“湖山胜迹”横匾悬挂上面。中栋为正殿，高约4丈，正面三开间，殿内供木雕释迦牟尼坐像，两侧有二十四诸天、十八罗汉等塑像。正中悬“海印流光”“依正庄严”匾额。驻寺僧人念经拜佛，终年香火不熄。在参观过程中，有的躬身作揖，有的求签占卜。虽然拥挤，尚能遵规蹈矩，步行从缓，说话宜轻，从不干扰禅堂正常礼拜。其内心所想所思，谁又能猜得透呢?

结缘五老峰

中餐过后，大部分同学在禅堂两侧空旷的地方席地而坐。有写写画画的，有细声交谈的，有闭目养神的，呈现出动静不一的一道风景线。在我的倡议下，组织本班体质较强的12位同学，由体育老师秦述周带领，循着引路松登上了五老峰。据同治《浏阳县志》载：“道吾山东达宝盖，西迤蕉溪，列峰七十一，为县北屏障。”五老峰是群峰之主，海拔786.4米。峰顶有一块巨石，传说为吕洞宾和张果老于此弈棋时遗落的棋子演变而成的，便成为镇山之宝。我们站在巨石上尽情呼唤，声音在山谷中回荡，真有一声呼唤万山通的感觉。用什么办法将这次活动记录下来呢?大家正在冥思苦索的时候，不知谁冒了一句，我有办法。他说，各自在同一张纸上写下自己的名字，并写上某年某日到此一游的词语，将其装入一个密封的玻璃瓶中，安放于巨石旁边，任凭风吹雨打，可以长期保留下来，大家一致同意。瓶子安放好后，我们依依惜别了五老峰。返回兴华寺时，已达下午三点，随着队伍踏上回校的旅程。在以后的十余年间，每当我翻越蕉溪岭古道的时候，在风门口总要停下脚步，眺望雄伟壮丽的五老峰。

重返道吾山

2012年，受朋友之邀，再次登上了道吾山。此时，道吾山已辟为闻名遐迩的旅游胜地。

五老峰下修建了一座水库，库内水面广阔，水深数丈，水质清澈。水库建成后，许多名胜和景观虽已消逝，但新增的湖光水色别有韵味。我们拜谒了王首道的衣冠冢后，忽然雷声滚滚，狂风大作，接着下了一场大雨，只见残云飘渺，薄雾弥漫，形成了另一番景像。这时，我构思了一首《游道吾山遇雨》的七言律诗，对雨后景色和自然环境的改变进行了描写。

群峰耸立纵横连，雨涤虬松别样妍。

山陡残云如泼墨，湖平细浪似炊烟。

修仙方丈尘缘断，开国元勋胜地眠。

笑问芸芸来往客，有谁领悟道吾玄？

我遥望五老峰，只见高塔耸立，倒映于清澈的水库之中。经打听，这里已成为浏阳电视台转播之地，此时，我驻足思忖，脑海中萦回六十年前游览的情景。我估计，当年留下的那只玻璃瓶子可能有两种去向，或已破损，或已深理于泥土之下。如能这样，待后人发掘出土之时，亦可变身成为一件珍贵的文物了。我们十三人的名字将永载史册啊！

2015年，我们经杭长高速去铜鼓采风乘坐的汽车正从道吾山隧道穿过时，我大声呼叫：“土泥孙来也！”引得同车人哈哈大笑。

神奇的蒿山

蒿山，位于浏阳北区秀山境内，距吾老家约三千米，四周丘陵环抱，地势平坦，成为一座突兀的奇峰。匆匆过客从五六十里外回过头来仍然清晰可辨，故而享有望郎山的美誉。余曾赋《咏蒿山》七绝一首，抄录于下。

孤峰高耸立苍茫，过客回头放眼量。

夜伴星辰聊趣事，朝邀云彩话家常。

据史料载，三国时期东吴名将孙权(222——252)曾驻兵于此。组织群众发展生产，减轻赋税，人民摆脱战乱之苦，过着安居乐业的生活，深受人民拥戴。为纪念这位名将，后人于山上修建了一座庙宇，分为上下两栋。下栋山门耸立，遒劲有力的“吴王庙三字悬挂上面。上栋为佛堂，堂内供奉孙权雕像。众僧聚集于此，朝夕诵经，信士川流不息，每逢庙会，聘请专业班团唱戏，吸引周围十里八村的群众前来观看，成为一处名闻遐迩的人文胜地。

记得童年时代，曾随家人游历此山时，对一个有关龙的传说故事极感兴趣，至今记忆犹新。当时山脚下有一条南通北达的大道，道旁有一口井，名曰“囚龙井。”传说有一条孽龙，经常残害百姓，给当地造成了巨大的灾难。庙中一位法师将其擒获囚禁于井中，取一座重达千斤铁铸大钟罩在井口上面，井中常有清泉外溢。

一天，一位云游和尚途经于此，由于天气炎热，感到唇焦舌燥，见到清泉，便停下脚步，取出斋钵，接水喝了起来。这时，“囚龙井”的碑文引起了他的兴趣，想知其底细，用大力气掀开铸钟，继续用斋钵舀水喝。岂知囚禁于井中的那条孽龙突破禁锢，变成一条肉眼难辨的细小泥鳅，潜入斋钵之中，而后进入和尚体内，趁机逃出了水井。和尚喝足以后，继续前行。经过东门江，沿捞刀河西侧南下，行至窑里周对岸的六十岭时，由于龙的发力，这位和尚狂劲大发，将六十岭山头上的大小树木全部拔出，变成一座光秃秃的山岭。庙中法师闻讯后，追赶过来，将孽龙降服，重新囚禁于井中，用一根铁柱将其钉住。那位和尚云游他方去了。

我听完这个神奇的传说故事后，立刻赶到囚龙井旁边，透过清冽的井水，见一根碗口粗细的铁柱立于井中。联想光秃秃的六十岭现状，虽为传说，还真让人有几分信服。

解放后，在无神论思想支配下，庙宇被毁。1958年，为支援钢铁元帅升帐，山中树木也被砍伐殆尽，与六十岭并称为光头兄弟。

随着改革开放的推进，为促进文旅业的发展，蒿山环境得以大大改观。绿树成荫，兽走禽飞，繁花簇拥，潺潺溪泉随着游人的步履奏响美妙的歌曲。环山公路直抵山顶，交通极为方便，吸引八方游客前来参观。

据一位近期游览蒿山的诗友说，为广辟资源，发掘中华民族传统文化，当地政府经过反复论证，经有关部门批准，恢复吴王庙，将孙权麾下的将领塑像立于山头，队列整齐，重现孙权跨骏扬鞭挥戈操练的盛况，余听后非常激奋，因年事已高，不能亲历，特赋七律一首，以示庆贺。

群丘环抱一奇峰，三国吴王早驻兵。

风过竹摇敲雅韵，云消松荡见青屏。

仙乡已借名人气，佛殿还依信士诚。

水陆精英排阵势，张弓搭箭护苍生。

我相信，随着蒿山以斩新的面貌屹立于仙乡大地，这对于促进文旅事业的发展，为乡村振兴将发挥难以估量的作用。

游石柱峰

在风和日丽的日子里,每每登上故乡的六十岭，便可遥望若隐若现的石柱峰，从小便产生敬慕之情。

1976年秋日，受社港朋友之邀，即将攀登捞刀河源头——石柱峰。

据朋友介绍，石柱峰，位于浏阳北部社港龙伏等乡镇交界处,是连云山脉向西突出的一条山脉，最高海拔1359.7米，奇峰耸峙，巍峨雄伟，如鹤立鸡群，有“尖削石如柱，壁立万仞”的美名。

石柱峰东连大围山，北邻幕阜山，南接道吾山脉，西邻捞刀河谷，巍巍耸立于浏阳北区的层峦叠嶂中，可谓“浏北山丘出石柱，平畴突起千余米”，有“石柱峰祖山”之称。

他说，石柱峰山脉呈东西走向，是当地气候的分界山。春夏之交，南来暖湿气流，北下的冷空气在此交锋，形成降雨区，山区降雨量可达400毫米以上，是江南暴雨中心之一。山间水气交汇，经常山雾弥漫，数十里可见。留传着有雨无雨看石峰的气象谚语。

他如数家珍似的继续介绍说，享受八面来风的石柱峰，雨量丰沛，水分四派。山涧溪流自悬崖挂壁而下，形成了仪态万千的瀑布，溪流奔汇，出山后纷纷汇入大河之中。北麓周洛洞之水，为捞刀河主要源头，其西、南两麓名为百岩洞、枫林洞，水流辗转奔腾后，也汇入捞刀河。而东坡水流，经宝盖洞最后汇入世界名流——浏阳河。

我们边走边聊，终于攀上石柱峰峰顶，立于一棵古老的枫树前边。俯首远眺，只见潺潺流水越壑穿沟历险滩的磅礴气势。发自内心对祖国大好河山的赞颂。

忽然一阵微风吹来，摇动着枫叶吱吱作响，呈现一派金秋景象，云彩环绕于半山之中，身上稍带一些凉意。

在缓步返回途中，忽然想起前人留下的半副联语：“石柱峰，峰上生枫，风吹枫动峰不动。”至今尚未得到完美的对句，实觉遗憾。

我回头仰望雄峰，一首小诗在脑海中浮现：

风荡翠峰摇，丹枫耸碧霄。

闲云飘不过，歇息半山腰。

谨以此拙句作为陪友攀登石柱峰的酬答。

高山巧渡送甘泉

——春华渡槽参观记

从星沙开元东路一直向前，便到达春华山与永盛大道即将交汇的捞刀河边，右转便道不远处，一座凌空而过的“大桥”，就是春华渡槽的雄姿，一个旋转楼梯就在路边。

这个楼梯，就是渡槽的上下梯子，从这里可以攀上渡槽的顶部。

渡槽顶部，两边有弧形的围栏，围栏之间的桥面有一米多宽，中间有一水槽，是过水的通道，即“渡槽”了。水就从捞刀河东面武塘村夷山，经高山村徐家洲越过黃花镇的春华村，通到东向的高丰村天鹅山南坡了。

水槽上盖了一层水泥板，平整宽阔，槽就成了“桥”，人可以从这个山头走到对面的山头了。

渡槽的平均高度是25米，长2000米，不包括两处通过山体的隧道。渡槽采用的双曲拱肋下撑式钢筋混凝土薄壳结构，双曲拱的单拱的跨度有16.7米，拱间距离为4米。由远及近一路走来，能看到108个支撑着跨河槽墩，每个槽墩由8个石墩砌成。估计每个石墩达十几吨重，可想当时移动石墩的难度了。

这就是号称“三湘第一渡”的伟大工程。

渡槽的水源来自春华镇的红旗水库。1975年，地处捞刀河上游的红旗水库，水位达82.5米,水面达到153万平方米。为解决春华、黄花等地供水困难，当地政府通过科学论证后研究决定，通过兴建渡槽将红旗水库的水引入缺水的地方。沿线村组敲锣打鼓，坚决拥护这个决定，极大地调动了群众的积极性。

为了兴建这座渡槽，长沙县从全县各乡镇抽调六万劳动力，历时两年半，1978年正式通水。渡槽引来的水，供应全春华镇及黄花镇的春华村、高丰村等地的农田使用。受惠良田达两万多亩，受惠地从此旱涝保收。

现在，这座渡槽作为水利设施，还在为当地两万亩良田作贡献。

2011年，春华渡槽列为省级文物保护单位。

通过实地参观，我进一步地认识到，人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。并填词一阙，表达对这一高山巧渡送甘泉水利设施的高度赞颂。

浪淘沙·参观春华渡槽

翠岭矗凌霄，雾漫云飘。石墩张臂托悬槽。十里方圆添胜景，壮丽岧峣。

沃土植新苗，活水喷浇。春华秋实艳芳郊。蝶舞蜂飞莺语脆，感赞丰饶。

这阙词，由长沙县《碧湖诗选》收录，并获评2016年度十佳作品奖。

舞文弄墨的故事

汉字为记录汉语的文字。经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、草节、行书、楷书的演变过程，为中华民族的文化瑰宝，为中华传统文化的传播作出了重大贡献。

(一) 同音字造成的后果

读私塾的时候，先生给我们讲过这么一个故事。

某君有一块林地出售，但山中一棵柿(shi)树不卖。买方答应了要求，双方互换了契约。卖方除了收摘柿子外，还砍伐其他林木。在买方劝阻无效的情况下，双方对簿公堂。在审理过程中，主审官调阅了契约，确有是(shi)树不卖的条款。判定买方败诉。由于当时对契约审阅不细致而造成的后果，买方自认倒霉。

先生说，我们学习汉字的时候，要读准其音，辨清其形，理解其义。应从这个故事中吸取教训。

（二）挖空心思做野字文章

曾听一位朋友说过，某地有一位叫钟普信的人，虽识字不多但对自己经营的作坊处理得有条不紊，积累了一些财富，而他膝下没有儿女，为了传宗接代，夫妻商议，决定收养一个。

一天晚上，门外传来鞭炮声，推开一看，从箩筐内传来孩子的哭声，翻开襁褓见到一个男婴，还有一张写有生辰八字的纸条，钟普信满意地收下，取名全福。请来一位专职奶妈对孩子进行护理，孩子渐渐长大，常和伙伴们一起玩。一次闹矛盾的时候，有人骂他是野孩子，全福感到委屈。钟普信决定改变环境，拆除旧宅于岭背建了一栋新宅，让全福避开是非之地。

全福入学后，学习认真刻苦，深受老师喜欢。让人感到痛心的是，全福在一次放学回家途中，不慎跌入水塘，待搭救上来时，已无生命特征，家人沉浸于悲痛之中。

为了挽救这个即将分崩离析的家庭，钟普信的妻子冲破世俗伦理，支持丈夫聚一门二房。消息传开后，介绍人蜂踊而至。最后选定一位身怀有孕的遗孀作为妻妾。可喜的是，办理婚宴的当晚，这位妻妾产下了一个男婴，一时传为美谈。

当地一些舞文弄墨之人抢先为新生儿遴选大名。其中一对叫詹海云的兄弟按照“字—派—号”的顺序取名为“里予”“世异”、“莠生”制成号匾，择期送至钟家，悬挂于正堂，钟家设宴招待，把盏碰杯，十分热闹。

正当孩子满月之期，一位远方的好友前来庆贺。他对这幅号匾进行反复推敲后，心中产生疑义。认为这是一种故意戏侮的行为。他坦诚地指出，里予合为野，世异乃奇异，莠为野生之小草。对这种挖空心思做野字文章的行为表示愤慨。

征得钟普信夫妇的同意，换上了写有“有缘”、“世代”、“继承”的新号匾。从此可以看出这位好友对世间万物大有包容之意。

为了感谢好友的高风亮节，钟普信设宴奉陪，隆情厚谊难于言表。

号匾内幕被暴光后，当地民众对詹海云兄弟这种卑鄙之徒进行谴责，让其威风扫地，颜面无光。

注:本文中所涉及的人物均为化名

（三） 自讨没趣的半鲁请客

中国人历来好客。特别在春节期间，亲朋戚友互相往来亦为常事。为了款待宾客，总是倾其所有。在四大盘八大碗盛宴之时，猜拳行令，把盏推杯，真是热闹。常常遇见家家扶得醉人归的景像。

传说，某地有两位财主，仓粮万石，库银千钧，为数一数二的富翁。但他们惜财如命总是一毛不拔，人们称其为吝啬鬼。

他们见到人家喜客盈门，自家冷冷清清，感到有些羞愧。经过冥思苦索想出了一种既体现大方而又少花钱的宴客办法。富翁甲向富翁乙发了一张请帖，上书“某月某日中午，在家恭备半鲁薄筵，请阖家赐步”。富翁乙收到请帖极为高兴。赴宴当日，家中熄火停炊，领家小四人准时到达。双方互致向候，呈现一派友好的气氛。时至中午，仍不见动静，因未吃早餐，早已饥肠辘辘。这时，管家引领他们进入餐厅，一张八仙桌安放其中，按席次一一入坐后，一位大厨端来一个大盘子，盘中依次摆放着四条约五寸长的鱼儿，笑对客人说，今天为半鲁薄筵，鲁字上半部为鱼，请大家吃鱼吧！富翁乙明知受辱，但哑口无言。为了充饥，将四条鱼分散于四个碟中，如狼吞虎咽似的吃下后，便离席返家。

富翁乙回到家里，总觉得不是滋味。但很快便冷静下来。既然人家请我作客，为了不失面子，总得回请一次。便向富翁甲发出了一张请帖，上书：“某月某日午刻在家恭备半鲁薄筵，望阖家光临”。

富翁甲心想，看你这个半鲁薄筵又能玩出什么样的花样来，决定前往。

赴宴之日，他领家小四人赶至富翁乙家，同样受到热情接待，交谈甚欢。时近中午，管家点头哈腰地将他们领到大院中间，院中摆放了几张太师椅。刚入坐，富翁乙说，今日同为半鲁簿筵，鲁字下半部为日，请大家晒晒太阳吧！这时，富翁甲明知自己理亏，领着家小回家去了。

这个故事告诉我们汉字有汉字的特点，运用得好，于已有益，若故弄玄虚，反受其辱两个吝啬鬼所玩弄的手段，落得个自欺欺人，只能哑巴吃黄连，自知其苦。其教训是深刻的。

（四）一则有启迪意义的诗谜

某富翁家聘请了一位塾师，由于教育有方，深受主人青睐。

隔壁有一位老者，以谈经论道之名，常于晚上来与塾师交谈，待烟尽茶干之后才离去。严重影响了塾师的工作和休息，熟师对其深感厌倦，但又不便直说。思之久矣，塾师写了一首诗谜交给老者，让其回家竞猜。

诗曰：

牛吊寺门前，二人伴木眠。

谢字抽身过，火烧西土园。

(打四字词语)

自此以后，这位老者再没来打扰塾师了。为什么？您能揭示谜底吗？

汉字的功能可收到教育和鞭挞的效果。塾师这则诗谜就是一个很好的范例。

我们应珍惜和保护汉字,让其更好地为社会主义建设服务。

治蛇高手周芳生

周芳生，住易家冲下屋场，距我家五百米，互为邻里。与我父同辈，且年长三岁，我叫他芳伯伯，小时候常去他家玩。

他精于锯工手艺，长期伐木锯板，穿梭于深山野林之中。每次伐木前，他点燃三炷清香，对空拱手作揖，口中念念有词。接着操起斧头，在树上顺砍三刀，倒砍三刀后，弃斧而去。待清香燃尽时，再挥斧砍伐。有时遇到大树，运输不便，就地搭棚进行加工，时间十天半月不等。由于蛇常于夜间出来觅食，穿梭于工棚之间。影响他们的工作和休息，甚至危及生命。因此，他们必须学会治蛇的本领。对不同的蛇采取不同的制服方法，收到了好的效果。

(一) 挑

有一种名为土边虱shi(俗名)的小蛇，质黑身扁平，长约一尺，常栖息于草丛之中，以青蛙昆虫为食，不易被人发现。一次，邻居家的院子里发现此蛇，芳伯伯知道后，手持一把叉子，找到蛇藏身之处。用叉子叉住蛇的七寸部位，蛇进行挣扎。时而伸直，时而卷缩。时间一久，躯体变得有些僵硬。这时，芳伯伯手持一根尺余长的木棍，在蛇身上反复比量，然后，松开叉子，把蛇挑起来。让头尾部份悬吊在棍子两边，处于垂直状态，将它挂在树枝上，在两边重量平衡的情况下，蛇失去了挣扎的能力，成休克状态，直至死亡。真是神乎啊!

（二）咬

一次，邻居家的猪圈里进来了一条蛇，主人怕伤及禽畜，手持一把铁铲进行驱赶。而蛇慌忙逃避，将头钻进了墙边的石缝中，长长的躯体露在外面，张开鳞片，尽力挣扎，处于进退两难的境况。邻居求助于芳伯伯。他定睛一看，断定为一条无毒菜花蛇。舀来一碗清水，喷洒在蛇身上，再用一块布条包住蛇身，俯下身子，张开口对蛇咬了几下。由于人毒强于蛇毒，人的唾液进入蛇体后，蛇反而中毒。只见这条蛇的身躯慢慢地鼓胀起来变成紫褐色，而后死去，芳伯伯嘱咐主人进行处理。

（三）搧

一年秋收时节，几位师傅正在山冲边的一丘田里抢收稻子，在一处角落里发现了一条质黑头大身圆约一米长的蛇盘缩于此，驱赶不动。为了维护大家的安全，主家请芳伯伯帮忙处置。他定睛一看，确定为一条典型的扇头风蛇，便取下头上的草帽对蛇搧起来。这时蛇伸长了脖子，挪动了身躯，芳伯伯踏着弯曲的线路边搧边退，蛇边喝风紧紧随行，不久，只见蛇的腹部鼓胀起来，身躯变得僵硬，匍匐不动了。芳伯伯对师傅们说，你们去处理吧，随即离开了现场。师傅们手持扁担将蛇捅死，剥下外衣掏尽内脏，在斜坡上挖了一个坑，取来陶罐，将蛇煮熟和酒吃了。他们从内心感谢芳伯伯。

大家注意到，芳伯伯对自己制服后的蛇体从不亲自处理。而他一生从未吃过带蛇字号的菜肴。这是师门传授下来的规矩，大家应予理解。但对他治蛇的本领，给予高度赞扬。

芳伯伯有二男一女，大女儿嫁龙塘村瓦子园，生儿育女。两个儿子从部队转业后，安排在江南机械厂工作。退休后，就地安家，领子携孙其乐融融。

遇蛇历险记

蛇，属卵生爬行动物，身体扁而细长，有鳞，没有四肢，种类很多，有的有毒。吃青蛙等小动物，大蛇也能吞食大的兽类，受国家保护之列。

我一生与蛇有过多次巧遇，其惊险场面，至今仍心有余悸。

小时候最喜欢到禾田及小池中去拾田螺，钓青蛙。有一次在黄荆冲拾田螺时，见一丘禾田的水已经干涸，仅缺口氹有水，且呈浑浊状态，我估摸着这里藏有鱼虾，立即用手去掏取。刚入水就触摸到一条软软的东西，以为是一条鳝鱼，便用指头扣住，待掏出水面时，原来是一条尺余长的小蛇。我吓了一跳，连忙将它抛到几米外的禾田中，自己越过几丘田的田塍，跑到西山坝的一棵樟树下方停止下来，口中还在喘着粗气。后来听大人说：这是一条无毒水蛇，性格较为温顺，一般不会伤人的，生活于田间水圳之中。现在想起来还有几分惧怕。

我清楚地记得，烘烧坡位于六十岭中塅，为唐宋时期百座陶窑遗址。由于积下了厚实的炉灰，适宜野草生长，又毗邻捞刀河，水草丰腴，成为一块自然牧场，儿时常于此放牧，还顺带割些野草，这真为一举两得的事啊！

在这里随处都可看到古窑窑址。由于时代久远，经风吹雨蚀，窑顶均已下陷，窑中呈现一块酷似倒立铁锅形状的土堆，因土质肥沃，生长出的野草嫩绿肥鲜。当我看到一座窑中的土堆上生长了一丛高约一米的草茅时，心想，只要把它割下便能装满一篮，这有多好呀！便手撑窑边跳了下去，用刀子拨开一看，只见一条黑色的大蛇盘据茅丛之中，顿时感到满身抽缩，急忙回转身来，两手扣住坚实的窑沿爬了上来，跑过几丈远的地方才停下脚步，心里还在怦怦直跳。

后来听大人说，这是烘烧坡最大的一条蛇，为镇窑之宝。因为当时尚处于冬眠之中，反映较为迟钝，对人不构成威协。从此，我无论进山拾柴和捡野蕈，总会避开这样的草丛，防止类似情况发生。后来听说，这条蛇常在烘烧坡中穿行，寻找食物。一次，一头膘肥体胖的水牛激怒了它，满山追逐。而这头牛被逼得奔跑回家后才终止了。天气炎热的时候，它常到瓦泥塘中戏水。穿行过后形成一条宽宽的沟壑，成为一道新的风景线。可惜的是，于三年经济困难时期被本地的一位猎手击毙，成为餐桌上的美食罢了。我听说后，感到很惋惜。

1965年，我于洞阳农业中学工作，组织师生将附近闲置的几块荒地开垦出来，准备种上红薯。但薯苗紧缺，需到外面购买。经家住永安的学生打听，白竹坡有苗出售。在雨后的一天上午，我带领刘学成、李学明两位同学前去购买。我们翻越歧山坳，穿过一片绿油油的稻田，来到白竹坡对面的公路上，忽然耳边传来淅淅作响之声，野草向两边翻转，刹时间，一条大蛇横穿马路，头尾还搭在马路两边，估摸一丈有余。这时，两位同学操起扁担准备追赶，我死死地抱住他们，阻止了这一鲁莽行动。

在马路的另一头，一位当地农民目睹了蛇行进的全过程。他说，这条蛇长期栖息于歧山坳丛林之中，经常到附近的田野山间觅食，几十年来没有发生伤人事故。今天，你们理智地避免了这场风险，真够幸运啊!

我回顾三次遇蛇，虽未受到伤害，但对蛇怀有敬畏之心。连小孩经常玩弄的蛇类玩具，我都不敢触摸。在动物园参观时，总要避开蛇馆。至今末食过蛇肉和以蛇命名的各类美味佳肴。在我有生之年必将坚持守住这条底线，促进生态平衡发展。

记彰显公益的民间组织

《现代汉语词典》对“会”的释义达20余项，其中第四项为“某些团体。”我认为以孙中山先生提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为宗旨的同盟会，就属于这一范畴。

下面聊聊几种由民间团体组成的带有公益性质的“灾民会”“渡船会““清明会”等。

(一) 、灾民会

灾的含义很广。如风灾、水灾、旱灾、虫灾，流行性病疫及战争造成的灾害，涉及面广，危害性大，造成无法抗衡的严重后果。

今年五月份，岳阳地区华容团洲垸因洞庭湖决堤，整个垸子被水淹没。在党和政府的关怀下，及时将受灾群众转移至安全地方。喝的干净水，吃的热饭菜，睡的舒适席，灾民感激不尽。但在旧社会遇到这种情况，定会造成大量人员死亡。活下来的也只能背井离乡踏上逃荒之路。

由于中华民族是一个英雄的民族，一方有难众人相帮为中华民族之美德。听父辈说，家乡窑里周为濂溪后嗣，世代聚居于此。为防患于未然，当地一些慈善之人，倡导捐钱捐物，组织灾民会。我祖父——梅公首次便义捐十石谷子。灾民会组织机构将这些募捐来的钱物购置田亩和山林，再转租他人耕种，所收地租，由灾民会统一储存，以备急时之用。

1942(壬午)年，捞刀河发生了有记录以来最大的一场洪水。不及六岁的我，随大人们来到了烘烧坡上，目睹窑里周一片汪洋。时而见到房屋倒塌的惨况。一栋栋屋架在河床中漂流，上面坐着大人和小孩，隐约传来呼救之声。岸边的人摇着红幡，伸长竹竿，因相隔较远，终无法搭救。望着无辜生命消逝于视野之中。

洪灾过后，当地灾民会根据受灾情况，给予救助，恢复生产，重修房子，度过艰难的岁月。投亲靠友，也是一种互相帮助的办法。我记得，水退次日，我父亲将家住拔茅滩河边屋的舅舅——陈爵庭老先生接到我家，住了两个多月才回去。为受灾户献工献料者亦为常事。

小时候，我见过一批批身着长袍，头扎方巾的由黄淮流域因遭水灾而逃难过来的人们；有以家族形式组成的，也有以地域范围组成的，一般在50——80人之间。他们纪律严明，从不打扰百姓。所到之处，由灾民会统一安排居住于祠堂及公共场所，提供餐饮。约7—10天后，又转移他地。离开时，灾民会还会给予一定的资金，让其回家重建家园。

（二）、渡船会

发源于浏阳市社港周洛村的捞刀河，横贯整个北盛地区，为方便两岸人民的交往和生活生产上的便利，自古以来形成了摆渡的习惯。从上至下设有潘汤、澎溪、窑里、北盛、泸渚湾、杨家滩、矮桥七个渡口，每个渡口有专人负责，日夜坚守。为了正常运转，各受惠地分别设立渡船会。由当地慈善之人捐钱捐物，购置田亩和山林，其收入作为修缮渡船及码头之用。

以窑里渡为例，在渡口西侧的对夹冲，有冷浸田七亩，属渡船会所有。这些田交给渡工耕种，其收入抵作工资。如遇灾年减少收入，按规定，渡工可在秋收季节挑着箩筐到受惠地范围内上门收取，以弥补因灾歉收的不足。我曾见母亲撮了满满一畚箕谷子(约30—40斤)交给渡工，渡工点头致谢。

解放后，这种制度沿袭了一段时间，改由政府统一管理。随着六座大桥跨越捞刀河，渡口逐一消逝，摆渡也成为人们的记忆。

（三）清明会

时趁清明扫墓归，天公怜我露晴晖。

群山渺渺云烟绕，沃野茫茫蜂蝶回。

父母生前修美德，儿孙继后续光辉。

家规祖训心牢记，敦厚勤劳品自岿。

这是2015年清明节《为迁入公墓的双亲重新立碑》后，第一次祭扫墓庐时留下的诗句，以表达对双亲的深切怀念。

自古以来，在中华大地上流传着清明前后祭祀先祖，清扫墓庐的习俗，为了长期坚持下去，按家族体系组成了清明会。唐家寮六大房分家时，就留下公益田1.8亩，以地租收入作为清明祭扫的开支。祭扫当日，各户派员参与。根据墓庐远近，分组进行。成人肩扛锄头箢箕，小孩手执七彩花束，每到一处，摆上三牲供品，焚香炳烛，鸣鞭烧纸，跪拜祷告，由大人在墓庐上添一撮新上，小孩插上七彩花束。岁岁年年，循环反复，孩子们对墓庐所在地记得一清二楚，连墓主人的芳名也记得滚瓜烂熟。祭扫完结，统一聚餐。并由主管人简单小结。在祭扫途中，小孩采撷爱吃的野果和喜爱的野花。清明这天，竟成为孩子们的一大乐事。同时也受到了一次传统教育。

新中国成立后，为缅怀革命先烈，国家设立了公祭日。农村的祭扫形式改为以家庭为单位进行。为使这一习俗长期保存下去，国家规定清明节这天为国家法定假日。所有龙的传人在这一天以各种方式祭祀先祖，将这一习俗演变成一种制度，成为继承遗志奋发向上的一种动力。

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