参观中国农博馆的《彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展》

安馨居士

2024年12月10日，我走进北京中国农展馆（博物馆）第10展厅，参观“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展” 田士利先生现居天津，是国内知名彩陶收藏家与研究学者，三十多年来一直致力于彩陶的收藏与研究。 《彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展》分为“彩陶情缘”、“彩陶之踪”、“彩陶之用”和“彩陶之纹”四大部分。第一部分介绍了田士利先生的个人情况。第二部分简要介绍了彩陶的基本知识、重点梳理了中国彩陶文化的发展脉络，揭示了不同彩陶文化类型的起源、发展和特点。第三部分通过展示蒸煮、盛食、用水、储藏、乐舞等不同功能的多种彩陶，让观众充分认识到远古彩陶与农业文化的密切联系。第四部分主要展示彩陶上的不同纹饰，揭示先民以自然崇拜为基础的精神世界，以及彩陶在远古先民农业生产生活中的重要作用。 　　田士利先生现居天津，是国内知名彩陶收藏家与研究学者，三十多年来一直致力于彩陶的收藏与研究。 　　彩陶出土文物分布图。距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化。我国新石器时代的仰韶、马家窑、大汶口等文化中，均发现有彩绘花纹的陶器。即于陶胚表面，施以红、黑色颜料绘制的动植物象生花纹或几何花纹。烧成后，附于器表，不易脱落，故称彩陶。亦有陶器烧成后，再施以彩绘的，然彩绘极易脱落。多成烧后彩绘陶。 　　制陶场景。彩陶文化时期的制陶技术以手制为主，其中较多使用捏塑、泥条盘筑等方法。用横穴窑烧制，该窑的火膛位于窑室的前下方。彩陶文化后期，开始使用竖穴窑，即火膛位于窑室的下方，彩陶器的烧成温度一般为900~1050℃。烧制时一般不封窑顶。因陶土中含有铁的化合物，在高温中氧化，故陶胎呈红色，又称红陶。后经陶窑的改进和烧制技术的进步，渐为灰陶、黑陶取代。 　　新石器时代，人们认为自然界具有神奇的力量和至高无上的灵性，农业生产与社会生活受其制约。人们对其敬拜与求告，并将自己所见的自然万物绘于彩陶之上，祈求保佑与恩赐。这些图案与纹饰在早期较为具象，后期逐渐演化为抽象的符号。 　　耕织渔猎。先民们生产劳动、社会生活、情感信仰都鲜明地表达在这些精美的彩陶图案上。彩陶图案包括与农业劳动密切相关的各种动物、植物以及生产工具等。 　　世界各地彩陶介绍。 世界各地彩陶文化的产生和发展是多元的，并非由某一个中心起源，有着不同的发展历程。在古埃及的格尔塞（Gerzean）文化、古印度的哈拉帕（Harap-pa）文化、古希腊的迈锡尼（Mycenaean）文化、伊拉克的哈拉夫（Halaf）文化、墨西哥的阿兹特克（Aztec）文化中都发现了彩陶的踪迹。 船纹罐，古埃及格尔塞文化，藏于美国大都会博物馆，图片来源于大都会博物馆官网鱼纹罐，古印度哈拉帕文化，藏于美国大都会博物馆，图片来源于大都会博物馆官网意鱼纹罐，古希丽迈锡尼文化，藏于美国大都会博物馆，图片来源于大都会博物馆官网几何纹碗，伊拉克哈拉夫文化，藏于英国大英博物馆，图片采源于大英博物馆官网圆圈玫瑰，墨西哥阿兹特克文化，藏于英国大英博物馆。 　　如日中天﹣﹣马家窑文化 马家窑文化距今约5000年至4000年，因1923年首次在甘肃省临洮县马家窑村发现而得名。该文化主要分布于黄河上游地区及甘肃、青海境内的洮河、大夏河和湟水流域一带。马家窑文化的陶器根据器形与纹饰的演变可先后分为马家窑类型、半山类型、马厂类型。马家窑出土，距今5000—4000年 　　舞蹈纹真实生动地再现了先民们在重大活动时群舞的热烈场面。 　　彩陶分类。素陶，彩陶，彩绘陶 　　四大圈网纹双耳陶罐 　　半坡遗址出土的陶罐。年代：距今6000年前 　　庙底沟出土陶罐。 庙底沟类型距今约6000年至5300年，因1956年首先在河南省陕百底沟发现而得名。仰韶文化发展至此已达鼎盛，故其影响范围最，几乎遍及整个黄河流域：东至豫东，西达甘肃东部，南抵湖北北，北及内蒙古长城一带，以豫西、晋南为中心区域。庙底沟类型的陶多用黑彩，红彩很少。常见纹饰有鸟纹、宽带纹、太阳纹等，均于外壁而无内彩。典型器形有曲腹盆、曲腹钵、双唇口尖底瓶等。 　　新石器时代乐器 马厂类型出土彩陶 马厂类型，距今4300年 　　双沟太阳纹红衣罐（马厂类型） 回纹红衣双耳陶罐，马厂类型 　　素面刻画纹，距今约4000年 　　素面马鞍口型 　　寺洼文化距今约3400年至2700年，因1924年在甘肃省临洮县寺洼山首次发现而得名，分布于洮河与渭水流域。陶器为马鞍形口双肩耳罐。 生命之光——太阳崇拜 太阳将光与热散播大地，具有使万物复苏与生长的力量。新石器时代，人们逐渐意识到太阳与农牧业生产生活具有密切的关系。人们敬仰太阳、崇拜太阳，这在彩陶的太阳纹饰中得以体现。双钩太阳纹双肩耳罐（辛店文化）长13厘米，宽13厘米，高16厘米 生命之源——水崇拜 　　新石器时期，先民们的居址多选择河边台地。临水而居，在趋利避害的同时，便于开展农耕、制陶等各种生产活动。在万物有灵的时代，人们产生了对水的自然崇拜，反映到彩陶纹饰上，体现为大量象征水流的水波纹与涡纹的出现。 　　描绘河水奔腾涌动的纹饰，多见于黄河流域的马家窑文化彩陶。美轮美奂的水波纹、涡纹，把对水的表达推向极致，体现了先民们对黄河母亲的敬畏、崇拜、赞美与歌颂。<div>图为：波纹瓶 （马家窑文化马家窑类型）长24厘米，宽24厘米，高26厘米 </div> 四圈涡纹双耳瓶（马家窑文化马家窑类型） 长42厘米宽，40厘米，高40厘米生生不息——蛙崇拜 　　远古时代，神蛙纹在彩陶上大量出现，体现出先民对蛙的崇拜。蛙类产卵量大，生殖力强，先民崇拜神蛙，祈求作物丰产，子嗣繁衍。神蛙纹也被部分学者称为神人纹，象征氏族中具有某种特殊身份的神巫。 　　在马家窑文化的彩陶纹饰中，神蛙纹是一种重要的纹样。半山类型的神蛙纹描绘较为具象，人面蛙身。马厂类型的神蛙纹逐渐抽象化，头部大多完全省略，四肢呈直角曲折，进而将代表身体的宽带省略，简化为肢节纹。<div>　　图为神蛙纹双耳罐（马家窑文化马厂类型)长34厘米，宽30厘米，高35厘米.</div> 贝壳纹双耳罐 马家窑文化马厂类型 长24厘米，宽22厘米，高21厘米 <div>葫芦网纹双耳壶 马家窑文化马厂类型 长34厘米，宽30厘米，高34厘米</div> 叶纹网纹双耳罐 马家窑文化半山类型 长34厘米，宽30厘米，高26厘米 <div>六畜兴旺——狩猎与畜牧</div><div> 随着生产力的发展，远古的狩猎经济逐渐过渡为畜牧经济。北方草原民族南下进入黄河流域，农耕文明与草原文明相互融合，形成独特的农牧文明。以定居生活为基础的彩陶制作受其影响，工艺开始简化，纹饰变得疏朗简约，出现大量动物纹以及形似羊角的双钩纹。</div><div> </div>双钩动物纹双耳罐 辛店文化 长30厘米，宽27厘米，高31厘米