我的藏族阿爸阿妈

庞川

　　我是一个地道的藏二代。听父辈们讲，我是1957年秋在安徽蒙城老家出生的，1959年的初春来到四川理塘呷洼，那时那儿不通公路，交通完全靠人背马驮。那会儿我才一岁半，母亲自己都怕骑马，是驮脚娃将她扶上马，然后牵着马疆绳，颤颤巍巍地一路前行，而我则是被揣在驮脚娃藏袍怀里来到了呷洼的阿衣贡巴。

躲避匪患

上世纪60年代末，那年我十一岁。那会儿在偏远山区还有土匪活动，时有区乡干部和解放军战士被土匪杀害的事件发生，一时间闹得人心惶惶。按照县上的要求，呷洼区委要求干部家属子女都要躲到乡下老乡家里去。大人们教我们说，土匪来了就往老乡家的青稞草草堆里藏，土匪没走远千万别出来。

父亲就决定把我交给日里村的银登叔叔，让他把我带到乡下去躲避匪患。

银登叔叔对我父亲说:“你放心，老婆(他们发音不准，把老庞叫成了老婆)，到了日里，泡菜(把庞川叫成了泡菜)就是我的儿子，我一定象对待亲生儿子一样保护他。”

从阿衣贡巴到日里村，要骑两天的马，对我来说简直就是出远门了，我激动得不知所措，而父亲则在旁边默默地为我准备行装。

第二天一大早，我就跟着银登叔叔出发了。驮队顺着呷柯河往下走，越往下气候越好，出产的作物也就多了，第一次看到玉米包包是长在小树上的，还有地里的北瓜，也是用一根绳子连着的，一路上风光旖旎，看着什么都新鲜希奇。中午时分，我们在野地里烧茶打尖，然后继续前行。傍晚，我们来到了呷柯乡门头街村的一座庄房，村庄里空无一人，我好奇地问银登叔叔，“村里怎么没有人呢？”银登叔叔告诉我:“在离村子较远的地方有不少的土地，人们为了方便种这些地，就在那里修了简易房，村民们只有在春播和秋收时才来住一下，平时一般都是空着的。”我们继续前行。傍晚的时候，来到一个背风的洼地里卸驮子，把东西垒成一堵墙挡风，今夜就在这里宿营了。夜里露宿，睡在驮垫上，仰望着满天繁星，深邃的夜空是那样地静谧，你的身体仿佛飘了起来，感觉被慢慢地溶入进去。

第二天我们继续前行。走着走着，前方传来轰隆隆的水声，原来是一处瀑布，呷柯河在这里出现一处断层，听大人们说甲鱼(类似于雅魚)到了这就上不来了。那瀑布以下该有甲鱼了吧？于是我就用心观察河里，看是否能发现一条大甲魚。

但最激动人心的，是到日西，平生第一次看到了那么大的江河，雅砻江！碧绿的江水，是那样的宽阔，是那样的壮观。 呷柯河在这里注入了雅砻江，成为了一支渺小的溪流。

傍晚，我们就到达了日里。马儿看见村庄，嘶鸣了一声，便小跑了起来，我一下子紧张起来，紧紧地抓住马鞍。银登叔叔让我别怕，他说那是马儿要回到家了，它高兴得很咧。

这一夜，也许是初到一个地方不习惯,哗哗的江水声让我久久不能入眠。

在日里村

第二天，村里的小朋友们听说来了一个“甲珠”(汉族小孩)，因我是第一个来到这里的汉族小朋友，大家都跑来看希奇。我从小一直是和藏族小朋友们玩耍长大的，己习惯了用藏语交流，语言交流上基本上没有什么障碍。在接下来的日子里，我们就成为了好朋友，一起放牛，一起去撵山上的小动物，成天也和他们一样，穿着藏袍，光着脚丫子满山遍野地瞎跑。

包谷成熟的季节，村里的亚玛大哥要带我去山上地边的窝棚里守夜，驱赶前来偷吃包谷的老熊，我怕老熊，不敢去。银登叔叔鼓励道:“不要怕，要做个勇敢的‘婆萨’(男子汉)，不要做个胆小鬼。”于是我就跟着亚玛大哥去了山脚下的包谷地边，住进了窝棚。

夜里，老熊来了，弄得包谷杆杆“噼里啪啦”乱响，我紧张急了。这时，亚玛赶紧爬起来，拿个破盆子一阵乱敲，跑到窝棚外打了几声“啊嘿嘿”，那老熊就被吓跑了。看来老熊还是怕人嘛，打那以后，我也不那么害怕老熊了，胆子似乎也大了起来。

这里过江的交通工具是牛皮船。牛皮船是用树枝梆成圆形框架，外面蒙上牛皮做成的。像一个大盆子，人就坐在里面，用木浆划向江对岸。人们经常都要到江对岸雅江的什么地方去买东西，就要乘牛皮船过江。牛皮船很容易翻，不会水的船一翻就会被淹死。尽管人们都很小心，但时常还是有人被淹死。有回银登叔叔要到江对岸去办事， 我很想尝试一下坐牛皮船的滋味，但是银登叔叔说什么也不带我去。阿卓阿妈就紧紧地拽住我，不准我去撵路，我眼睁睁地看着银登叔叔他们的牛皮船划到了江对岸，最终也没能去体会一下坐牛皮船的感受。

印象最深的是夜里去守打场和守生产队的库房，男孩女孩五六个在一起守，嘻戏打闹按跤子，觉得很开心。而且生产队还要给我们记工分。 为什么老乡们会让我们去守这么重要的地方？我问银登叔叔。银登叔叔说:“孩子们天真无邪，没有私心，关键是诚实，因此而受到大人们的信任吧。你以后一定要做个诚实的孩子。”

有一次去寻找走失的耕牛，还去了扎拖村。 鲜水河在这里注入雅砻江，江水更显的浩浩荡荡，非常壮观。我一下子感到神清气爽，视野的广阔，使人心胸也变得开阔起来。回来，我跟银登叔叔讲了去扎拖村的见闻，银登叔叔说:“小孩子就是要出去见世面，多锻炼，这样才能很好地成长。”

在日里村，我一直住在银登叔叔家，他就象一位慈祥的父亲，处处关心着我，鼓励着我。阿卓阿妈那时还没有自己的孩子，待我比亲生的还亲，也是呵护有加，把我当宝贝似的宠着。我也习惯叫他(她)们阿爸(父亲)和阿妈(母亲)。

每天早上，阿卓阿妈把茶送到床前，叫醒我，在我的额头上亲一下，然后对我说:“布，卡替嗒”(儿子，把早茶吃了)，每天早上，我们在被窝里舔完了卡替（糌粑面）才起床。之后，阿卓阿妈就从灶灰里刨出一个玉米面的郭洒(锅盔)，凉一下，让我揣在怀里当午饭，然后我就跟着小伙伴们去放牛。中午时分，小伙伴们来到溪水边，吃了郭洒，用手捧几把甘甜的溪水喝了，就在溪边玩耍。太阳西下时，我们就牧归而回了。阿卓阿妈这时就给我们蒸卓拿(牛鼻子形状的连麸面馍馍)，有时晚饭是供给吐巴(煮的手扯面块)，总之是变着花样地改善生活。

跳春耕舞

生活在日里村，藏族老乡们给我讲述了许多有趣的故事，在他们的生产生活中还一直沿袭着一些传统的风俗习惯。比如每年的春耕时节，要举行春耕仪式。清晨，家里的妇女首先要去河边背回第一桶水，老人净手后则到楼上的香炉去“煨桑”，伴着袅袅上升的桑烟，大声地念诵经文，祈求神灵保佑这年风调雨顺，秋天能获得丰收。

吃过早茶，女人们则赶紧装好青稞种子，提上酥油茶，来到地里，迎接耕牛和犁手。男人(犁手)一大早就把耕牛喂饱，在它的头上挂上哈达，将它打扮一番，然后牵着牛，杠上犁，来到地边，套好。老人和孩子们则在地头摆上“切玛”，青稞酒，燃放桑烟，大家跳起祈祷丰收的舞蹈。随后，就开始耕作。男人(犁手)在前面吆喝着耕牛，扶犁开沟，女人则手提装着种子的小桶，跟在后面播种。

秋收时节，人们同样要举行仪式，然后才开镰收割。秋收之后，他们首先要精选一些饱满的青稞，小麦，豌豆等，装入袋子，留足来年的种子。然后，家家就要煮青稞酒了，他们把备好的青稞淘洗干净，把它煮熟，凉到一定温度，拌上酒曲子，装进土陶罐里，裹在老羊皮袄里发酵。大约十几天，青稞酒酿好了，把陶罐抱出来，备好装酒的容器，拨掉陶罐底部的木塞，那小孔里就流出醇香的青稞酒来。

杀丰收牛

秋季是牛羊最肥壮的时候，这时村里就会宰杀一头牛来庆祝丰收，他们称之谓“喜喜得”，这时他们就会杀一头丰收牛。他们牵来一头肥壮的牛，绑上它的四蹄一拉，牛就被放倒了。他们杀牛不用刀，而是用绳索绑上牛鼻孔将其闷死。说是放了血的牛肉不好吃，而且放了血，膛内就没有灌血肠的槽血，要闷死的牛，膛内才会有槽血。

我在日里村就有幸目睹了一次杀“丰收牛”的过程。大家按住那牛，用两根木棒压在牛鼻孔上，用绳索把牛嘴绑紧，不让它出气。如牛鼻孔还在漏气，就用牛屎把它糊上，不让它漏气。开始，那牛的腹部还剧烈地起伏着，但不一会儿，就平静了下来了，那牛黑亮的眼睛渐渐变得混浊起来，失去了光泽，之后就变成了绿色，这时牛就被憋死了。

人们这会儿就解开绳索，剐皮破肚，把那膛内的血块捧出来，放在一个大盆子里，然后割下一些牛的内脏、肉、油，把它们切碎，和在牛血旺里，加上些香料、盐、糌粑，开始灌血肠。把剩余的牛肉砍成小块，及内脏等物，好孬兼搭，按人头多少，每户一堆，灌的血肠也是平均分配，每户一挂。

第二天，家家都带上煮熟的砣砣肉，血肠，锅盔，青稞酒，酥油茶等美食，来到河边的草坝上喜喜得(打平伙)，庆祝丰收。这种活动一直要持续好几天，孩子们是最高兴的，玩的不亦乐乎。

藏族男人是家里的顶梁柱，他们承担砍柴伐木，修房造屋的重体力活。农闲时，男人们则外出做生意，搞副业，驾驭驮队，走南闯北。他们都很恋家，哪怕是走到天涯海角，过藏历年都要赶回家来，与亲人团聚，挣回来的钱都要交给阿妈(母亲)保管，由阿妈执掌经济大权。

回家的“冒”

藏族人的家庭观念非常地强烈，女人在家精心地操持家务，男人出远门努力打拼，回来时，要给每位家人带回一份冒(礼物)，从不空手回家，哪怕是在途中打上两个锅盔，也要带给亲人们做为礼物。而家人们，老人也好，孩子们也好，则欣喜地接过这些礼物，一家人其乐融融，非常地和谐。

我生活在他们当中，而他们也从不把我当外人，也会给我一份冒(礼物)，让我深切地体会到那种浓浓的亲情，那种融融地温暖让人感动。和他们共同生活的日子里，我也增长了不少见识，极大地丰富了我的人生阅历，感觉自己忽然间就长大了许多。

就这样，我在日里生活了一年，那里的山山水水，至今还记忆犹新，我时常想念我的银登阿爸，想念我的阿卓阿妈，想念那些儿时的伙伴，想念那里的老乡们，是那里的老乡们影响了我们这些藏二代，十一、二岁正是一个人塑造人格气质的年龄，在老乡们的影响和熏陶下，我们也都具有了康巴人的气质。