崇尚精致化生活方式的明代铅山儒家名士费元禄

仙客来壹（江茂根）

　　明朝的社会儒家名士的形成与魏晋名士和北宋名士的影响密切相关。明代名士崇尚清谈、喜好雅谑，生活日趋精致化。这种风气的形成使得许多读书人追求名声和荣誉，进而形成了独特的名士风度‌。

费元禄（1575年〜1640年），明朝万历三年出生。字无学，一字学卿，诗人。江西铅山县人，万历三年（1575）出生于河口镇清湖村。是费氏第九代传人，清湖先生工部郎中费完是他曾祖父，鹅湖先生状元宰辅费宏大曾祖，望湖先生临武县令费懋文是他祖父，父亲是广东左布政使费尧年。费元禄感觉自己文才并不亚于人，但先后赴考屡而名落孙山，因参加应试功名未第，逐认为自己缺少学问，故取别号“无学”，但是一生著作丰厚。

　　据《中国古籍总目》，费元禄著作现存有:《费氏家训》十卷附一卷，万历三十八年刻本，藏湖北省图书馆；《晁采馆清课》二卷，有万历刻本（中国国家图书馆藏）、宝颜堂秘笈本，又一卷本，万历刻本（中国国家图书馆藏）、说郛本；《甲秀园集》四十七卷，万历三十五、三十八年刻本，又二十八卷本，清道光四年爱日楼刻本；《转情集》二卷，万历四十六年刻本（日本内阁文库藏、中国国家图书馆存卷上），又康熙九年费氏甲秀园刻本。费氏著作中有关茶的诗多达40首，有关茶的文近20篇，尤其是《茶赋》一篇，为明代茶文中不可多得的赋文。

　　而要阅读费元禄的这些书籍是很团难的，没有财力和时间基本上难已阅尽。好在网络时代，信息量大。最近在互联网上，读到文学博士郭孟良发布的费元禄《茶赋》一文。感觉费元禄对茶有特殊的情感，并有广博的茶文化知识。费元禄一生没有功名故没有做官，这种官宦家庭后代深受家风熏陶，自幼习公车言，用公家的车马接送去应试举人的官员子弟，先后四次科举均名落孙山。于是终生决意不入仕做官，跟随做官的父亲宦游南北，游历京畿、河洛、齐鲁、魏卫、吴越、闽广，走遍天下，交结四方名士，家居后经营园林甲秀园，著述终老。

　　费元禄作为儒学名士尤爱慕贤士，在这一点上与南宋的铅山儒家名士傅岩叟很相似。傅岩叟也是一个儒学大财主，一生也广结天下贤士，来者不拒管吃管住。晁采馆位于今铅山县河口古镇，明代这里便有五湖，其中的官湖，即晁采湖就是费元禄在湖上构筑馆舍，供宾客游赏闲适之事。这栋湖上建筑其实就是费元禄接待宾客的饮酒喝茶的娱乐休闲场所。明崇祯皇帝时期官至礼部尚书、东阁大学士，与徐光启并为内阁左右辅臣的郑以伟有《再访甲秀园》：“澄湖一曲不可当，花竹夾堤烟树蒼。宾主直疑干气象，水云忽起映衣裳。輞川庄里吟裴廸，河朔杯前舞魯狂。从此山川添胜迹，定烦园史记登床”就是魏晋名士的写照。

　　明朝有一部书，专门记载铅山鹅湖山，这部书就是《鹅湖峰顶志》，全书共分五卷共270页。编簒人是上饶人王祚昌，字十洲；明万历四十一年(1613)进士。费元禄参与了订正工作。《鹅湖峰顶志》序言的作者是东林党大人物，上饶人郑以伟。费元禄与郑以伟王祚昌，一同参与出版《鹅湖峰顶志》书籍，表明费元禄晚明时期是地方上的著名人士。明代末年（1628）崇祯皇帝坐天下，此时费元禄53岁。故费元禄科举四次失败均发生在万历皇帝执政时期。明神宗朱翊钧共执政共48年，费元禄基本上是伴随万历皇帝从幼年到老年。

　　费元禄一生都生活在明朝走向灭亡的最后历史阶段，而且河口镇清湖村就位于资本主义萌芽发展最快的古镇之中。富庶之地可以享受精致的生活方式。翦伯赞在《中国通史纲要》中指出：“明代中叶，棉纺织业的松江，丝织业的苏杭，浆染业的芜湖，制瓷业的景德镇和造纸业的铅山，为江南五大手工业区，也是中国资本主义萌芽最早的地区。”明中后期商品经济发达，各省的科考规模在四五千人至数万人之间。而江南地区经济更发达，这也为考生提供了良好的学习和应试条件。参考的秀才举人进士数量庞大，竞争激烈，故明代后期，有相当一部分文人走上了魏晋名士那种风流放诞的生活之路。表现在费元禄身上便是品茶，留传于世的《茶赋》一文便是魏晋风度的具体表现。

　　费元禄的《茶赋》是魏晋隐士风度的真实再现。中国古代著名的茶赋文章有：唐代顾况的《茶赋》全文共有214字‌‌。西晋杜育的《荈赋》共有132个字‌‌。而费元禄的《茶赋》有1940个字。这么长的茶赋究竟写了什么内容？今天的铅山人总应该有一些了解。作者以后会分段分句进行阅读并释疑。