带一本书去吴哥

伊哟(tony)

读了蒋勋老师的书，对吴哥有了新的认识，带着初悟，又踏上四探吴哥的旅程。

悟空航空一筋斗把我带上了平流层，没有气流的颠簸，踩在软绵绵的白云之上，恍然飘飘若仙。脚底下，白云在金色的阳光照耀下，如朵朵红莲。闭目凝神，恍惚听到如来的声音：“施主来了？不妨去看看一个逝去的灿烂辉煌的帝国吧”，哦，原来是机长的广播在响，飞机要降落了。

这是第四次去吴哥了，第一次去吴哥，是懵懂的，是游客的旅行观光。来的次数多了，慢慢就有了不同的认知。周达观700多年前的《真腊风土记》，得以重新认识吴哥，感谢学者们的启蒙，得以略懂了“国可亡，史不可亡”的含义。

地处热带丛林气候的柬埔寨，没有四季区分，只有旱季和雨季，太阳升起时闷热难当，佩服当地的导游，每天行走在同一线路，用不同的语言讲着同样的故事，不过那里确实是减肥的好地方。

向往伟大艺术的游客，披星戴月，凌晨4点就守候在文明的废墟前，静待黎明的第一缕曙光。

吴哥寺作为世界建筑奇迹，有着全世界最大的回廊浮雕，在800米长的浮雕画卷里雕刻了印度教里的两大史诗，还有通俗易懂的关于天堂与地狱、战争与和平、当时庶民生活景象和风俗等画面，在东西方宗教描述的画面里，鲜有这方面的描述，可见当时的真腊国王是何等接地气。

这是吴哥王朝国势巅峰时期之作，整个“小吴哥”被护城河环绕，护城河除了水利功能外，在建筑空间上凸显了寺庙建筑的宇宙观念。宇宙初创须弥山在水中浮现，体现了一种创世神话的信仰。穿过跨越护城河笔直的石板大道，空间感直面扑来，巍峨耸立的寺塔，象征君王与神合一的须弥山，伫立其中，会引发无数遐想，是代表宇宙的初创和终结？时间和空间的永恒与无限？姑且天马行空吧。护城河边，现在还有孩童戏水玩耍，给须弥山增添了不少烟火气。可是我们看不到周达观《真腊土风记》里描述的：“男男女女在河中沐浴裸裎相向”的画面。

吴哥寺 等待日出，正前方的水池像明亮的镜子，将高耸莲花般的塔尖映在水中，彷如佛经说的“水中花”，这种相映辉照的微妙关系，虚与实，有与无，充分体现了东方的哲学思想，也或许是佛经开示的“色即是空，空即是色”的含义？

龙蟠池，俗译涅槃宫，传说池水可以治病，巫医祈祷后，在水池里捣鼓药草，经由雕有狮子、大象、牛和马等动物口中流出，患者服食或沐浴，所患驱除。

关于寺庙，最高处象征须弥山，通常以五层坛城的形式向上递进，越往高处，坡度越大，最后以将近90度的倾角攀爬而上，寓意通往信仰的高度时必须身心合一，不容杂念。建筑以物理空间转换为心灵的朝圣，稍有闪失即粉身碎骨。与东方的信仰有所不同，西方歌德式的教堂的穹顶是信仰的高度，有趣的是它的高度只可仰望而不可触及；而东方对信仰的解读是可及的，心向往，一切皆可及，这或许就是吴哥建筑里对信仰力量的表达吧。

一个僧人其实和我们一样也是个过客，坐在巴扬寺的废墟当中，若有所思，……红色的僧袍在灰暗的色调中形成强烈反差，遐想连篇。

人类离开原始生殖崇拜已经非常遥远了，在今天或许会觉得荒诞好笑，但如果从文明进化历程来看就不难理解先民对生命繁殖延绵萌生的庄严祝福。

巴扬寺，

19世纪末，法国人殖民了柬埔寨，并把东南亚视为荒蛮没有文明的地方，也是19世纪的1860年，法国生物学家穆奥同志意外地发现了消失400多年的吴哥王朝遗址，大为震惊地颠覆了他们的想象。闭目冥想阇耶跋摩七世头像似乎在说：法国人怎么能殖民有这么高度文明的地方呢？眉宇间忧愁悲悯，但依然微笑。无处不在的“高棉微笑”，49座尖塔上伫立着一百多面头像，静穆祥和，彷如水中升起的莲花，面带微笑静静绽放，看着她，很容易让人想起西方创作于16世纪的著名油画《蒙娜丽莎》，从时间轴比较，《高棉的微笑》比蒙女士还早起码500年呢。她见证了真腊文明的辉煌，见证了人世间的悲喜，也见证了15世纪20世纪荒诞的大屠杀，微合的眼睛好像在说我什么都看不见，但我什么都知道，如《金刚经》里的“非有想”“非无想”。当一切成为过去，她的微笑包容了爱与恨，生与死，在漫长的时光隧道里，只把笑容传递给世人。

塔普伦寺

阇耶跋摩七世于公元1186年为其母亲修建的寺院，电影《古墓丽影》外景地之一。斑驳的废墟长满了鲜苔，又是一个遐想的空间，让人领悟时间的力量。

吴哥宛如红楼一梦，劫难过后，幻化之中，虬结的大树在石缝中生长，纵横强壮的树根盘绕着坍塌的曾经辉煌一时的寺院，在死寂的废墟当中复现万物生机。

变身塔

班蒂斯蕾

据说是国王赐予隐退高僧们静修的地方，现在俗称女王宫。建筑充满印度教风格，崇拜湿婆神。

“班蒂斯蕾”的石雕图案，像波斯的织毯，像中国的丝绣，像中古欧洲大教堂的玻璃花窗，像闪动的火焰，像舒卷的藤蔓，像一场无法再记起的迷离错综的梦。”蒋老师语

“女神刚沐浴回来，裸露着上身，饱满的乳房如同熟透丰硕的果实，她的腰肢圆润如修长轻盈的树干在风中摇摆。她颈项上戴着黄金璎珞，手臂上箍着金钏，下身围着长裙，腰胯上垂着沉甸甸的腰带，赤足踩踏过石板引道，足踝上的脚镯轻轻碰出声音，全身散发出新沐浴后河水清凉莲花般的气息，手中拈着莲花的蓓蕾，仿佛在寻找歇息的位置。”蒋老师语

七头蛇神

初升的太阳把光打在墙上，小沙弥的肤色和僧袍使画面一下子丰富起来。

越南帮助柬埔寨推翻了红色高棉的统治后，进行了浩大的移民运动，大批越南移民栖居在洞里萨湖，湖上超市、医院、教堂、学校一应俱全。游船一到，大人小孩蜂蛹而上，有贩卖的有乞讨的，好一幅《高棉湖上图》。

柬埔寨老百姓的交通工具：嘟嘟，一辆摩托车拉四个人以为已经很夸张了，错！比它牛的多了去了，而且它是合法的。

　　日落的余晖映照在巴肯山上，远眺吴哥城，一片模糊。所谓的“山”，不过是海拔67米高的“丘”，把寺庙建于丘上，在印度教里有着对山的崇拜，信仰宇宙的中心是须弥山。站在“山”上，让人想起了眼下流行的脱口秀说的：“世界的尽头是铁岭”。

等待下“山”， 雨突然下落，躲在可以容身的窟里避雨，夜色四合，繁华匆匆，装模作样随着老师念一句《金刚经》里的“实无众生得灭度者。”懂吗？不知道。