诗经 邶风 凯风

瑜宸

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

一、名词解释

1.邶(bèi):中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。

2.凯风:和风南风，夏天的风。这里喻母爱。

3.棘心:酸枣树初发的嫩芽。这里喻子女。棘，落叶灌木，即酸枣。

4.夭夭:树木嫩壮貌。

5.劬(qú)劳:操劳。劬，辛苦。

6.棘薪:长到可以当柴烧的酸枣树。这里比喻子女已长大。

7.圣善:明理而有美德。

8.令:善，好。

9.爰(yuán):何处。一说发语词，无义。

10.寒泉:卫地水名，冬夏常冷。

11.浚(xùn):卫国地名。

12.睍(xiàn)睆(huǎn):鸟儿宛转的鸣叫声。黄鸟:黄雀。

13.载:传载，载送。

二、白话翻译

和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。

和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。

泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。

清脆婉转黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。

三、赏析

《凯风》是一首“孝子诗”，写的是一位寡居多年，带大七个儿子的母亲，因为生活艰难，她要改嫁了，他的大儿子写了这首诗，表达对母亲的理解，他深知母亲的善良，不是要抛弃他们，而是一家人实在活不下去，因此他对母亲没有一点指责，只是责怪自己，说我们这些当儿女的不成才，不能慰藉母亲的心。

“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳”。凯风是柔和温暖的风，指南风。棘，是酸枣树。心，是酸枣树新发的嫩芽。夭夭，是生长茂盛的样子。母氏，是对母亲的尊称。劬（qú），劬字属于句字族。在句字族里，句字都是声符兼义符。句字族汉字都与形体弯曲之义有关。劬的本义是弯腰用力。劬劳，就是辛劳操劳。古人的生活条件很差，一个寡居的母亲带着七个儿子，可以想象生活之艰难与操劳。诗歌的第一章充满了对母亲的感激之情，大儿子把母亲的爱比喻成温暖的南风。我们一家人生计艰难，就像荒原上的酸枣树，我的母亲辛勤操劳，受苦受累，护持我们长大，就像温暖的南风。

“凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人”。第二章把“棘心”换成了“棘薪”，由“心”变“薪”，意味着酸枣树的长成，比喻儿女在母亲的养育下长大成人了。可是在凯风吹拂下长大的酸枣树，却只有薪柴之用，没有更多的好处。母亲辛苦抚养成人的儿子，也像这酸枣树一样，不能给母亲任何报答。“母氏圣善，我无令人”正是儿子对自己不成才，辜负母亲养育之恩的自责。圣善，指母亲的美好品德，勤劳、心地善良。我无令人。我，不是指的自己，这里代表他们兄弟七人。令人，一般指善、品德美好的人。但是这样解释难道指我们兄弟都不是善良、品德美好的人吗？这显然不通。所以我们回到字的本源甲骨文上去找，甲骨文对“令”字形解释：一是令上部一倒置的“口”，意为用口发号施令，下面是一个跪伏在地上的人在附耳听令。另一种解释是：“令”的上部“亼”[jí] 像屋脊，意为人坐在“屋”内发号施令。两种解释虽然稍有不同，但其表示能力、权利的意思是不变的。甲骨文“命”和“令”通用，二字音近义同，“令人”通俗的说就是指能干有本事的人。这个大儿子非常懂事，他没有半个字是指责母亲的，他感激了母亲的辛劳之后，就站在儿女的角度自责，说是都怪我们不成器，不能干。如果我们兄弟都成了才，就能让母亲能留在家里不再嫁人了。

　　“爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦”。爰，是虚词，是“于”和“焉”两个字拼起来的，“于焉”两个字读快了就是爰。“于焉”就是在哪里，在何处。寒泉，是冰凉的泉水，意思是在什么地方有这样的泉水呢？接着又自问自答：“在浚之下”。浚，有两个读音，一个是[jùn]， 意思是挖深、疏通（水道）。另一个读音是[xùn] ，解释就是浚县，地名，在河南。关于“浚”在这首诗中的解释一般就是卫国地名，仅此而已。而我们学到这里却不得不多说几句。因为“浚”就在我们身边，是今天隶属于鹤壁市的浚县，距离安阳70公里的路程。我们游学曾经去过浚县，在浚县城外有一条古大运河遗迹。可见浚[jùn]， 挖深、疏通（水道）这个意思是来源于生活的。据考古记载，浚县曾经有6000年前母系社会仰韶文化的遗存，也有4000年前父系社会龙山文化的遗存。那么《诗经.凯风》就是这历史长河中的一个小小的浪花了。更巧的是在汤阴和浚县之间有一个村子叫寒泉村，在《邶风》第一篇我们曾经介绍过，邶风中的诗就是出自汤阴这片土地，浚县与汤阴比邻而居，诗中的地名我们都能够在生活中找到佐证，可见我们脚下这块土地文化之厚重。此寒泉是否是彼寒泉我们无从考证，但谁又能说它们没有渊源呢。在流沙河老师对这首诗的解读中，他说有研究历史的告诉我们在浚城有座山叫寒泉冈，那里原来就是有寒泉。我们不知道哪个寒泉是诗中的寒泉，但是我们在这个历史故事的发生地读这首诗，带着一种历史的穿越感，是不是别有一番滋味呢？前两章作者都在表达对母亲的感激之情，第三章突然笔锋一转，去写浚城的寒泉做什么呢？接着我们看诗句“有子七人，母氏劳苦”，意思是我们的母亲白养了我们七个儿子，她这么辛劳却一天都没有享福。原来前两句是老大想到这件事时的心情，想到母亲为了生活所迫而选择改嫁，我的心情就像浚城的寒泉水一样凄寒冰凉，寒泉自浚城流出，返过来却可以滋润浚城，而我们兄弟七个，让母亲操劳，却没有一个能替母亲分忧解难。

“睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心”。“睍(xiàn)睆(huǎn)”是象声词，鸟的叫声。黄鸟是以叫声婉转动听著称的。载，载送、传来。睍睆鸣叫着的黄鸟，传来好听的声音。母亲有七个儿子，却没有一个能安慰她的心。寒泉、黄鸟不通情意，尚能有所回报，我们做儿子的却不能为母亲做点儿什么，真是连寒泉水和黄鸟都比不上啊。

整首诗充满深深的自责与歉疚。全诗四章，诗人以凯风吹棘心和棘薪，来象征和比喻母亲对儿子的温暖和抚育，同时又用儿子由“心”到“薪”的不争气发展，来反衬母对子始终如一的关怀。第三、四章，每章的前两句都是起兴，由寒泉润浚地和黄鸟载好音，来反衬七子使“母氏劳苦”和七子“莫慰母心”，从而更突出了母亲的可敬与儿子对自己不能抚慰母亲的深深自责。

　　古人评价诗经“温柔敦厚”，敦是做人踏实，厚是心地厚道。《凯风》所表现出来的就是这样一种敦厚的风格，这个儿子没有说母亲半点不是，而是反复自责自己。我们说这样的诗不仅可以欣赏诗歌之美，也有潜移默化的教育作用。古人对“孝”的要求非常高，即使至孝之人也常常觉得自己对父母有很多亏欠，说自己不孝的人往往是那些至孝的人，诗中主人公反复咏叹母亲辛劳，责备自己和兄弟们不能让母亲感到欣慰，正如《游子吟》里唱的那样“谁言寸草心，报得三春晖”。父母的养育之恩恐怕是儿女永远无法报答的，子女可能无法用同等的关爱去报答父母，但是无论如何，像这首诗中主人公那样念念不忘母亲的恩德，应该是孝道的一项基本内容。

孝道是中华民族的优秀传统，我们崇尚“百善孝为先”的美德，《孝经》中孔子把“孝”作为圣王治理天下的至德要道。开篇孔子就问孟子说“古代的圣王用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”孟子说：“弟子愚昧，请老师指教！”孔子就说出了那段千古至孝名言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是孝的第一阶段，爱惜自己的身体，不敢随便伤害它，免得让父母为自己而担心；“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这是孝的第二阶段，正心修身做事端正，光宗耀祖扬名天下，使父母因自己而觉得脸上有光。“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”最后总论从在家庭中至孝在外做事就能对待君王尽忠。这是立身之道。所以古代选用官员用孝作为选拔的一个标准，有“举孝廉”这一制度。一个“孝”字是能够体现一个人的品质。孝道在中国传统中是被奉为圭臬的，孝是生命的教育。古代的小孩子开蒙必读《二十四孝》的故事，从小就在播种孝的种子。《论语》中孔子谈孝更是涉及到方方面面。有生之孝、死之孝，也有孝父母之身、孝父母之心。

《孝经》：教以孝，所以敬天下之为人父母者；教以悌，所以敬天下之为人兄者也。孝就像一个水波纹的波心，会一圈一圈向外延展、扩散，这个圈是一代一代的人，它会不断的往下传。中国文化之所以是世界上唯一传承五千年没有中断的文化，就是因为有了这份父慈子孝、兄友弟恭的亲情和温度，我们正是沿袭着这一文脉世世代代生生不息的。当下中国文化的复兴就像习习凯风一样，正吹拂进每一个中国人，甚至世界人的心田，我们作为中国文化的一代传承者，是有使命有担当的，让我们先学起来、唱起来、讲起来，把这美好的故事传下去、讲下去。唱给我们的儿孙，讲给我们的后人。