<p class="ql-block">古城畈圣场遗址</p> <p class="ql-block">古城畈圣场遗址</p> <p class="ql-block">古城畈圣场遗址</p> <p class="ql-block">古城畈圣场遗址</p> <p class="ql-block">古城畈圣场遗址</p> <p class="ql-block"> 圣场，位于原来的三里岗区古城畈公社胜利大队漳水北岸(今天的柳林镇将军台村)。1966年郑家河水库建成蓄水后，便淹没于库水之下。今年秋季，郑家河水库实施除险加固工程，降低水位，库内柳林镇片区干涸。近一个甲子的库水浸蚀，原来全长“七里剩三分”的圣场面貌全非，只剩下成堆的砖头瓦砾叙说着遗址轮廓的清晰、历史的沧桑和神秘。</p> <p class="ql-block">采访92岁的卢仕云老人</p> <p class="ql-block">采访92岁的卢仕云老人</p> <p class="ql-block">今年92岁的卢仕云老人，修郑家河水库前是胜利大队的书记。他说:“原来圣场街道，下从肖家店码头（下河码头），上至狮子头码头（上河码头），全长七里剩三分。《随州志》上有记载，圣场千户人家做买卖，生意红火得很（查了一下清同治版《随州志•里甲卷》，‘十百户，圣场。’老书记所讲是真）。清末洪秀全闹“长毛”，街烧成了三半截。重建后只剩下一百多户人家。1938年，日本人来了，在坪坝建据点，经常到圣场烧杀抢掠，街道又被日本人烧了一次。 1966年郑家河水库建成蓄水，整个圣场被库水淹没了”。</p> <p class="ql-block">遗址周边环境</p> <p class="ql-block">遗址周边环境</p> <p class="ql-block">鲁朝辉一行寻找圣臼遗迹。此照由鲁朝辉先生提供。</p> <p class="ql-block">圣臼遗迹。此照由鲁朝辉先生提供。</p> <p class="ql-block"> 大洪山东南麓，漳水上游百条溪流相汇于此，继而流向东南，经京山安陆，在云梦入涢水，水上交通便捷。低山矮丘，河谷开阔，山水畈田，红壤肥沃，原始农耕的天堂，也是诞圣的地方。圣场之“圣”，奠祭的是谁？此文作为导游词，只点到为止，引人入胜，留给朋友们深究。这里只综合从民间传说、方志史籍、青铜铭文等多方获得的信息，说说圣场这个地方前、后名称的由来，希望对朋友们了解圣场的历史有所帮助。圣场这个地方先后曾叫“圣臼”、“圣场”、“成臼”、“盛唐”、“圣堂”。最早叫“圣臼”。传说当年听訞（炎帝之妻）代领部落女子在这里棰杵葛麻、食物，发明了兑臼，赤水(后被迁来的楚人更名漳水)边岩石上一排排臼迹清晰可见。后人为纪念这位华夏祖妣，便将此地冠名“圣臼”。2023年，当地文史爱好者鲁朝辉等一行人在原沿河大队（原胜利大队，1966年郑家河水库建成蓄水后更名为沿河大队）岳书记的带领下，找到了当年听訞留下的“圣臼”遗迹。后来叫“圣场”。此名称原由有两种说法，其一:传说舜耕厉山时，到“圣臼”筑坛祭奠过听訞，因此“圣臼”又名“圣场”（祭坛）。其二:楚人从汉西荆山漳水流域侵入汉东，迁徙怀念故土，遂将听訞故里的赤水更名为漳水，“圣臼”更名为“圣场”。“场”，作为一个区域集贸中心的名称，不是随地方言，随地称×店、×铺、×集。“场、坪、坝”均为鄂西方言，今天大洪山西南麓漳水流域的几处“场、坪、坝”，应是当年迁入的楚人带来的“故土念想”。“成臼”，春秋时期，“圣臼”是曾国城邑，周礼避讳，更名“成臼”（成、盛古字通用）。“盛唐”，楚迁汉东，封萦君食邑“圣场”，避讳而谐音“盛唐”。后来，信使证明这一地名传说为真——擂鼓墩二号墓出土的“盛君（唐）萦簋”、苏家垅曾国古墓群等都可为证。“圣堂”，圣场为什么后来又叫圣堂，目前不得而知。明清随州编乡里之制，涢山乡圣堂里，管辖范围是今天的长岗、三里岗、柳林、洛阳等随南一带，古城圣场始终是随南的政治、经济、文化中心。</p> <p class="ql-block">新时期时代至西周晚期的中型聚落文化遗址</p> <p class="ql-block">红烧土</p> <p class="ql-block">西周晚期的陶鬲、豆、罐、瓮残片。</p> <p class="ql-block">西周晚期的陶鬲、豆、罐、瓮残片。</p> <p class="ql-block">原石建材</p> <p class="ql-block">比秦汉石磨还早的硙。</p> <p class="ql-block">石碑</p> <p class="ql-block"> 这次圣场遗址重现后，众多驴友前往打卡寻宝，从而引起关注。11月下旬，随州市博物馆副馆长后加升到圣场遗址勘察后撰文:“……明清时期的水运商贸集市，中间凸出台地则是一处新时期时代至西周晚期的中型聚落文化遗址，库水浸蚀导致文化堆积和遗物暴露在外，地表可见丰富的陶器残片，还采集到石斧和穿孔石刀等石器。西周晚期的陶鬲、豆、罐、瓮等属曾随文化器物特征，和苏家垄遗址的文化属性相吻合，也与均水沿岸的曾国遗址保持一致。”由此可见:人们在此连继生活了六千多年，足见圣场历史文化之厚重。</p> <p class="ql-block">遗址周边环境</p> <p class="ql-block">遗址周边环境</p> <p class="ql-block"> 水库泄水后，库底原来的田园阡陌均被60年来的库水澄浆泥抹平了，一眼望去沃壤万亩。库区两岸居民抓住难得的机遇，全播种了小麦和油菜。澄浆泥肥沃，冬季的小麦和油菜一律墨绿色，微风中如抖动的绸缎，被丝滑陶醉的两岸低山矮丘忘记了冬眠，苍龙般地在蓝天白云下迂动。站在诞圣之地文化遗址上，欣赏撼人心魄的巨幅画面，看到了炎帝神农夫妇始创的天人合一的农耕色彩，仍在历史长河里奔腾……心灵在赏美的过程中得到一次净化，情操在辩识家乡悠久历史文化时受到一次熏陶。再想一想，明年春天麦苗青青菜花黄的景象，微风拂过，油菜轻轻摇曳，似波浪翻滚，在阳光下闪耀着迷人的光芒……历史的河流，彩色的河流，视觉的盛宴。</p> <p class="ql-block">遗址周边环境</p> <p class="ql-block"> 神秘的圣场。古老的圣场。美丽的圣场。被淹没了六十年，一年后又要被淹没，而且是永久地淹没。我深信有家乡情结的随州乡亲，今冬明春一定会去圣场遗址凭吊先圣，欣赏美景。因为，机不可失，失不再来！</p> <p class="ql-block">遗址周边环境</p>