傣族古王宫遗址，没有错过

南华

旅游低峰期去西双版纳是个不错的想法，开启说走就走的模式 故王宫位于西双版纳黎明大桥旁西南侧紧临的山坡上，有相当一段是盘山窄小土路可以通行且可勉强会车， 一个极小众的“旅游”景点，当地人也鲜有人踏入此地，傣王居住的遗址，“王宫”痕迹基本已看不到了幸好开车的小车司机曾经去过，并在黎明大桥下钓过鱼，对这里算是“熟门熟道”这棵榕树不小 陡峭的山下就是由喜马来雅奔腾而来的澜沧江，流向东南亚后即为“湄公河”从王宫向下望去，好似万丈深渊， 南侧的山谷里长满厚厚的绿植， 塔庄莫座落在景洪市区东郊澜沧江畔的一座山丘的半坡上原为勐泐故宫的后山)，系南传上座部佛教建筑，塔庄莫为砖混结构实心塔，高8米左右，方形塔基上四方各有一个佛龛，塔身形似刚出土的竹笋，塔刹呈尖锥形，饰于金属圆环:因装有许多圆形，菱形镜片而闪闪发光、塔体呈黄色。据称是由印度高僧苏纳厅·吴达那主持修建的，始建成于706年（注：北京故宫始建于1406年），重建于1568年，现存之塔身，系1987年由西双版纳佛教协会在原址上重建的（注：塔的斑驳形态似在说要早于这个年代）2012年1月7日公布为云南省第七批省级重点文物保护单位。是西双版纳年代最久远、最有历史价值的古塔之一。 西面有塔的说明石板。这里遗存二塔一泉，另一塔距此不远，已经残破 感觉这面（南面）是塔的主体正面 说明上讲是1987年重建，塔身却很斑驳，现出古老沧桑？！ 塔的对面是一个平台，不知啥时建的？也不知啥用途？ 塔庄莫座落在景洪市区东郊澜沧江畔的一座山丘的半坡上，原为勐泐故宫的后山，系南传上座部佛教建筑，塔庄莫为砖混结构实心塔，高8米左右，方形塔基上四方各有一个佛龛，塔身形似刚出土的竹笋，塔刹呈尖锥形，饰于金属圆环:因装有许多圆形，菱形镜片而闪闪发光、塔体呈黄色。据称是由印度高僧苏纳厅·吴达那主持修建的，始建成于706年，重建于1568年（北京故宫始建于1406年），现存之塔身，系1987年由西双版纳佛教协会在原址上重建的，2012年1月7日公布为云南省第七批省级重点文物保护单位。是西双版纳年代最久远、最有历史价值的古塔之一 据说是西双版纳九塔之首是哪九塔呢？给我们短暂的旅游带来了话题… 九塔佛塔是佛教的象征和宣传佛教的标志。佛塔起源于印度，是安葬释迦牟尼和高僧尸骨的坟墓，是僧徒顶礼膜拜的圣物。西双版纳的“九塔十二城”傣语称为“告庄西双景”，即九座佛塔和十二个城子(景洪城区最早建立的集镇)，是景洪历史上有名的古迹。据说有一年，佛祖来到景洪坝，他看到这是个处处绿树成荫，鸟语花香，山清水秀，像蝴蝶翅膀一样美丽的坝子，高兴极了。于是他向当地的首领说:“你们这个坝子太美了，但美中不足的是没有塔，如果在群山四周再建造一些塔，将会美上加美。”首领们接受佛祖的建议，请他到各个地方视察，选定建塔的地方，并委托佛祖设计、监造。在佛祖监造下先后增建九座佛塔。当时傣族把这九座佛塔称为“告庄”，它们名称分别如下: 这九座除塔庄格较远外，其余的都相距不远，只要爬上任何一座塔顶，都可以看到其它的塔。建塔时，每座塔都装有一面大镜子，每当太阳升起的时候，一座接一座的反射，金光闪闪，十分壮观。每座塔还专门建有九个放置大油灯的塔门，每座塔都由几位老人守护。每当夜幕降临，由老人们点起的九九八十一盏油灯齐明，如天上星星闪闪发光，一直到第二天清晨。这表示着佛光永远照耀着景洪坝。现在，九塔中的塔庄桑全毁，只剩下一堆破损的砖瓦，残存在农场的橡胶林下。塔庄兴从原址搬到现在的曼养广村寨旁边。这些佛塔自原建立至今己有千多年的历史，给景洪坝增添了浓郁的特色。西双版纳的佛塔都是“舍利塔”，是珍藏佛骨、佛牙、佛发、佛骨灰的地方。佛塔的配置大致有三种。一是佛塔与佛寺合一，也就是所谓的塔寺。多为富裕大寨建造并负担全部佛塔的费用。二是塔寺分开，但塔多离寺不远，此类塔往往由几个村寨共建。它以所在的村寨为主，并由该寨佛寺负责管理。一般在塔的旁边还建盖有一座塔房，供赕塔时休息之用。三是独立建塔，全勐管理。这主要是全勐性的大塔，由总佛寺直接派僧侣管理。这类独立的塔，在塔的附近盖有休息的塔房外，往往还建有布萨堂，作为每年赕塔时各地佛爷聚会的场所。 塔庄莫塔庄之首据说塔下埋有佛祖的头盖骨塔庄董据说塔下埋有佛祖的头发塔庄宽据说塔下埋有佛祖的手掌骨塔庄尖据说塔下埋有佛祖的骨灰塔庄岗据说塔下埋有佛祖的右下巴骨塔庄兴 据说塔下埋有佛祖的骨灰塔庄列据说塔下埋有佛祖的骨灰塔庄格据说塔下埋有佛祖的左下巴骨塔庄桑正在修建 塔尖之塔-塔刹 这就是相距不远的塔庄董据说塔下埋有佛祖的头发 这是相传的圣泉右边即是泉水 有几人在取水，专门制作了一个水舀子，不许用其他取水工具 西双版纳第一泉，傣家人唤圣泉为“喃泊”，传说该泉由佛祖为了解决当地百姓缺水而用佛仗插入地下生成的，泉水冰凉甘甜，一年四季水位如一，久旱不枯，久涝不溢，清澈得可以倒映出自己的模样，相传还有明目、治病的功效。 ❤️圣泉来此之人必喝圣泉水我们也不例外 我们装满一个矿泉水瓶，尝尝感到略有点苦涩味 在景洪坝区，每当佛寺滴水、佛爷净身、傣族泼水等重大用水活动都必取该圣泉水，如都龙庄升祜巴龙庄就取该泉水净身，刀美兰来此迎取奥运圣水。西双版纳其他地方甚至景谷、孟连、临沧、缅甸景栋等地的傣族也远道而来求取该泉水用作治病、赕佛之用。 傣乡水井傣族是爱水的民族。村寨一般是傍水而建，寨旁都建有水井。井水除供饮用外，也供新年节泼水之用。井旁有宽敞的场地，水井位置多在村头，寨旁，与村寨保持一定距离，修有排水沟，保持井水的卫生。由于傣族把水视为组成人体的重要物质，因而对饮水洁净与否特别重视。傣族住地虽然靠近江河，但在日常生活中，人们只把江河作为沐浴、洗物之用，很少以江河之水作为饮水。许多傍水而居的村寨，都要另寻水源，修建水井专作饮水之用。为防止污染，水井大多要修建井栏、井屋，防止污物落入井内。但凡供人饮用的水井，大多建有宝塔形建筑，将井口围严，仅留一取水口，防止山水冲入井内污染水质。专供取水饮用的水井，不准漂洗污物，将一般用水与饮水严格分开，保持井水的洁净。西双版纳极少数的傣族水井很简单，为裸露在外的一个小出水塘，无井台井沿，大多数的傣族水井特别别致，水井上还要盖一间地棚式的小房子，遮风避雨挡灰，或是竹木搭起，或是砖石砌成，有动物形(一般是傣族崇拜或喜欢的动物，如大象、孔雀、龙、麒麟等)、宝塔形、圆形等，足可见傣族对水井的重视与爱护。 从某种意义上来说，它完全可以归为当地建筑中的又一种别具特色的类型，即“水井建筑”。每个水井都有一个竹筒作为公用取水器具，选用粗大的一筒带节竹子，在上端楔入一根长长的竹杆即可。待水井出现藻类，村民便自动淘洗井壁，属积功德之举。另外，水井里一般都要养上几尾鱼，为预防有人往公用水井里投毒，另外，还在水井内壁安一面镜子。傣族喜欢喝凉水，室内盛水也有区分，放在屋内或走廊、过道、平台上的竖口鼓腹型小陶罐、小竹筒或葫芦里的水为直接饮用水，敞口圆腹土罐内的水用于洗脸、洗脚、冲凉或煮猪食用，置于掌台一侧。夏季炎热，细菌较多，有些略懂医药的傣族还将一种名为“贯众”的地下茎投入水井或盛水陶罐、土锅内以解水毒，可防止流行性病症、腹痛、赤痢等疾病。傣家人认为水是圣洁的，水是保护释迦牟尼的司水女神楠托腊尼赐给的。为了让生命之水永不枯竭，傣家人就按自己的宗教信仰修建了不同样式的水井，以寄托美好的愿望。