乔家大院（副本）

木土兴国

乔家大院（又名在中堂），曾为国家5A级旅游景区，是全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，山西省爱国主义教育基地。 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，是清代商人乔致庸的宅第。始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，三面临街，四周为全封闭青砖墙，建筑面积为4175平方米，是一座宏伟的建筑群体。设计精巧，工艺精细，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

乔家大院分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

乔家大院正门正中有“古风”两个大字，笔法遒劲有力，上面高悬“福种琅嬛”牌匾。　“福种琅嬛”即是“琅环福地”，是传说中神仙。“福种”就是“种福”

之意。其来历是1900年，八国联军耀武扬威地开进了北京城开始烧杀抢掠，慈禧太后自知无力抗衡。于是换上李莲英为她准备的一身普通农妇穿的衣服，带着光绪皇帝等仓皇西逃。由于慈禧的出逃非常仓促，并且也没带着战力低下不堪重用的八旗军，而是从民间找了镖局，护其周全。因为是出逃，势必没带多少盘缠，首先要保证吃喝，寻常百姓家是没法供给他们一行所需的，所以势必要找朝廷的地方大员或者土豪乡绅富户来“乞讨”，乔家大院就是此时出现的富户之一。乔家大院不仅接待了慈禧，而且在慈禧一行人离开的时候，乔家还馈赠了慈禧十万两白银。慈禧没吃过苦，这样一来就将这份恩情铭记于心。慈禧回北京后封赏了一路上帮助过她的人，询问乔家大院要何赏赐，而乔家不在乎钱财，在乎光耀门楣，于是找慈禧要了“福种琅嬛”这四个字做牌匾。

8

“在中堂”。从院门步入堂室，需连上三次台阶，寓示“连升三级”和“平步青云”。乔家大院(旧称在中堂)是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。2018中国黄河旅游大会上，乔家大院被评为“中国黄河50景”。

乔家大院陈展有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。

“蓓德承家”牌匾。两边的楹联为：益智有珠比德于玉，学古为镜平理若衡。

“壁耀奎光”匾额高悬。奎，星名，为天上二十八宿之一。“奎星”，又名“魁星”，为北斗七星的第一颗星，也称魁星或魁首。奎光，即奎宿之光。旧谓奎宿耀光为文运昌明、开科取士之吉兆。

“清慎勤”是清朝官吏的“座右铭”也是为官“箴言”。意思是“清廉、谨慎、勤勉”。像一面明亮的镜子高高悬挂在面前。称颂官吏审案严明；判案公正；不使人受冤含屈。也比喻目光敏锐；明察秋毫；公正无私。

明镜高悬，指的是官员判案公正廉明，执法严明，判案公正，办事公正无私。也比喻目光敏锐，识见高明，能洞察一切。

乔家大院是中国第一号豪门深院。 乔家大院位于山西祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。它又名“在中堂”，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体。是山西大院的商家代表。

乔家大院一院入口是一幢门楣上悬挂“毋不敬”牌匾的清代古建筑。《礼记》开篇第一句：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”要求人们凡事当有诚敬之心，而诚敬的准则是遇事能冷静思索，不莽撞，能坚守原则，不篡改，进而安定人心，使人踏实做事。有事功言语才有效用，人才有信用。

清乾隆年间，乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长得离奇古怪，被称为“神树”。主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。

在乔家大院正中间以大型砖雕为主题，上面奇形怪状的石头为寿山石，形态各异的小动物为鹿，＂鹿＂取谐音为“禄”，这是“福、禄、寿”三星吉祥图。紧挨“福德祠”三字的下面有古铜镜、铜钱串紧紧相连，寓意“光明富贵”、“富贵连环”。中间从左往右依次为古代兵器戟、乐器磬、如意，寓意“吉庆如意”。下面一行两端共有四只狮子，表示“四时如意”

乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。

明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，花费了不少周折和银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。

民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，采光效果很好，在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”。靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。

乔映南在映字辈行第十，生而孱弱，但很聪慧，性喜金石书画，亦爱收藏。寡言语，平时除自习书画外很少交游，属儒林中学者型人物。取太谷三多堂曹氏，曹氏抽鸦片，逐使乔映南亦染习。吸毒本为乔家所禁，然而一来乔映南体弱多病，又是乔致庸最小的爱孙；二来碍于曹乔两家体面，所以掌家者也只好睁一眼闭一眼，未便深加约束，以致分家后越沉溺与吞云吐雾之中，又不善经营，家产荡尽，珍贵之收藏亦逐渐被古董商淘去。这是乔映南青年时所居，有大书案，作画之笔墨丹青等，四壁亦挂有名家书画及其习作，可见其当年豪情。毒品危害之巨此亦例证。

“厥疑好问，不矜不誇，随遇而安，与世无争”。就是对疑难问题不做主观推论和妄自猜测，勤学好问，不骄傲，不夸耀自己。指能顺应环境，顺其自然，在任何境遇中都能满足。不与世人发生争执，也是人的一种向往,超然达观的处世态度。

这是乔映南的卧室。

这是奶妈和女佣居室。乔家有个和别处大富商不同的地方，就是不用丫头，只用老妈子。可能是鉴于一些官宦富室，往往把丫环收房为侧室，或少爷不负责任地玩弄丫环，这些既有违阴德又有损于人家少女清白，甚至有狡黠者讹诈你钱财，凌辱主家，所以乔家只用40岁以上的贫苦人家妇人，这类女佣中大体分三类；一种是奶妈，女佣中待遇地位比较高；一种是针线老妈，专为主人制作衣物鞋帽以及裁剪和修作，也受主家恩宠；三为初使。对女佣的称呼一律称“嫂”，如张嫂、李嫂等。而且主家无论长幼都用如此称呼，如此看来乔家对下人还是不错的。这屋就是乔映南奶妈的居室。墙上挂的画也是上身赤裸的女人。

这是乔景俨的书房。乔景俨是乔致庸的第三子，性颇钝而忠厚善良，事亲笃孝，因伺疾而弃士子业攻医，亦善针砭，乡里来求者无不竭诚为之施术，贫者之家并药食周济之。治家严谨近于拟古而不善变通，与侄子乔映霞每因守制趋新之间相抵触，虽敕封四品赏花翎以道员候补，然终生未出家门，日惟研读医术，其书房即其诊所。

这是乔景俨的客厅。

这是乔景俨夫妇居室。乔景俨的原配妻子为赵氏，即太谷名书法家赵铁山之姑，生四子二女，继取本县梁村世家之女，亦姓赵，生一子，此卧室即其继室所居，夫妇感情甚笃，均尊旧制，居室亦简朴，夫人喜欢养花，故常以盆景花卉陈列于室内聊以自慰，惟妇人之见难免心胸狭窄，与前房子及侄辈不太融洽，但尚可执礼。乔景俨于民国元年其父亲亡后三年去世，享年五十四岁，赵氏卒于民国二十年。

乔景俨是乔致庸的三儿子。捐三品花翎，晋升二品，分省补道员。擅长中医，常为村人把脉诊病，穷苦人看病吃药概不收费，颇受乡人敬重。他曾在祁县孟步云创设女子学校时代表在中堂捐资助学。他还曾主持并出资修筑了滹溪河永和渠等水利工程，光绪末年竣工，不仅解除了当地水患，还可浇灌良田千余亩。

乔家当年使用过的大石磨盘和碾子。

乔致庸（1818年-1907年），字仲登，号晓池，山西祁县人，著名晋商，人称“亮财主”。祁县乔家第三代人，是乔家第四位当家人，也是乔家门中最长寿的人。乔致庸于同治初年（1862年）修建了著名的乔家大院，被誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。 乔致庸出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。乔致庸享年89岁，一生娶有6妻，因乔门中有不许纳妾的家规，所以都是续弦。乔致庸是清朝末年山西晋商的代表商人，在家族生意生死存亡的关键时刻，弃文从商接手生意。在他的不断努力下，生意日渐兴隆，至清末，乔氏家族已经在中国各地有票号、钱庄、当铺、粮店200多处，资产达到数千万两白银。在国弱民贫的清朝，晋商能够走向全国，实属不易。19世纪末，由于连年战乱，清王朝逐渐走向衰落，大量白银外流。晚年的乔致庸一改以往不治家宅的传统，于同治初年（1862年）开始在家院附近购置地皮，大兴土木，修建了规模庞大的宅院，即著名的“乔家大院”，至今保存完好，是山西民居的代表建筑。

乔致庸曾先后娶过六个妻子，分别是马氏、高氏、杨氏、周氏、杨氏、杨氏，育有六个儿子，十一个孙子，其中三儿子乔景俨在乔致庸晚年时当家。

乔致庸待人随和，讲究诚信为本、“以德经商”。乔致庸一生做出诸多善行。光绪三年天遭大旱，乔致庸开粮仓赈济灾民。光绪三十二年，乔致庸去世，终年89岁。

乔致庸的经商理念是一信、二义、三利。即以信誉徕客，以义待人，信义为先，利取正途。

“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”，乔致庸以儒术指导商业经营，他执掌家业时，“在中堂”事业突飞猛进，家资千万。他成为“在中堂”殷实家财真正的奠基人，财势跻身全省富户前列。资本愈见盈厚，但他并不沾沾自喜，反而激流勇退，将商务全权委任长子及长孙，休闲家居，闭门课子。他经常告诫儿孙，经商处世要以“信”为重，其次是“义”，不哄人不骗人，第三才是“利”，不能把利放在首位。乔致庸还把亲拟的对联让人刻就，挂在内宅门上：“求名求利莫求人，须求己。惜农惜食非惜财，缘惜福”，以此告诫子孙要注重节俭，不可贪图安逸。乔致庸治家很严。其家规有：一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗酒。这些家规既杜绝了祸起萧墙的根由，又成为家庭持盈保泰的保证。乔致庸先后娶过六位妻子，但都是续弦。乔致庸将《朱子格言》作为其儿孙启蒙必读之书。他常告诫儿孙戒“骄、贪、懒”三字。并教育儿孙“唯无私才可大公，唯大公才可大器”；“气忌躁、言忌浮、才忌露、学忌满、知欲圆、行欲方”；“待人要丰，自奉要约”。若儿孙有过错，则责令跪地背诵《朱子格言》。如浪费粮食，则命跪诵若干次“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，直到承认错误，磕头谢罪。致庸还把亲拟的对联挂在内宅门上，以教育其儿孙，其对联称： 求名求利莫求人，须求己 惜衣惜福非惜财，缘惜福 为抬高身价，乔致庸也喜好结交官府，这反映了以他为代表的晋商的封建性的一 面 乔致庸生活在封建时代，在他身上同样有着结交官府，抬高身价之追求。

这是乔致庸居室、客厅和书房。乔致庸是“在中堂”的创立者，也是乔氏发迹后达到鼎盛期的掌家人，他自幼父母双亡，由伯兄抚养成人。嗜读善思，筹谋有方，守旧而不固执，执礼谨遵祖训。待人忠厚，处事圆融，多行义举，广结善缘。对家人则约束甚严，戒奢华，戒声色犬马之娱。亲定家训，广购史册教育儿孙。居家崇尚俭约而宴宾客不吝惜钱财，极尽丰厚。晚年好静养仍读书不倦，案头常备朱墨二色。一生六取皆先他而去，他享年八十九岁，所生六子亦唯留一子为其送终，余均比他早亡。因其赈灾有功，清廷曾旌表“举悌弟加五级赏戴花翎”，死后并加封二品职衔。“汇通天下”是乔致庸一生最大的愿望，也让他为此付出得太多太多，几次身陷囹圄都因此而起。在“汇通天下”这件事上，乔致庸却没将经济利益放在第一位。他的本意就是要构建金融体系，方便天下客商，解决商人大宗运送的苦恼，因为他早年就吃过大宗运送的苦，车马劳顿不说，还要雇用保镖押运。这里，一方面有他感同身受的原因，一方面有他作为一个读书人的报国意愿。他的岳父陆老东家在临死前也说：“一辈子做了那么多事，挣了那么多银子，合在一起也没有我那傻女婿‘汇通天下’这一件事有意义。”全剧最后，由于捐银子护驾有功，慈禧太后终于下令解除了各地商号禁止汇兑官银的禁令，“汇通天下”终于成为现实。

“桂馥兰芳”匾额。字面是花木茂盛之意，也可暗喻家庭子弟功名鼎盛，辉煌腾达。

“克己复礼”匾额。孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。明确了心性修养应以集体为重心的原则。也就是说，当个人的欲望和社会公允的行为规范发生冲突的时候，应该克制个人欲望，而选择社会规范。这也是乔家一直推崇的理念。承认个人欲望与社会规范之间存在着冲突的一面。遵守社会公允的礼仪制度，常常需要克制自己。克，表明了对自身欲望的抑制，也表明了自身欲望和社会规范不是完全统一的。

“见贤思齐”匾额。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

意思是看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。

这是孔子说的话，也是乔家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

“会芳”匾悬于乔家私塾院正堂门楼上，它采用一整块木料以圆雕手法制作为荷叶状，形象逼真，匠心独具，书法精湛，是大院木雕匾额之精品。它与古典门楼建筑相互辉映，表达了乔家主人见贤思齐、会聚人才之意：“宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌。”

乔家男性家塾的大厅中挂有孔子的画像及劝学的条幅：“学而不思则罔，思而不学则殆”。“传经授道毋懈毋怠，明德学礼必敬必恭。”

碧琳匾额：瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家声

“桂馥兰芳”匾额：字面是花木茂盛之意，也可暗喻家庭子弟功名鼎盛，辉煌腾达。

“铁肩担道义，妙手著文章”。意思是坚实的双肩担负起人世间的正道情义,灵巧的双手书写出流传的诗文篇章。

“毋矜清而傲浊，戒勤始而怠终”。意思是不要自命清高目中无人，不要只注重大事却忽略小事，做事不 要开始积极勤奋而到最后却消极懈怠。

房中悬挂孙中山提写的“天下为公”横幅。

乔家大院还有一只毛驴的雕塑。它象征着能吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。

人体日晷,又称“日规”,是一种利用太阳投射的影子来测定时辰的装置。是我国古代利用日影测时间的一种计时仪器。日晷通常由铜质的指针和石质的圆盘组成。铜质的指针叫做“晷针”,垂直地穿过圆盘中心,起着圭表中立竿的作用,因此,晷针又叫“表”。石质的圆盘叫做“晷面”,安放在石台上,呈南高北低,使晷面平行于天赤道面,晷针的上端正好指向北天极,下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格,每个大格代表2个小时。当太阳光照在日晷上时,晷针的影子就会投向晷面,太阳由东向西移动,投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。

“静怡”匾额。静指遇事能够静心静气。淡泊相处，与世无争的优秀品质。怡指欢乐、开心，喜悦。静怡寓意：静中带着飘逸。

碧琳匾额。碧琳，即为美玉。古人以玉比德，形容一个人拥有美好的品德。语出：司马相如《上林赋》：“玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”所配的楹联为：瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家声。反映了乔家希望子女发奋读书，以后光宗耀祖的心愿。

“惠德”匾额：“江山如画堪宜酒，草木无情可似谁？”

“粉墨春秋”匾额：未必皆戏百代悲欢明善恶，何以为文千古兴衰辩忠奸。

游客在当年乔家大院古戏台观看电视剧《乔家大院》

门楼上方有“光前裕后”牌匾。意思是为祖先争光，为后代造福。下面有“静怡”匾额。静指遇事能够静心静气，淡泊相处，具有与世无争的优秀品质。怡指欢乐、开心，喜悦。静怡寓意：安静中带着飘逸。

保元堂位于乔家大院西北，由三个大院组成一进四合院。

保元堂正门门洞上有“振家声”石刻

德兴堂北院“齿德并茂”匾额。“齿德并茂”说的是高尚的人品获得了很好的口碑。“读书启后勤俭传家，忠厚培心和平养性。”

物华天宝匾额。“春安夏泰堂结彩，秋吉冬祥宅生辉。”

春风绣雨牌匾

新房楹联：金屋才高诗吟白雪，玉台春早妆艳红梅。

喜结连理内宅楹联：金屋瑶台鸳鸯枕，碧瓦朱窗燕莺喧。

张灯结彩一片喜庆

鲁礼三千崇奠雁，国风十五首关睢。

春色满园匾额：宝纂现烟香吐暖，曙云楼阁燕双飞。

勤为本牌匾：金尊银烛销春雨，象管鸾笙护紫云。

“静远”匾额：精勉经史学人事，坐起恭敬儒香风。

“诚作基”匾额：坐有清言如听古乐，人能和气可得永年。

“怀和气”牌匾：和气春风贤者坐，静山流水玉人怀。

在中堂第五院又称为西北院，大门悬挂着蓝底金字匾额，上书“中宪第”。中宪大夫在清代是四品文官职衔。

乔家大院的第一大景观就是眼这座绚丽多姿的大院无处不在得挂满了各式大红灯笼，象征着这里曾经红红火火；挂灯笼是乔家大院的传统！喜庆而且看起来更加古朴！ 当年张艺谋的“大红灯笼高高挂”和后来上演的电视剧《乔家大院》连同这座大院，一同给人们留下了深刻印象，从此进入人们视野。

“至㓻”匾额。“㓻”同刚。“创业维艰崇节俭，守业不易戒奢华。”

当年乔家通过“丝绸之路”和西方洋人洽谈生意。这是人物雕塑。

时尚美貌的俄罗斯女郎

房间里还有女王的肖像

“熏凤舞”牌匾。

乔家大院全景图来自网络。

2019年7月31日，文化和旅游部给予山西省晋中市乔家大院景区取消旅游景区质量等级处理。8月21日，乔家大院闭馆十天重新开馆：门票降价、景区内大部分商业店铺被拆除。

拍摄于2018.10.23.下午