<h3 style="text-align: center">祖孙暑假快乐自驾游记（十五）<br><b>——(参拜大兴善寺)</b></h3> 2024年7月25日在西安广成商旅公寓酒店（大明宫西地铁站店）吃过早餐（酒店自助餐），徒步到指定地点候车。大约8点，地接导游接到我们后开始分发耳麦，然后乘车前往今天游览地之一“大兴善寺”。 车程大约半个小时，我们来到了西安小寨兴善寺西街，就看到一大片红墙及古建筑，不曾想，在熙熙攘攘的西安商业圈中竞然有这么一处历史悠久、幽深安静的寺院，真可谓闹中取静，极为难得。 大兴善寺的山门，歇山顶式两层楼，庄严美观。房檐上的各种佛教神物雕刻得十分精致，主体材质就是青砖石栏，据说此山门是明代建筑，属于文物。“大兴善寺”的金色大字刻在山门正上方的花岗岩栏杆上，阳光下非常闪耀。上方房檐下还挂着三方金字大匾，其中间的正是“密藏宗风”大匾，正是为了突出大兴善寺在佛教中的地位吧。面对大兴善寺山门，有导游正在讲解大兴善寺的匾额的读法和来历。 这就是西安古城，走到哪个街区，都有一些人们津津乐道的故事和珍贵史迹。 大兴善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，是隋唐皇家寺院。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时帝都长安翻译佛经的三大译场之一。大兴善寺位于长安城东靖善坊内，始建于晋武帝司马炎泰始二年（266年），原名“遵善寺”，已1700余年历史，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。古都西安，历史文化悠久，特别是佛教文化，佛教八个祖庭中的六个位于古都，分别是密宗、慈恩宗、净土宗、三论宗、律宗、华严宗。 走进大兴善寺，只见寺内古木参天，晨钟暮鼓，梵音袅袅。大兴善寺占地面积约120余亩。据《长安志》卷七载:“寺殿崇广，为京城之最。”步入其中，仨仨俩俩僧人闲庭信步而过，空气中轻佛过一缕香火味，弥漫着淡淡的檀香味，让人不由自主地放慢脚步，真有一种，走寺庙，听梵音，寻清净，终释然的感觉！ “唵嘛呢叭咪吽”，这熟悉的六字真言，被印制在黄色布幔之上，随风轻轻飘扬。当诵读起这句咒语，心中便会涌起一股莫名的力量，仿佛能驱散一切烦恼与不安。 大兴善寺是隋文帝杨坚(公元541年7月21日-公元604年8月13日)，开皇年间扩建西安城为大兴城，“遵善寺”占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。<br> 从山门进去，跨过高高的门槛便如从喧闹的街市一脚踏入了红尘之外。 大兴善寺坐北朝南，建筑古老，分前院和后院。对应的是汉传佛教和藏传佛教，所以这座佛寺是汉传佛寺和藏传密宗共同存在的寺院，这在国内众多的佛寺中比较少见。 进入山门，就是大兴善寺的天王殿，座落于南北中抽线上，两层重檐的歇山顶汉式建筑非常大气。是汉传佛寺前院的第一进殿，里面供奉的大肚弥勒佛，也称作弥勒菩萨。弥勒佛，坦胸露腹，右手持念珠，左手拿乾坤宝袋，半跏趺坐于莲花宝座上。开怀大笑，使人心情愉悦，宰相肚里能撑船，弥勒肚内有乾坤。弥勒背后壁塑各路神仙，腾云驾雾，灵动飘逸，仿佛就是弥勒降世的盛况。 大肚能容，容天下难容之事，<br>开口便笑，笑世间可笑之人。 天王殿四周为手持兵器的四大天王。四大天王南方为增长天王，身青色，持剑，职风；东方为持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方为多闻天王，身绿色，执伞，职雨；西方为广目天王，身红色，握蛇，职顺。 天王殿背后供奉着佛教守护神——韦驮菩萨。韦驮菩萨是佛教护法神，受佛陀嘱付而镇护东西南三洲，称“三洲感应”护法。所以在寺院天王殿韦驮造像上方挂有“三洲感应”匾额。 金刚堂 天王殿后广场东侧为“平安地藏王”菩萨殿，内奉地藏王菩萨，门楣上悬“平安地藏殿”五字牌匾。 天王殿广场西侧为“救苦地藏王”菩萨殿，内奉地藏王菩萨，门楣上悬“救苦地藏殿”五字牌匾。 从天王殿左侧门进入就是大兴善寺的核心建筑大雄宝殿。殿前的双龙双狮巨幅雕刻活灵活现。整个大雄宝殿坐落在一座高台之上，两层白色花岗岩围栏，四周粗壮的红柱挺立，显得更加气势磅礴，雄伟恢宏。 大雄宝殿双层重檐五脊殿，金色琉璃瓦金壁辉煌，藏红色的门窗，建筑规格颇高；四周出廊，廊柱间饰有挂落，绘制精美图案；正脊两端有鸱吻，八条垂脊脊端都有仙人指路，后跟七只瑞兽，宛若天上宫阙，辉煌气派。一重檐下悬挂“大雄宝殿”四字匾，为赵朴初题写。二重檐下悬挂三块匾:正中为“五方五佛”匾，传印法师题写；右侧为“丕振宗风”匾，左侧为“光大法门”匾。 大雄宝殿座落于中抽线上，殿内供奉的是现代佛释迦牟尼佛，香火极其旺盛，院内还有古柏相辉映，增添了不少“古气”韵味。在大雄宝殿两侧有钟楼、鼓楼，还有一些财神殿、药师殿等，典型的汉传佛寺格局。 大雄宝殿前有五方五佛 代表佛的五种智慧，千载一时容纳万物世界。大雄宝殿四周挂满了各种大匾，基本都是全国各大寺庙的主持送给大兴善寺新主持的，彰显出大兴善寺在全国各地的影响力。 钟鼓楼是大兴善寺现存最古老的建筑，它们位于大雄宝殿前广场东西两侧。东为钟楼，上悬“天声”牌匾。西为鼓楼，上悬“地音”牌匾。 从大雄宝殿右侧客堂前面进去就是后院，也就是藏传佛教的密宗了。 大兴善寺共有五进院落，沿南北中轴线依次递进，东西各有若干配殿及园林。整体建筑群为明清所建，规模宏大、布局完整。从山门而入，经过层层院落，游人香客众多，在这里能够感受到千年古寺的韵味。 观音殿正中间有一个亭子，供奉了大黑天、爱染明王等，这就是典型的密教了。密教的护法神、金刚、明王大部分都是忿怒相，表面是吓退牛鬼蛇神，其实质意为击破嗔痴愚昧等；大黑天左手捧盛满沸血的嘎巴拉碗，右手持金刚钺刀，置嘎巴拉上方。 爱染明王是大日如来入金刚萨埵三摩地而所生出，是“大日如来”（毗卢遮那佛）与“金刚萨埵”（普贤菩萨）合体的金刚化身，这里指的都是藏传密教里的神佛，在日本很多人信仰爱染明王，在唐朝时期，唐密宗流传入日本，日本人相信爱染明王能带来和平、可以停止灾难，同时也是日本人的“月老”，相信爱染明王可以使婚姻顺利，缔结良缘等。 摩利支天为二十四诸天之一。在佛教中为毗卢遮那佛的化身，有隐形自在的大神通力。印度教中猪首人身的光明女神，为藏传佛教吸纳，变为三面八臂的独特造型，兼有除障及予乐的双重神职。据说是隐身和消灾的保护神，具有极大的威力。 大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。有谓为文殊菩萨之化身。 子安地藏王因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。 一路聆听导游讲解般若法门的历史和典故。 般若法门不仅是佛教大乘教义的核心，也是修行者追求的最高智慧和境界。通过实践般若波罗蜜多，修行者可以证悟到一切事物的真实状态，实现无上的觉悟。 观音殿，观音殿内供奉明雕檀香千手千眼菩萨一尊。大兴善寺的观音殿建筑南北中轴线上,这样的格局在其他寺院很少见，就是突出观音菩萨的影响力。据宋人记载,认为佛教寺院塑立观音像即始于大兴善寺。 观音殿门口有高大香炉，观世音菩萨简称“观音菩萨”也称“观自在菩萨”。观音菩萨既是汉传佛教中的菩萨，也是藏传佛教中的菩萨。在汉传佛教中，观音菩萨代表大慈大悲，是四大菩萨之一，广受信徒供奉。而在藏传佛教中，观音菩萨同样占据重要地位，有着独特的修行和实践方式。尽管汉传佛教和藏传佛教在修行方法和教义解释上有所不同，但观音菩萨在两者中都是重要的菩萨，体现了佛教中菩萨道的广泛性和包容性。 观音菩萨殿内供奉一尊千手千眼观音菩萨。在佛教看来，只要虔诚地信奉千手千眼观音菩萨，就有“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”等四大好处。 观音菩萨殿左侧是文殊殿，殿内奉文殊菩萨圣像。文殊殿前的对联为：“法镜慈云观秋月春花含将妙谛，智灯悬空听晨钟暮鼓悟彻禅机”，文殊菩萨是中国佛教五大菩萨之一，号“大智”，坐骑为一头狮子，主司智慧，因此文殊殿也是学生和求知人士经常前往的地方。文殊殿殿内不仅供奉着文殊菩萨像，还有许多与智慧、学习相关的佛教文物和艺术品，为访客提供了一个静心、祈福的场所。文殊殿作为大兴善寺其中的一部分，展现了大兴善寺深厚的佛教文化底蕴和历史积淀，不仅是众多信众和游客前来朝拜和参观的热门地点，也成为了西安乃至中国佛教文化的重要遗产。 观音菩萨殿右侧是普贤殿，殿内奉骑着六牙白象的普贤菩萨圣像。普贤殿前的对联：“莲座拥祥云名刹宏开登净域，檀林施法雨慈航普渡指迷津”，普贤菩萨也是中国佛教五大菩萨之一。普贤菩萨是行愿王，峨眉山是菩萨道场，金顶的四面十方普贤圣像光芒万丈。 在观音菩萨殿右边的舍利塔，为六边五层楼阁式实心砖塔，通高约18米。方形塔座，塔座高为4.4米，南面开门，内设方形塔室，门额为砖刻“舍利塔”三字。各层间叠涩出檐，每面均设壁龛，内有佛像。塔顶平砖攒尖，上置宝瓶塔刹。 舍利塔是大兴善寺内部的重要佛教建筑，以供奉佛舍利而著名。这座塔不仅是佛教信仰的象征，也代表了西安深厚的历史文化底蕴。 舍利塔内珍藏着佛教的圣物——舍利子，这些舍利子被认为是佛陀或高僧圆寂后留下的遗物，具有极高的宗教价值。塔内的环境庄严而神圣，吸引着众多信徒和游客前来朝拜和参观。 观音洞是蒙藏地区极有影响力的喇嘛庙，藏在贡布山中，满眼青山，空灵寂静，举头仰望，仿佛悬挂在绝壁间的浮雕，独具奇险之风姿。传说观音洞的岩洞是观音菩萨显示灵迹的地方，因而缘洞建寺。观音洞分上院和下院，下院建在河畔的平地上，上院建在海拔1700多米高的陡壁悬崖上，垂直高约百米以上。观音洞有三重殿，尤为奇特的是第三重殿，名为五爷殿。观音洞大殿后洞壁左右各有一小洞，左洞口小内大，下积清水，这就是“圣水”，传说喝了此水能够“免难消灾障”。右洞干燥，小可容身，传说西藏六世达赖喇嘛仓央嘉措曾在此静坐。 密宗祖庭在中国汉传佛教八大宗派中，密宗是最后一个形成的全国性大宗派，法系一直传承至今，繁荣于大兴善寺的唐密文化是中国佛教文化史上的一朵奇葩。 寺内石碑 寺内巨大的陨石（运石） 隋朝开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。 由于导游安排的游玩时间充裕，慢悠悠的在大兴善寺内转悠、欣赏，无意中听到一位法师在为信徒们开悟指导，其中有一段很开智慧的话，拿来一起分享！ 他说：人们 修行不是让你什么都顺，而是让你知道自己为什么不顺？修行不是等待菩萨来救赎，而是觉悟自己才是因，一切体验和境遇皆是果。进而转头看向自己，去自渡，去向内求，提升自己的内在认知，修正自己的贪、嗔、痴、慢、疑等习性，进而明白，利益他人，才是圆满自己。修行前，错误的东西都是别人的，修行后，所有逆境都是自己所造，进而接纳一切；修行前，什么都想要，凡事外求，修行后，悟道本自具足，也就什么都不缺。生活本身非苦非甜，只是一系列呈现，让人苦的是永无止境的贪欲，人心本不累，累的是放不下的执念太多。 一禅一茶，禅茶一味。茶与禅的交融，是智慧与清净的结合，是豁达与睿智的抒发，是洒脱与自在的奔放。从赵州禅师口中传出的著名禅话“不如吃茶去”里，法师讲述了禅宗故事，从禅宗故事里，荡开佛子们的悠悠禅意来。 听着法师的一番高论，便停下了脚步，静静的聆听。随后法师又把一禅宗故事娓娓道来——<br> 法师说：从前有位禅师打发他的一个年轻弟子到集市上买东西。弟子回来后，满脸的不高兴。师父便问他：“到底发生了什么事，你这么生气？”“我在集市里走的时候，那些人都看着我，还嘲笑我。”弟子噘着嘴巴说。“为什么呢？”“人家笑我个子太矮，可他们哪里知道，虽然我长得不高，但我的心胸很大呀。”弟子气呼呼地说。师父听完弟子的话后，什么也没有说，只是拿着一个脸盆与弟子来到附近的海滩。师父先把脸盆盛满水然后往脸盆里丢了一颗小石头，这时脸盆里的水溅了出来。接着他又把一块大一些的石头扔到前方的海里，大海没有任何反应。“你不是说你的心胸很大吗？可是，为什么人家只是说你两句，你就生那么大的气，就像被丢了颗小石头的水盆，水花到处飞溅呢？”真正能容人、容物的心灵，不会受外界的影响而忽喜忽忧。心是每个人最重要的东西，也是人类认知世界，改变自己，适应社会的根本。心的境界决定了人的境界，心的修为决定人的修为。心的转变，才能给自己的人生带来转机，古人说：“量大福大。”这个“量”，就是心量，心量大了，好运才会来。掌握这些扩大心量的方法，必能成就非凡。你想拥有一个阳光的心态、快乐的人生，就必须学会给心灵开一扇窗户，让智慧的阳光能够照射进来，把心胸腾空一些，放大一些，让智慧的阳光在这里安家。 人心量能放多大，智慧就有多大，福报就有多大。因此，人越在低谷，就越要打开心量，放平心态。因为只有这样，才能滋养身体，滋养精神，滋养灵魂，开创新的人生，创造新的辉煌！听完我好像有点顿悟。 大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，1956年被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。 大兴善寺也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。2015年5月14日，国家主席习近平陪同印度总理莫迪参观了大兴善寺。 走出大兴善寺，心中感慨，正所谓大道、大知其中所以名曰大。在繁华小寨闹市中有如此一方清幽净土，佛家圣地，且悠悠千余年，真是极为难得，它见证着历史的变迁，承载着人们的信仰。吾虽非佛教徒，但作为历史文化遗址觉得还是值得进入参拜观赏，抚摸一下这千年古刹中的青砖古瓦，感受那千年的人文气息，世事轮迴。在此祈祷国泰民安！风调雨顺！家人安顺！ <b>摄影、文字、编辑：</b>张永胜<br><b>网名：</b>佛 缘 <b>美篇号：</b>17317369<br> 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