南岳庙游记

城市晨光

美篇号:9218967

南岳庙，又叫南岳大庙，是祭祀南岳圣帝的寺庙。它始建于隋代，素有“南国故宫”之称。它的中轴线上分九进，东西两侧有道教八观、佛教八寺，是儒、释、道三教并存的典范，是一座集国家祭祀、民间朝圣、道教宫观、佛教寺庙于一体的宫殿式古建筑群，是南方最大的传统文化博物馆和艺术殿堂。

南岳大庙的正门是花岗岩棂星门，规格相当高。在中国几千年的封建社会中，一座建筑能够使用棂星门，必须满足三个条件：一是规模宏大、气势宏伟的庙宇，二是人才辈出、精英荟萃的地方，三是皇帝亲下诏书。纵观中国封建社会，能够同时满足这三个条件的，除曲阜孔庙就只有衡山南岳大庙了。南岳大庙，可谓中国庙宇之高大上矣。

进入棂星门，有东西两座六角碑亭，分别置有《重修南岳庙记》和《祭衡岳文》石碑，前者记录的是重修南岳庙过程，后者描述的是南岳大庙祭祀的盛况。《重修南岳庙记》是明成化年间尚书商辂撰写，《祭衡岳文》是宋代范仲淹次子范纯仁撰写。碑文撰写的作者负有盛名，碑文的内容富有历史价值，两座六角亭，虽然其貌不扬，但作用不凡。

二进院落中有座魁星阁，石质底座，木质亭阁，是历代帝王或朝廷命官来南岳祭拜岳神时为他们演戏的戏台。这座戏台，从正面看是亭阁楼台，到背面看才是戏台。戏台的基座中空，实为戏台之音箱，基座上有四个铜钱孔，则是音箱的扩音孔。戏台顶上有一木制盘龙，唱戏时会随着唱声轻轻摇动。可惜，由于历史的原因，现在看不到了。这座戏台，翘脚重檐，形式新颖，可谓戏台之大观；石质底座是音箱，利用了声音共鸣；戏台顶上饰盘龙，盘龙的盘旋转动利用的是戏台的共振。美矣，智矣，绝无仅有。

正南门是南岳大庙的第二重门，在地位上相当于北京故宫的午门。正南门辟有三个拱券门洞，门洞之上筑有两层重檐歇山顶楼阁。似曾相识，南岳大庙的正南门与北京故宫的天安门何其相似乃尔。

正南门后面的主轴线上有座御碑亭，重檐八角歇山顶，周遭环绕回廊。亭内所立“重修南岳庙记”石碑由康熙皇帝亲撰碑文。御碑亭的四周檐板上雕刻了100个形态各异的“寿”字，每个寿字都蕴含着对福寿安康的祈愿，因此，这座御碑亭又叫“寿亭”。有了这座寿亭，就确认了南岳衡山的“寿岳”地位，成了“寿比南山.南岳衡山”的权威佐证。

嘉应门是迎送宾客的仪门。嘉应二字取自《汉书.礼乐志》中的“天地顺而嘉应降”。正所谓“有朋自远方来，不亦说乎”。不过，这里来的不是朋友，而是历代皇帝和朝廷命官，地方官员在此毕恭毕敬。

嘉应门东边的台阶上有一面大鼓，鼓面上大书一个“寿”字，下面写着“天下第一鼓”。笔者以为，之所以称为“天下第一鼓”，不在于鼓大，也不在于“寿”大，而是鼓上这个“寿”字。南岳为“寿岳”，他处无“寿鼓”啊。

御书楼，原名黄篆殿，是皇帝祭祀岳神时批阅文书奏章的地方。皇帝专用殿，规格自然不凡，只见它重檐歇山顶，面阔七间，周围有东西长廊环绕，共有房间58间，周围栽种古树名木90余株。

圣帝殿是南岳庙的正殿，供奉是南岳圣帝祝融火神。圣帝殿建于南岳庙的中轴线上，是整个庙宇的制高点。它重檐歇山顶，庄重而宏伟，殿内外共有72根巨型石柱，象征着南岳的72峰，屋脊上装饰着金色陶龙，殿内供奉着南岳圣帝的塑像，周围环境金碧辉煌。

正殿前摆着一口大锅，名曰“千僧锅”。这口锅直径2.23米，高0.92米，重达1400斤，是熬制腊八粥的主要工具。每年腊八节，南岳大庙就用这口大锅熬制腊八粥，供前来祈福者品尝。这口大锅历史悠久，设计和用途体现了佛教文化的历史底蕴。腊八节熬制腊八粥，象征着“众人拾柴火焰高”，寓意着团结和互助精神。

圣公圣母殿位于正殿后面，也称后殿。它砖木结构，重檐歇山顶，与正殿丹墀相连，是大庙重要的组成部分。殿中供奉着木雕南岳圣帝和夫人的坐像。在民间信仰中，圣公圣母被视为能够带来幸福和庇佑的神祗。

大庙东侧有八座道宫，分别是玉虚宫、万寿宫、清和宫、仁寿宫、三元宫、寿宁宫、纯阳宫和铨德观。这些道宫不仅供奉着众多道教神仙，还展示了丰富的道教文化，反应了南岳庙作为道教文化中心的重要地位。

大庙西侧有八座寺庙，称为西八寺，它们分别是化城寺、崇宁寺、云峰寺、观音阁、老南台寺、忠靖王殿、天堂寺和金龙寺。这些寺庙各有特点，独立门户，但都有大佛殿、小院落、大小天井，互为间隔联通。

南岳庙是儒、释、道三教并存的典范。儒家有南岳庙之神南岳圣帝，它是南岳最大的菩萨，代表着智慧和权威，被历代帝王代表国家祭祀，祈求国家的昌盛和安定；佛教有文殊菩萨和观音菩萨，文殊菩萨代表智慧，观音菩萨象征慈悲，信徒们拜文殊，祈求学业有成，拜观音祈求平安；道教有圣公圣母，他们是道教真武神的父母，老百姓拜圣公圣母祈求夫妻恩爱，家庭和睦。

南岳庙不仅是宗教活动的场所，更是历史文化的见证。