徽州随感

老长不大

一

徽州，人们都想去看看，我亦然。

在这块古老的土地上，不仅有青山绿水、风光秀丽的自然景观，依山傍水、错落有致的村落民居，粉墙黛瓦、飞檐翘角的徽派建筑，商贾云集、富甲天下的徽商余韵，更有丰富深厚的历史文化底蕴。

新安理学、新安医学、新安画派，徽派建筑、徽派雕刻、徽派篆刻，徽商、徽剧、徽菜等构成的徽州文化，是徽州物质文明和精神文明的总和。它几乎涵盖了中国后期的封建社会中民间的经济、教育、生活、宗法制度等基本内容，被誉为“中国三大地域文化”之一（另为敦煌学、藏学）。

如果说，秀丽的景色为徽州带来了美誉，徽派建筑增添了声望，徽商奠定了地位，那么，徽州文化更使它经世不绝、熠熠生辉。

让我们来看看历代辈出的徽州名人：

理学宗师朱熹，活版印刷毕昇，平倭功臣胡宗宪，红顶商人胡雪岩，新文化运动倡导者胡适，国家领导人江泽民、胡锦涛，以及戴震、程大位、汪机、弘仁、詹天佑、陶行知、黄宾虹等等。

当然，也出过农民起义领袖方腊，倭寇头目汪直。

有一种说法，“徽州”之名，还因方腊而来。

北宋宣和三年（1121年），歙州人方腊领导的农民起义被朝廷平定后，宋徽宗改歙州为徽州，辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门、婺源六县。“徽”字的本义，指三股绳合在一起构成的绳索，引申有束缚、捆绑之意。宋王朝以其名之，表达了要加强对这片土地的约束和统治。

清初，徽州府隶属江南省。康熙六年（1667年）将江南省一分为二，东侧部分取江宁、苏州各一字，称江苏；西侧部分取安庆、徽州各一字，为安徽。可见昔日徽州的份量。

虽然，如今安徽缺徽，徽州易名，徽州的“一府六县”也分属为两省三地（婺源属江西，绩溪归宣城），但“徽州”作为一个文化符号，已经深入人心！

何似如此？建制易改，基因难变。

一方水土养一方人。让我们不妨探寻一下它的源头：

西晋末年，五胡乱华、永嘉之乱，长江以北的中原大地上，长期混战，相互残杀、生灵涂炭，沦为人间地狱。中原的士族为躲避战乱、寻求生路，纷纷举族跨越长江南迁，一部分去中西南，一部分来东南，史称“衣冠南渡”。这块长江以南的群山环绕，与世隔绝的丘陵地带，山间中的一个个盆地，进入了他们的视野，于是以山为屏、以水滋养，建立起家园，成了世代生根落脚的庇护之地——“徽州”。

后来的安史之乱、靖康之难等等，每次中原战乱，名门望族都会举族来此躲避祸难。种子发芽、抽枝散叶，逐渐形成了日后名震天下的“徽州文化”。

其实，每个地域的名人辈出，若细究原由，均有其历史的渊源，尤其是江南诸地。

二

二十四年前，我们单位工会搞活动，利用双休日到黄山游览，顺便还逛了屯溪老街和歙县棠樾牌坊群。这是我第一次到徽州，因时间有限，只走了徽州的小小一个角落。

我那时五十多岁，身体尚健，从玉屏乘缆车上山后，走黄山景区全程没觉得有多累，还登了莲花峰与光明顶。那时云谷索道尚未开通，我们还是步行下山的。

我这次不行了，虽有再走黄山全程的念头，但年纪不饶人，膝盖不听使唤，只能“望山兴叹”，在玉屏景区逛了一圈。迎客松还是那样的挺拔茂盛，周边景色还是原样的秀美，而我已是步履蹒跚、老态龙钟了，可谓物是人非也。

屯溪老街倒是有不少变化，街道入口处建起了气派的新门楼，前面扩建了一个大广场；街道两边的房屋也修缮如新，路面的青石板比以前大而整齐，像是更换过了；更主要的是商家店铺鳞次栉比，少了过去的“脏乱残破”，多了浓厚的商业化气息。

街上卖歙砚的店铺更多了，规模也更大了，有些还装璜得很富丽。因为，我上次买过一块歙砚。有位同事也买了一块较大的题名“红楼梦”的歙砚，形状如一本厚厚的书，砚上的图案，雕刻精巧美妙、且有制砚的名家题款，极具收藏价值，想必如今已价格不菲。所以，我故地重游，非常在意此类店铺，时不时进去瞧瞧，可惜忘了当年买的是哪家。

不知谁吹的，说老街是“活动着的清明上河图”，可我一点儿的感觉都没有。看看河南开封按“清明上河图”建的“清明上河园”吧，虽然是新的，但倒有点儿味。说屯溪老街是活动着的，那是谁跟谁呀！太离谱了。

说到这里，顺便提一下我对所谓“中国最美四大秋色”之塔川的感觉：也是捧得太高，太夸张了。大凡像我这样从山村出来的人们，都会觉得自己家乡的秋色不会比塔川差到哪里去。其实，乡村山野到了秋天，哪儿不是这样的美？像塔川这样的秋景，全国比比皆是，何止千百！就拿塔川周边的邻村来说，他们会服气吗？打广告做宣传招徕游客，那是塔川人的聪明会抄作，信不信全在你自身。我这样说并不是塔川的秋景不美，而是吹得太过，这只是我个人的观点。

三

当你漫步在徽州一座座古村落里，就已经走进了徽州文化。庄重的宗祠、高大的宅院，威严的石鼓、斑驳的墙体，破残的栅栏、镂空的花窗，幽深的小巷、光滑的石径，无不在默默地诉说着历史的久远与沧桑。

徽派建筑中楼、阁、堂、厅、廊，以及园、亭、桥等，并非独立存在，可以互相整合，功能和视觉上叠加配合，形成一种连贯而又富于变化的魅力。

徽州民居的粉墙黛瓦、飞檐翘角马头墙，是徽派建筑的经典特色。

先民为防火灾祸殃邻居及全村，把外墙抬升，高过屋顶，阻隔火势蔓延。这种既能封火又能防火的宽厚高墙，因形似马头而称之。又因各家房屋的地形与层高不同，马头墙会呈现出不同的势位。这种局部的参差错落，却营造出一种整体的和谐与美感。

徽州建筑拚弃五彩，只用黑白。为了房屋的防潮吸水，采用石灰等白涂料抹墙体，青黑瓦片盖屋顶。远远望去，白墙成面，黑瓦似线，整座村落在青山绿水的映衬下，宛如一幅黑白分明的水墨画。

这是徽州人的智慧，更是徽州人的美学文化。

徽派建筑的另一特色是“三雕”，即木雕、砖雕、石雕。木雕主要用于梁架、屏风、窗楹、栏柱，砖雕用在门楼、门楣、屋檐、屋瓴，石雕常见于门墩、石鼓、石狮、牌坊。

徽州保存了大量的“三雕”为一体的古民居建筑。我在宏村、南屏，李坑、江湾等地，看到了许多精美伦绝的“三雕”。棠樾牌坊群的石雕、南屏村叶氏宗祠大门前的大石鼓，屯溪老街上的众多砖雕、宏村汪氏宗祠的木雕等等，题材广泛、造型逼真、图案吉祥、雕刻精巧，都给我留下深刻的印象。

尤其是宏村“承志堂”的砖雕门罩，石雕漏窗、木雕楹栏，让人百看不厌。雕刻在木柱、护板、横梁和额枋间的“渔樵耕读”、“百子闹元宵”、“郭子仪拜寿”，“唐肃宗宴官图”等木雕，工艺精湛、刀法细腻、线条清晰、层次分明，场面壮观、人物众多、神态各异、惟妙惟肖。

这些“三雕”与木柱梁的整体建筑结构严密配合，布局之工、营造之精、装饰之美、内涵之深，令人叹为观止。其精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代劳动人民的智慧与才能。

你看“三雕”作品的时候，不能走马观花，需要静下心来慢慢的认真品味，否则那种含蓄细腻的美，以及蕴藏其中的许多信息，因匆匆一瞥而感受不到。

四

徽州人口众多，山多地少。古徽州人生存艰难，走出去闯是一种谋生的选择。一般贫困人家的孩子到了十四五岁，就外出当学徒学做生意，或学一门手艺谋生，这是生话所迫的无奈之举。据资料称，明中叶至清末，徽州人外出经商成为“第一等生业”，成年男子占半数以上。这种“寄命于商”的状况，加上徽州人的聪明诚信和勤奋能干的品性，成就了纵横明清数百年的徽商，亦有了“无徽不成镇”，“徽商遍天下”之说。

徽州人素有耕读传家，尊崇儒学的传统，虽“寄命于商”，却“贾而好儒”、“亦贾亦儒”。这种祖上门风耳濡目染地印刻在孩子们的骨子里，所以，他们虽从小外出经商，却深知读书学习，能不断地增加知识，丰富经商经验，促进事业发展，能提升自己的修养和文化品位，从而形成良好的商业道德与商业信誉。有些徽商边经商边学习，从商读书两不误。这种商与儒的密切联结，是徽商的一大特点。

多数徽商发迹后，衣锦还乡，便兴土木，建房修祠造桥铺路，特别是利于家族兴旺和培养后代的教育方面，更是不惜财力、慷慨解囊，兴办书塾学堂，故有“十户之村，不废诵读”之说。

如此重视教育的文风昌盛之地，难怪明清时期，只有七十万人口的徽州府，竟出了1136名进士；一个小小李坑村七品以上官员多达70多人；更有甚者，休宁一县出了19名状元，被誉为中国状元第一县。

徽州，给我印象最深的是：有那么多保存完好的古村落、古民居、古祠堂、古牌坊、古桥及古树。它们能逃过大跃进运动的“共产风”、文革时期的“破四旧”等这样的劫难，那是非常不容易的。

文革“破四旧”中，许多宗祠、家谱、文物等都被毁于一旦，谁敢反对，对传统文化有些感情也被认为是大逆不道。年轻人也许难以置信，我们这代人是亲身经历过的，所以，徽州人了不起，有胆魄！

林徽因早在建国初就说过：你们把古董拆了，总有一天会后悔的，即使再把它恢复起来，也不过是个假古董！我们现在有些明白这些古董的价值了。一座乡村、城镇中的老街、老桥、老宅，都是老祖宗留下来的历史遗物，是这座城镇、乡村的文化底蕴，这里有千百年来农耕文明的精髓。它不是难看的破残的疤痕，而是能增添特有魅力的花朶。

令人遗憾的是，在当今新一轮农村城镇化的拆迁浪潮中，有不少乡村被一锅端了，有些古村落、古祠堂及明清时期的老宅都夷为平地。为此，真切地希望决策者们，在新农村城镇化建设中，请千万不要搞一刀切，尽量保留一些有历史意义的古董，把这些有社会价值的东西，与新建的城镇加以有机的衔接。

我们不是常以拥有几千年的历史而自豪吗？那么，请珍爱和保护这些身边的历史文化传统。

徽州，是我们学习的榜样。