河南郸城县熊庄《熊氏家谱》序

熊在笑

序

言为深入贯彻习近平总书记关于注重家庭、注重家教、注重家风的重要论述，从多角度展现熊氏历代名人的风采，特别是熊氏历史名人的优良家风家训，旨在发挥文化育人、引领社会风尚的作用。人文三祖（黄帝、炎帝、蚩尤）在斗争中求团结，在碰撞中得融合，逐步形成了多元一体的中华民族。在百家姓中，熊姓是中国最古老的姓氏之一，最早一支可追溯至黄帝时期，古籍记载源于有熊氏。另一支则源自西周周成王时期，为楚贵族姓氏。熊姓历史悠久，族大支繁，曾有72个望族，位居百家姓第68位。得姓始祖为黄帝时期的有熊氏，另有周朝火师鬻熊，为祝融氏的后代。

熊姓具有三大显著特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍布全国，各地皆有熊氏族人；三是人才辈出，历代皆有熊氏杰出人物，尤以北宋为盛。少数民族中的熊姓多为汉化改姓而来。历史发展显示，熊姓源流最早可追溯至黄帝时期，古籍记载源于有熊氏。周朝时，“熊”成为春秋战国时期楚国君王的特有姓氏，取其“熊熊烈火”之意。熊小篆：“酓”字，音“yǎn”。先秦写法，在古代是帝王的意思。伏羲古称大酓包戏，酓是伏羲的称号。异体字：“熋”字，音“xióng”，同“熊”。火字部首，笔画数为14画。得姓始祖为鬻熊（Yù Xióng），商末人，才高八斗，学富五车，曾在商末周初投奔周文王，担任火师（官职）。周成王姬诵时，追封功臣后裔，其曾孙熊绎受封于楚蛮，建立楚国。鬻熊，姓芈，名熊，又称熊蚤或芈蚤，是祝融氏的后代，陆终第六子季连的后裔。鬻熊拜见文王，文王视其为火师。武王、成王亦然。成王大量分封异姓诸侯，此时鬻熊已逝，其子熊丽、孙熊狂亦已去世。故封其曾孙熊绎于楚地，子孙皆以熊为姓，传有三十一世四十三位君主。鬻熊著有《鬻子》一卷。《史记·楚世家》记载：“鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的火师。去世早。’”但《鬻子》中记载，鬻熊九十岁才见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫之事，算起其年龄应超过一百一十二岁。因此，前面所说的“去世早”是指未及受封即逝，而非指其不长寿。故楚人以鬻熊为始祖（楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖）。熊姓大约始于公元前11世纪，其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。西周成王时，封熊绎于荆楚，建立楚国，建都丹阳（今湖北秭归东南）。春秋时，楚国一度强盛，为春秋五霸之一。公元前223年，楚为秦始皇所灭，后人多以熊为姓，并尊鬻熊为熊姓的得姓始祖。

作为杰出的大酋，鬻熊通晓法术，是一位有声望的宗教大巫。其先辈原为芈[mǐ] 姓，芈国后裔。芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊为周文王火师。古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，楚君名号皆以酓为氏。鬻熊曾孙熊绎僻处荆山（今湖北南漳、保康一带），跋涉山林，以事周成王，被封以子男之田，居丹阳（今湖北宜昌市秭归县），从此立为国家。楚的疆域最初主要在今湖北西部山区和江汉平原一带，后逐渐向西溯江而上扩展到今四川东端，向北溯汉水而上扩展到今河南西南的南阳盆地和丹江流域，向南扩展到今湖南北部的洞庭湖平原，向东沿淮水和江水扩展到今河南东南、安徽北部、江西北部和山东南部、江苏、浙江一带。姓氏字体：熊[熊，读音作xióng ，古音亦读néng]。

熊姓的分布和迁移先秦时期，熊氏一直活跃在湖北、河南、安徽地区。秦汉时，熊姓的足迹已北达河南，东北进山东，东到江苏、浙江，西北至陕西秦岭以南，西抵川东，西南直入云南和广西，南临南海。熊姓在2000年以前已基本奠定了当代的分布格局。宋朝时期，熊姓大约有6万余人，约占全国人口的0.06%，排一百五十位以后。江西为熊姓的第一大省，约占全国熊姓总人口的38%。在全国的分布主要集中于江西、福建、湖南，这三省熊姓占熊姓总人口的82%，其次分布于广东、江苏、河南、浙江等地区。全国形成了以赣、闽、湘为中心的熊姓人口聚集区。明朝时期，熊姓大约有27万人，约占全国人口的0.27%，为明朝第七十六位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，熊姓人口增长比全国人口的增长速度要快。江西仍为熊姓第一大省，约占熊姓总人口的46%。在全国的分布主要集中于江西、湖北、四川三省，这三省熊姓大约占熊姓总人口的78%，其次分布于湖南、福建，这两省的熊姓又集中了14%。宋元明期间，熊姓人口主要由北方向东南、南方迁移。当代熊姓的分布和图谱当代熊姓的人口已达360余万，为全国第七十二位姓氏，大约占全国人口的0.3%。从明朝至600年中熊姓人口由27万激增到380余万，增长了14倍之多，熊姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度，宋朝至1000年熊姓人口增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于湖北、江西、四川、湖南、贵州五省，大约占熊姓总人口的74%，其次分布于重庆、河南、江苏、云南，这四省市又集中了13%的熊姓人口。湖北居住了熊姓总人口的27%，为熊姓第一大省。全国形成了鄂赣川湘黔的长江中上游的熊姓高比率分布带。在近600年间，熊姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，由东部向西部、华中的回迁成为熊姓迁移的主流。 熊姓在人群中分布频率示意图表明：熊姓在长江中上游地区是比较常见的姓氏之一。在鄂湘大部、江西、安徽西南、福建北部、黔渝、云川大部、广西北部，熊姓一般占当地人口的比例在0.42%以上，中心地区可达1.2%以上，上述地区覆盖面积约占了全国总面积的18%，居住了大约61%的熊姓人群。在四川北部、青海东南、陕甘豫南部、安徽大部、苏浙、闽粤桂大部、云南东南、黑龙江东北，熊姓在当地人群中的分布比例在0.14%—0.42%之间，上述地区覆盖面积约占了全国总面积的24.5%，居住了大约30%的熊姓人群。

河南周口熊姓在淮阳区和郸城县一带，郸城县熊姓集中在白马镇齐楼村熊庄。郸城县熊姓字辈源自湖北省孝感市孝昌县邹岗镇。字辈：殿，山，云，治，国，安，邦，起，家，有，道，敦，仁，怀，义，百，世，永，昌，华，章，达，润，成，栋.梁，迠，功，立，业，泽，远，运，长。追踪溯源，郸城县熊庄的熊姓，是从安徽省风阳县迁移而来。熊氏名人熊向晖就是安徽凤阳人。郸城与凤阳较近，两地熊姓为一家人。

由郸城县乡贤熊庄熊治怀个人出资编修的《熊氏家谱》，全面展示熊氏的起源与变迁、历代文化名人、历史功绩、家风家家教、家谱文献资料等内容，为河南周口郸城熊氏寻根问祖、交流联谊、查阅资料提供依据。

郸城县熊庄《熊氏家谱》，通过电脑进行扫描、保存、调整、修复、翻印，并直接把编修的家谱进行信息数字化处理。可把家谱放在互联网上，可在手机上查询谱系、根脉、家史、堂号、分支等。

郸城县熊庄《熊氏家谱》，六位一体、同步生成：纸质家谱、网络家谱、电子版家谱、手机家谱、微信家谱、光盘家谱。查寻家谱。便于查询和阅览。

郸城县熊庄《熊氏家谱》主编/熊在笑

2024年12月12日

关于修家谱的意义与内涵

一、修家谱的内涵

家谱不仅是家族历史的记录与传承，更是国家政治、经济和社会文化发展的缩影，凝聚着家族先人的心血与智慧。它对于研究国人历史、民俗、人口学、社会学和经济学具有不可估量的价值。作为珍贵的人文资料，家谱在历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究中，均展现出其不可替代的独特功能。作为一种特殊的文献，家谱记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹的详细情况，是研究中华文明史中具有平民特色的宝贵文献。据研究表明，中华古姓源于图腾崇拜，是氏族徽号或标志。

家谱的结构与内容极为丰富，通常包含但不限于谱名、祖先画像、目录、修谱人员名录、序言、世系表、传记、祠堂、墓地、契约、族产、字辈排行、领谱编号、家规家法、风俗礼仪、恩荣录及先儒谱论等。

二、续修家谱的功能与目的

1. 寻根留本：古人云：“谱牒身之本也。”家谱如同个人的历史证明，揭示个人所属的家族与支脉。修谱旨在追溯家族源头，让后人铭记先祖之名，避免子孙连祖先身份都无从知晓。家谱的修撰与代代相传，使先祖之名得以流传至今，这正是修谱的重要功能。

2.清源备查：姓氏不仅是血缘关系的标志，更是家族凝聚力的源泉。修谱“合全族之一统，集各支于一本”，使家族成员血脉相连，凝聚力倍增。通过家谱的续修，将祖辈、父辈与自己一同记载，使后人得以铭记先祖之名，流传千古。

3.教化育人：儒家思想强调“养不教，父之过”。在现代社会中，家族观念逐渐淡薄。家谱作为家族教育的载体，引导后代族人立志、敬业、治学、治家及为人处世之道。除了学校教育外，家谱更能陶冶性情，鼓舞人们热爱生活，奋发向上，为国为民作出贡献。

4.承前启后：修谱不仅是对先祖的纪念与传承，更是对后人的责任与期望。先祖的创业精神与丰功伟绩需通过修谱得以传承，作为永久的纪念。对后人而言，留给他们的是精神财富与思想财富，而非仅仅是物质财富。家谱中蕴含的先祖品德与精神，是儿孙健康发展的重要基石。

三、家谱的内容结构

一部完整的家谱，仅记录家族世系尚显单薄。传统家谱除宗支世系外，还应包含以下项目：1. 谱名；2. 序言；3. 修谱人员名录及职名；4. 领谱编号；5. 修谱凡例；6. 字辈；7. 目录；8. 先祖故里；9. 宗祠祖庙；10. 先祖坟茔；11. 先祖画像及赞语；12. 恩荣录；13. 姓氏源流；14. 世系录；15. 人物传记；16. 祖训家戒；17. 大事记；18. 捐赠名目等。

通过如此详尽的编排与记录，家谱不仅成为家族历史的见证，更成为教育后代、凝聚家族的重要工具。希望此文能对各位宗亲在理解和修撰家谱时有所助益。