重庆大足石刻-北山摩崖造像、南山石刻、石门山摩崖造像

黑玫瑰

2024.10.27，早起从大足酒店乘坐出租车来到世界文化遗产-北山摩崖造像处。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，石刻位于大足区城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北形状若新月，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外，其余均保存完好。

如果你有机会来到大足石刻，一定不要错过北山的多宝塔。这座塔是免费的，游览完北山后，按照指示牌就能找到。虽然需要爬一段石阶，但不算高，完全可以接受。多宝塔是宋代的建筑杰作，绝对值得一看。

沿途风景清幽，尤其是秋天，景色更是美不胜收。

多宝塔与“二佛并坐”雕像一起，形成了宏伟壮观的“二佛背塔”景观。

多宝塔，当地人也称其为“白塔”或“北塔”，位于北山山顶，高约33.33米，是一座八角形密檐楼阁式砖塔。外观有13层，内部有8层，可以通过梯道逐级而上。1940年，梁思成先生前来考察时，发现这座塔与河北正定的开元寺塔非常相似，并在其著作中多次提及，可见他对多宝塔建筑艺术价值的认可。

塔下岩壁上有一龛巨大的“二佛并坐”雕像，高约11.15米，非常壮观。这个雕像与上方的多宝塔一起，形成了震撼的“二佛背塔”景观。二佛并坐的题材来自《法华经》，如果你去过云冈石窟，一定会对这一造像形式和它背后的故事印象深刻。根据《法华经》，多宝佛在成佛之前发愿，有宣说《法华经》之处，必现身于前，以证明此经真实不虚。后释迦在灵鹫山说《法华经》时，地踊宝塔，多宝佛坐其中，并分半座于释迦，是为“二佛并坐”。

塔的每一层都有造像龛，但因为无法登塔，只能环绕塔身，欣赏底层的几个造像，如文殊和普贤。还有一尊佛像，其头部曾被盗割，后追回，现展于大足石刻博物馆。据说第5层还有一个铁匠的雕像，他在建造多宝塔时捐献了15公斤的铁索，为母亲祈福，可惜看不到。

总的来说，北山多宝塔不仅是一座建筑艺术瑰宝，更是一个充满历史和传奇色彩的地方。无论你是历史爱好者还是摄影迷，这里都值得一游。

多宝塔与“二佛并坐”雕像一起，形成了宏伟壮观的“二佛背塔”景观。二佛是释迦牟尼佛和多宝佛。

顺着二佛旁边的山路，上到多宝寺遗址。为文物保护，多宝塔现只能外观，不允许入内上塔。多宝寺遗址尚存有三佛殿、观音殿。

原路下山

从北塔下来，打的来到今年下半年刚开放的南山石刻，设施还不完善，两个拉杆行李箱无处安放，只得放在无人值守的卫生间。

沿着山路来到南山石刻。南山石刻是大足石刻的重要组成部分，位于重庆市大足区境内。‌南山石刻包括三清古洞等造像，共有421尊雕像，主要凿于南宋绍兴年间（公元1131-1162年），属于道教造像群。这些造像在中国宋代道教石窟中具有极高的宗教、历史和艺术价值，生动反映了当时道教信仰的变化和发展。‌

南山石刻的造像内容丰富，包括神龙、三清、圣母、真武等洞窟，造型栩栩如生。其中，三清洞内刻有太上老君和拱卫诸神四百余尊，造型生动逼真。此外，南山石刻还包含了儒家、道教和佛教的造像，如孔子及其十大弟子的龛像，这在石窟造像中极为罕见。

南山石刻不仅是宗教艺术的体现，还具有重要的历史和文化意义。它是研究宋代道教艺术和佛教艺术的宝贵资料，展示了当时的社会信仰和文化背景。南山石刻的保存状况良好，吸引了众多游客和研究者前来参观。

三清洞。

从南山石刻出来后乘坐出租车前往石门山摩崖造像。这也是今年下半年刚开放的。石门山石刻位于重庆市大足城区东面20公里的石马镇，开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年间（公元1094——1151年）。造像崖面全长71. 8米，高3.4-5米，其中有造像12龛窟。

石门山石刻为释、道合一造像区，尤以道教造像最具特色。佛教造像中的十圣观音洞、孔雀明王经变窟、诃梨帝母龛和道教造像中的三皇洞、炳灵像等都是同类题材的代表性作品，表现了宋代造像精湛的雕刻技艺，同时也反映了宋代佛教和道教相容并存的事实。

1996年公布为全国重点文物保护单位，1999年12月1日被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

一天三个景点，坐着出租东跑西颠，匆忙游览结束后，前往大足高铁站，跑步进站，还好赶点上车。

乘坐大足站到成都东站后，转乘到西安北站高铁，又是卡点，只来得及在车站买包方便面就赶紧上车，火车到达西安北站后，乘坐到阎良的网约车，晚上10点多顺利回家。