《297》苏州（二）·虎丘劔池·七里山塘

废园皓叟5881537

“上有天堂，下有苏杭”，极赞姑苏美景， 苏东坡一句“至苏州而不游虎丘，乃憾事也”，又将人们到苏州觅美探胜的视线，聚焦于虎丘。

虎丘，吴王阖闾墓地所在，据《越绝书》载：吴王阖闾葬山下，葬经三日，金精上扬，化为白虎蹲踞其上，故名。经历春秋更迭，人文兴衰，虎丘文化层积愈来愈厚，以至游人到此欣赏、游历的除了虎丘景色，便是把玩虎丘厚实的文化层面，从而淡化了阖闾墓的探讨。 二千余年来，史书数次记载掘墓未遂的故事，使阖闾墓反而成了遥远的神话传说，只有考古学者，还在念念没忘虎丘山下，剑池深处的阖闾墓。

虎丘海涌广场“吳中第一山”，

2024.10.18.摄于虎丘海涌广场白居易雕像

苏州虎丘海涌广场“周王子吴鼎”。在历史的长河中，苏州虎丘承载着无数故事，其中最为传奇的莫过于那尊被誉为“周王子吴鼎”的古物。

据《虎丘志》所载，鼎的由来与周朝的泰伯，也是吴地的开创者，有着千丝万缕的联系。泰伯，作为周太公亶父的长子，为了成全父亲传位给孙子姬昌的心愿，毅然放弃王位，与弟弟仲雍一起远离故土，来到了今天的太湖流域，将王位让给了季历。这一举动，不仅孕育了周文王姬昌，也使得姬昌的儿子周武王姬发得以建立辉煌的周朝。

武王伐纣后，表彰泰伯和仲雍的礼让王位和拓疆贡献，封地姑苏为封地，吴王一脉成为周王室的嫡系血脉，天子分封，铸鼎铭记，周王子吴鼎在清道光年间（1830年）依然可见。然而，随着历史的动荡，周王子吴鼎失踪已无迹可寻，但其精神和历史意义仍被后人传承。2004年，一件新的青铜鼎在虎丘重现，尽管没有原始资料可供刻写铭文，但设计者明智地将刻字镌刻在了鼎座上，以此致敬那段尘封的往事。

虎丘矗立的青铜鼎，提醒后世，历史的脉络中，每一个名字、每一件文物，都承载着一个时代的兴衰和文化的积淀。周王子吴鼎，正是这脉络中的一颗璀璨明珠，熠熠生辉。

七里山塘河

2024.10.18.摄于“虎阜禅寺”山门前留念。

虎丘头道山门上方挂着“古吴揽胜”的牌匾，内侧挂一红色方形牌匾，牌匾四周金龙镶边，上写四个金色大字“虎阜禅寺”御匾，字中央有一金印。

大门两侧楹联:

“水绕山塘，笑旧日莺花笙歌何处?

塔浮海涌，看新开图画风月无边。”

“虎丘”原名海涌山，据《史记》载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名。晋代建有虎丘寺，唐改称武丘报恩寺，宋为云岩禅寺，清为虎阜禅寺。虎丘山高仅三十多米，但却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。素以“吴中第一名胜”而著称。二千五百年来，各路英雄豪杰、文人墨客纷至沓来，宋代大文豪苏东坡“到苏州不游虎丘乃憾事也!”的千古名言，使虎丘成为必游之地。

“断梁殿”是虎丘的二道山门，建于元代，至今已有六百多年的历史。

断梁殿外挂牌匾“大吴胜境”，两侧挂楹联:

“塔影在波，山光接屋；

画船人语，晓市花声。”

让人联想到人在画中走，画又入眼来的感觉。

何称“断梁殿”?故名思义，上面的主梁，用两根木料建成的，主要是运用了力学中的杠杆原理，在这断梁下有一排斗拱相托，通过斗拱将中间所承受的力分散到四周，采用了"挑梁式"的构筑方法，然后再靠两边的琵琶吊、四个角上的棋盘格来支撑四周，从而达到节省大木料的目的。在建造此殿时，全殿不用金属构件坚固。只用竹木钉榫,所以也就显得更为珍贵，它被誉为是千年不倒的断梁殿。殿内有四块石碑,上面记载着虎丘的历史和云岩寺塔的修建情况，轻轻敲打这些碎石,有咚咚回声,所以又叫响碑。

断梁殿后挂“含真藏古” 牌匾；

楹联:

“翠竹苍松全寿相；

清泉白石养天和。”

这是乾隆皇帝的句子，启功手书。

“拥翠山庄”是晚清赛金花丈夫、苏州状元洪钧兴建，随地势高下筑屋十余楹，有抱瓮轩、问泉亭、灵澜精舍、送青簃等胜景，站在垣墙上眺望，仰视虎丘塔，远眺狮子山，俯览虎丘山麓一带秀丽风景，山峦郁郁葱葱，景色尽染绿意，故名“拥翠山庄”。只是门楣上正楷书就的“拥翠山庄”四个大字，不知为何？细看“庄”字多了一点？门前两侧白壁上，嵌有龙虎豹熊四个大字，苍劲有力。相传为咸丰八年(公元1858年)清代广西书法家陶茂森所书，由他处移置于此。山庄大门左右两壁白墙上，镶嵌的“龙、虎、豹、熊”四个行草大字石刻，字体苍劲有力，气势磅礴，尤其是“虎”字，与南京瞻园的虎字碑的“虎”字一样，虎头、虎嘴、虎腹、虎背、虎尾，酣畅淋漓一笔而就。

拥翠山庄园林的最低的第一层建筑抱瓮轩，牆外即为“憨憨泉”。

“憨憨泉”为一口古井，为梁代高僧憨憨尊者所凿，井泉犹如一个盛水的瓮，抱瓮轩因此得名。轩虽得名于泉，但意却出自于《庄子·天地》篇。孔子的学生子贡，路过此地，见一位老人一次又一次地抱着瓮去取水浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”。子贡劝之，老人答之“吾非不知，羞而不为也。”仍遂以“抱瓮灌园”，比喻安于拙陋的淳朴生活，亦作“抱瓮”。

抱瓮轩东有花窗粉墙环绕着，墙外即是古代著名的“憨憨泉”，轩后有边门可通井台。

‌憨憨泉‌：为梁代天监中神僧憨憨尊者，从宝华山来到虎丘时所凿，憨憨和尚原是孤儿，幼患眼疾致盲，井后大石上刻有北宋吕升卿所书“憨憨泉”。相传一次憨憨和尚挑水，踩上青苔摔倒，认为下面应有泉水，于是用扁担刨地挖出泉眼，清泉喷出，憨憨双眼复明。

史料记载，1884年，苏州观察史朱修庭，和好友在虎丘荒草中，找到了古憨憨泉。

2024.10.18.摄于虎丘憨憨泉留影

“枕石”临拥翠山庄。相传，晋代著名高僧生公，就坐在这块石头上看经书，疲倦了就睡在这块石头上。“枕石”二字，传为明代苏州才子祝枝山所题。

唐伯虎携小妾秋香游虎丘，枕靠着大石歇息，困乏入睡。巧逢祝枝山携夫人亦游虎丘，无意调侃，祝枝山挥毫写下“枕石”两字。唐祝两才子，由枕石想到枕头，由枕头想到夫妇同眠共枕，由此又联想到了生儿育女，就把小石头朝枕石抛去，如果小石子掉下来就会得女，没掉下来就是儿子。祝枝山先抛，石头滚了下来，后来夫人果然是生了个女儿，唐伯虎后抛，石子留住了，唐夫人果然生了一个大胖小子。这两位才子的风流韵事很快被流传开来，寻常百姓也纷纷来此仿效。

“试剑石”三字为僧人逸淡补写。右边石上刻有元代顾瑛诗：

“试剑一痕秋，崖倾水断流。

如何百年后，不斩赵高头？”

传说春秋时期，吴王阖闾召名铸剑师干将、莫邪夫妇为他铸剑。吴王阖闾为了测试名剑“‌莫邪”的锋利，对着这块石头一剑劈下，石头应声一劈为二。虽然这块石头实际上是火山岩风化形成的裂缝，但这个传说为虎丘增添了不少历史色彩。

试剑石的斜对面，有一形如桃子的巨石，石上刻有“石桃”二字，是当年虎丘寺主持果严和尚所写。

虎丘“古真娘墓”，依岩建亭，东砌砖墙，嵌一大一小青石碑刻两方，均镌刻行楷 “古真娘墓”四字。小碑为圣祖康熙年间（一六六二至一七二二）张潮手迹，大碑下方刻有“海陵陈铁坡重建”字样。真娘本名胡瑞珍，唐安史之乱时南逃苏州，被骗沦落风尘，自尽离世后，书生王荫祥为其建墓。唐宋以来，文人雅客纷至沓来，多有题咏。后随岁月流逝，真娘墓几近湮没。清高宗乾隆十年 （一七四五），陈铁坡在一座祠堂前寻到真娘墓碑的残片，葬碑为坟，重修其墓，覆以小亭，作《重修真娘墓记》。

《唐·白居易词》

“真娘墓，虎丘道。

不认真娘镜中面，惟见真娘墓头草。

霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。

脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。

难留连，易销歇。

塞北花，江南雪。”

白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，唐代现实主义诗人、唐代三大诗人之一。

《唐·刘禹锡诗》

“薝卜林中黄土堆，罗襦绣带已成灰。

芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。

幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。

吴王娇女坟相近，一片行云应往来。”

刘禹锡（772年－842年），自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

《唐·李商隐诗》

“虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。

罥树断丝悲舞席，出云清梵想歌筵。

柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞实笑钱。

一自香魂拈不得，只应江上独婵娟。”

李商隐（813年—858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，晚唐时期的著名诗人‌。与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，在晚唐诗坛有着重要地位‌。

虎丘塔

“虎丘塔”是一座斜塔，由于地基原因，塔身于400年前开始向西北方向倾斜。塔顶部中心距塔中心垂直线已达2.34米，斜度为2.48度(世界著名的意大利比萨斜塔，其塔顶偏离4.4米)，已是世界第二斜塔。

虎丘塔，奇在其斜而不倒，站在塔下，近看云岩寺塔，可以清楚地感觉到塔的倾斜。当你站在塔下时，其倾斜程度是足以让人大吃一惊的，以至于后来看自己拍摄的照片时，老觉得相机没拿正，照歪了。

四十年前，1983年摄于虎丘塔留念。

四十年后，2024.10.18.故地重游，再摄于虎丘塔留念。

三十年前，1993.5.23.摄于虎丘塔留念。

三十年后，2024.10.18.故地重游，再摄于虎丘塔留念。

2024.10.18.摄于虎丘千人石。

“千人石”或称“千人坐”。其实就是半山腰顶部十分平坦的大石，就像是一个天然的大舞台。相传东晋时有个高僧竺道生（‌生公），曾在此讲经，引得千人围坐听经，故得名“千人坐”。

关于“千人石”，另外还有一个传说：相传吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他葬在虎丘山。夫差担心工匠日后盗墓，就召集他们喝酒，乘夜晚将这一千多人统统杀死，他们的鲜血把这块石头染成了红色，每当下雨天，仿佛都能看到流着鲜血的千人石。其实，这与虎丘的岩质有关，虎丘的岩质是酸性流纹岩，石质原本就是红色的。

虎丘“二仙亭”旁，“ 别有洞天”圆洞门旁，刻有“虎丘剑池”四字楷书，浑厚遒劲，为唐代大书法家颜真卿独子颜頵所书。“剑池”二字为古刻，而“虎丘”二字因年久剥蚀，后由户部主事马之骏在明万历甲寅年（1614年），请苏州石刻名家章仲玉钩摩补刻。因此有“真剑池，假虎丘”之说。

虎丘剑池的“真剑池假虎丘”说法，源于唐代书法家颜真卿的避讳行为。‌在唐朝，唐太宗李世民的曾祖父叫李虎，因此在封建社会中必须对“虎”字避讳，虎丘当时叫“武丘”。为了避讳，颜真卿在书写“虎丘剑池”时，只写了“剑池”，避开了“虎丘”。‌这种避讳行为在当时的封建社会中是非常重要的礼仪规范，不仅是为了尊重先人，也是为了避免触怒皇帝或引起不必要的麻烦。因此，尽管后人章仲玉重新补刻了“虎丘”二字，但这些字并不是颜真卿的原作，这就是“真剑池假虎丘”说法的由来。

四十年前，1983年摄于虎丘劒池留念。

四十年后，2024.10.18.故地重游，再摄于虎丘劔池留念。

摩崖篆书“生公讲台”，为唐代书法家李阳冰所书。“千人坐”是明巩昌府秦州秦安，书法家胡缵（读zuǎn）宗所书。

虎丘“二仙亭”，坐落在千人石北侧，石亭原为宋代建筑，清嘉庆年间用花岗岩石材重建。二仙亭的雕刻非常精细，亭顶有双龙戏珠的浮雕，斗拱四周雕有‌鹤鹿。亭内的石碑上刻有陈抟和吕洞宾的画像以及相关的碑文。相传有一天陈抟和吕洞宾在亭里下棋，一樵夫观二仙一盘棋后回家，发现谁也不认识。所谓“仙人一盘棋，世上已千年”。在亭中有两幅对联，一副是：“梦中说梦原非梦，元里求元便是元。”石亭外的对联是：“昔日岳阳曾显迹，今朝虎阜再留踪”。

“三泉亭”横跨山涧之上，凭栏俯视，只见一狭长池潭，涵于丈余绝壁间，藤箩垂绿，亭下一眼泉水汩汩地从石壁中淌出，直溅入潭，泉石幽深，古意盎然。泓泉源自山间天然泉水，即是名闻遐迩的虎丘第三泉。相传“茶圣”陆羽在唐贞元年间来到虎丘，挖了一口石井，井水清冽、味甜，所以又名“陆羽井”。陆羽研究茶道，能品出各种茶水的细微之处，写出了我国第一部有关茶的专著《茶经》，后人把他尊为“茶圣”。陆羽赞虎丘山泉可与天下名泉比美。天下名泉中第一为镇江扬子江“泠泉”，第二为无锡惠山“石泉”，苏州虎丘石井泉为第三，从此虎丘“第三泉”便扬名天下。下到涧底，首先可以看到南侧岩壁上，有一块石刻第三泉由来的碑文，上书:唐代茶圣陆羽评品此泉，水质甘冽，味甜醇厚，为天下第三而名…。

第三泉一侧峭壁上，刻有“铁华岩”、“第三泉”六个笔力遒劲的擘窠行楷大字，字体凝重雄浑，粗扩而又豪放。四周赭色石壁陡峭如削，纹理天然,秀如铁花,浑然天成，所以被苏东坡赞为“铁华秀岩壁”。后人遂称其为“铁华岩”。

四十年前，1983年摄于虎丘劒池第三泉留念。

红色的摩崖“剑池”两字，为元代书法家周伯琦篆书。民间却有“神鹅易字”的传说：晋朝书圣王羲之来游虎丘，见池中一白一黑两只鹅，十分喜爱，一老者对他讲，只消他写“剑池”二字，即可将两鹅奉送。王羲之欣然命笔，岂知老者早已不见，神鹅变为一龙一虎，蹲踞山头，“剑池”二字却留在崖壁之上。

据方志上记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。剑池广约45米，深约6米，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代李秀卿曾品为“天下第三泉”。圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。

‌虎丘剑池“双井桥”上，有两个井口状的圆洞，被称为“双吊桶”‌。使得僧人可以直接站在桥上打水，而不需要下到剑池边，这样既省力又方便。‌

此外，传说西施在虎丘山游玩时，看到剑池的水清澈如镜，便想照镜子。吴王夫差为了让她更方便地照镜子，便命人在桥上凿了两个圆洞，这样两人可以同时照镜子。虽然这个传说增加了桥上两个洞的趣味性，但实际功能仍然是方便打水。

窄如长剑的剑池

。因吴王夫差知道其父阖闾生前最爱宝剑，因此将“扁诸”、“鱼肠”等天下名剑3000余把作为陪葬，随阖闾一起葬于剑池之下。水面上方有一石桥横跨剑池东西峭壁顶端。双井桥为单孔拱桥，建于南宋，桥面由大青石板铺就，桥上有两个井口状并立的圆洞，便于云岩寺僧人从剑池取水。

崖左壁上的绿色石刻，为元末明初诗人、文学家高启的《阖闾墓》诗：

“水银为海接黄泉，一穴曹劳万年穿。

谩说深机防盗贼，难令枯骨化神仙。

空山虎去秋风后，废榭乌啼夜月边。

地下应知无敌国，何须深葬剑三千。”

虎丘白莲池“点头石”，生公因主张众生皆可成佛，其观点不被当时士大夫接受，遭到排挤。在虎丘山讲经时，听众被赶走，于是他便对着山下的石头讲起了《‌涅槃经》。当他讲到“一切恶人皆能成佛”时，一块石头似乎点了点头，这一奇迹迅速传开，生公讲经也得到了更多人的认可。因此有了“生公说法，顽石点头”的成语。

虎丘后山胜前山”，虎丘后山游人较少，使人能在幽静的环境下从容地赏景。

“通幽轩”前有一口古井，名“响师虎泉”。相传在梁天监年间（503-519），梁武帝师事的高僧‌惠粤，常居住在虎丘，苦于得不到甘泉。于是他俯地侧听，在这里凿石为井，泉水涌出高达3丈，因此在这里建亭，名为“涌泉”，又名“响师虎泉”。‌

虎丘一月洞门额上所题：“远引若至”，出自《二十四诗品》中的《超诣》：匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。（节选）

古朴凝重、飞舞灵动的字，简单理解字意，顿时让人如坠世外之地，确有被“引”至此的感觉。而且这“引”，正如诗品中所言“如将白云，清风与归”，意思是说人好像伴从着白云、随着清风，一起遨游来到此地。简单四个字，蕴含的诗意，确实有感染力。

虎丘山门前“七里山塘河”

虎丘山门前七里山塘河“海涌流辉”照壁。

“海涌流辉”照壁上的四个大字，形象地描述了虎丘的由来‌，一种说法：“海涌流辉”四字，并非出自宋代诗人郑思肖之手。一种说法：只是出自宋人郑思肖的诗句；“何年海涌来?霹雳破地脉,裂透千仞深,嵌空削苍壁”。

照壁山塘河对面虎丘码头，有游船沿七里山塘河，驶至七里山塘街御码头下船，游览山塘街。

早上游完虎丘景区，乘船游览七里山塘河，我们夫妇俩独乘一船，9：30定点开船，方便沿河拍摄录像。

船行七里山塘河，离开虎丘码头，回头拍摄河景，恰将虎丘塔入镜。

游船离开虎丘码头，沿七里山塘河的录像。

“山塘街”位于苏州古城西北角阊门外，始建于唐代宝历二年（825年），由白居易担任苏州刺史期间建造。山塘街全长3700多米，是一个具有深厚历史文化底蕴的街区。山塘街以其典型的姑苏水巷风貌和丰富的民俗风情，吸引了大量游客。

2824.10.18.摄于苏州山塘街朝宗阁留念。

苏州山塘街的“朝宗阁”，是为了纪念明朝“洪武赶散”事件而建造的。‌这一事件发生在明朝洪武年间，朱元璋为了巩固统治，加强中央集权，消除江南地区的异己势力，实施了一系列的人口迁徙政策，当时大量人口从江南地区迁往苏北，将大量的江南富豪、地主、士绅、百姓等迁往江北、淮北等地进行垦荒。

这一历史事件被称为“洪武赶散”，朝宗阁的建造旨在纪念这一历史事件。‌

2824.10.18.摄于苏州山塘街朝宗阁留念。

山塘街的民间传说，苏州弹词《玉蜻蜓》《三笑》《白蛇传》中的故事，均涉足七里山塘街。《玉蜻蜓》中金贵升与青年女尼志贞是在山塘街法华庵结识，《三笑》中唐伯虎得遇秋香，所谓“三笑留情”发生在虎丘，而秋香下山归舟，唐寅雇小船追踪至无锡卖身为奴，那“追舟”一回书的地点，也在七里山塘河。评弹《三笑》中有段唱词引用了唐寅的诗句：

“姑苏城外有山塘，果是人间极乐场。

沽酒店开蜂亦醉,卖花人过路犹香。”

山塘街，走过标有“山塘胜迹”的牌坊，就能看到唐少傅白公祠（白居易纪念苑）。大门两侧的照壁上，一边是 “山塘始祖”， 一边是“乐府诗神” 。算是山塘街上的第一个景点。

白居易，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，可以说：没有白居易，就没有山塘街。白居易担任苏州刺史时，带领当地老百姓清淤排涝、开凿水道，挖河（山塘河）的淤泥堆积在两岸成了“堤”，历经绿化改造演变成“街”，是为山塘街。他在苏州做官仅仅17个月，却留下了杰出的政绩和大量的诗文。百姓把山塘街称为白公堤，还修建了唐少傅白公祠以作纪念。

七里山塘夜景

‌山塘街“御碑亭”，为了表彰白居易而建造的。‌这个亭子建于明万历年间，亭内保存着历代皇帝御赐的碑文，是了解山塘街历史和白居易文化的好去处。‌

御碑亭的历史背景，可以追溯到白居易在苏州任职期间。白居易为了解决苏州西北部的水患问题，主持开凿了山塘河，并沿河建立了山塘街。

‌山塘街御碑亭的碑文，是由乾隆皇帝御笔书写的‌。乾隆皇帝在南巡时，亲笔写下了这首诗，并刻在碑上，以纪念他的南巡之旅。碑文的内容是：

“京国探遗迹，苔碑率隐埋。

何期得古最，果足畅今来。

胜日停銮跸，凌晨陟吹台。

传踪思颉旷，作赋羡邹枚。

风叶梧青落，霜花菊白堆。

寻廊榄郊郭，俯极崔巍。

杜子真豪矣，梁王安在哉?

无须命长笛，为恐豫云开。”

这首诗描绘了乾隆皇帝，在开封禹王台的所见所感，表达了他对古迹的探访和对当时景象的赞美。‌

背景音乐：听松（二胡独奏）