遇见·博物馆（14）

吼吼

一器一物，一眼千年。每走进一座博物馆，都是一次揭开历史面纱的探索之旅和认知之旅。在这里，我们隔着玻璃展柜，与时空对望，静谧地感受着古人曾经的生活和智慧，浑身都被笼罩在了那种奇妙的“穿越感”之中。走进这些历史文化的殿堂，一件件精美藏品、一段段珍贵记忆、一个个动人故事，无不蕴藏着中华民族的智慧、精神、文化，饱含着生生不息的力量。《遇见·博物馆》，走进陶寺遗址博物馆，让我们一起探索“中国”何来的答案…… 陶寺遗址博物馆 陶寺遗址是我国新石器时代晚期的大型聚落遗址，年代距今约4300年至3900年。遗址位于山西省襄汾县陶寺村，座落在崇山向汾河谷地过渡的黄土塬上，地势高亢，呈大缓坡平面，整体上正合“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”之说。陶寺遗址，作为“中华文明探源工程”的“四大早期都邑性遗址”之一（另外三个是：良渚古城遗址、石峁遗址、二里头遗址），是实证中华五千多年文明的重要支点，是早期中国的代表性遗址。陶寺遗址博物馆，坐落于临汾市襄汾县陶寺国家考古遗址公园之上，建筑整体外形俯瞰如同“中”字，寓意“地中之都，中土之国”。博物馆建筑面积9900平方米，展陈面积4000平方米，设置了“文明蕴化”“煌煌都邑”“早期国家”等基本陈列单元，共展出从陶寺遗址出土的文物230件，全面展示了陶寺文化和帝尧文化。↓ 陶寺遗址博物馆（远景）↓ 陶寺遗址博物馆（近景）↓ 博物馆大厅↓ 📖 小知识：“中”，据考古学、文献学、人类学、民俗学等相关证据，均揭示出陶寺文化时期已创建了“地中之都，中土之国”的最初“中国”，即陶寺可能是古史典籍中尧时代的都城。4300多年前的陶寺社会，已经进入文明阶段：生产力显著发展，人口急剧增长，王权诞生，国家雏形显现。先祖尧王经天纬地、和合万邦，使其成为后世尊崇的“圣王”。陶寺文化创造了繁荣的物质文明、博大的精神文明和先进的制度文明，其承载的文化基因延绵传承至今，具有重要的当代价值与世界意义。↓ 尖底瓶，为距今6000年前的庙底沟文化产物。↓晋南盆地是中华文明的重要发祥地之一。180多万年前西侯度人点燃了中国已知最早的火种，10多万年前丁村早期智人创造了中国旧石器时代中期的代表性文化。优渥的地理环境蕴育出了繁盛的文化，其中就包括距今约7000年的枣园文化、6000多年的庙底沟文化、近5000年的庙底沟二期文化，并在如此深厚的文化底蕴下，于4300多年前孕育出了繁荣发达的陶寺文化，成为了中华文明起源与形成的重要地区和主要根脉。 ▲玉兽面，镇馆之宝（1）。它是祭祀时的一件礼器，整体造型为抽象的神人头像，距今4000年左右。陶寺的玉器，融合了当时四方文化的精华，自成体系。↓ 玉兽面（投影成像）↓ 玉璜↓ 多璜联璧↓ ▲玉璇玑，镇馆之宝（2）。根据《尚书·舜典》中提到的“在璇玑玉衡，以齐七政”，专家认为璇玑与天文观测有关‌，是一种天文仪器，用于观测天象。↓ 玉璇玑（石牙璧）↓ 玉圭↓ 玉石璧↓ 石琮↓ 石厨刀↓ 石铲↓ 石斧↓ 石锛（bēn），磨制石器的一种，长方形，单面刃，装上木柄可用作砍伐和刨土，是新石器时代主要的生产工具。↓ 石钺↓ ▲圭尺，镇馆之宝（3）。这件圭尺是目前考古发现最早的圭表仪器实物。直立于平地上测日影的标杆或石柱叫“表”，平放的测定表影长度的刻板叫“圭”。其原理是利用立表，在正午时分观察表影的投射，通过圭尺上的影长来判断农时节令。此外，它还有一个重要功能就是用来测量大地，确定“地中”。这表明当时的古人已经存在“地中”的意识。↓ ▲彩绘木立表，镇馆之宝（4）。它和圭尺兄弟两个一起组合成为圭表。它立着，负责投影；圭尺躺着，负责记录刻度。是我国目前考古发现最早的天文历法观测仪器。↓ 📖小知识：圭表测量具有制定历法、确定地中以及天文大地测量的功能，是中国古代主流的天文历法观测仪器。其原理是利用立杆（称为表）、在正午时分观察表影的投射，并利用尺上的影长（称为晷影），来判断节令、地中，进行相应的大地距离测量。陶寺出土的圭尺和立表，是目前考古发现世界最早的圭表仪器实物，分别出自两个贵族墓葬。↓ 📖 小知识：在人类早期文明中，基础的度量单位往往与人的身体部位有关。陶寺社会的统治阶级将制定长度基元、辨别方位的权力牢牢地掌握在自己手中，进而建中立极、开展天文大地测量，最终描绘出尧舜时代天下观的政治地理蓝图。↓ ▲铜齿轮形器，又名“陶寺朔望月小轮”，镇馆之宝（5）。出土于陶寺晚期小墓中，外径约11.4厘米、内径7.8厘米，系用含砷红铜铸造，中有大圆孔，似璧却有芒状小牙29个。奇数齿不宜作为传动齿轮使用，且齿轮形器很薄，中孔圆度也不十分规整，并不具备传动机械的功能。根据研究，这类铜齿轮形器大约既具有历数或演示阴历小月日期的历法功能，同时也具有表示朔望月周期周而复始的象征功能。↓ 陶器系列1：灰陶尊↓他们虽然没有之后时代的青铜器看着那么精美、威仪，却代表了人类当时最先进的“工业技术”，可谓“工业之祖”。 陶器系列2：敛口瓮↓ 陶器系列3：小口折肩罐↓ 陶器系列4：绳纹四鋬灰陶缸↓ 陶器系列5：釜灶↓ 陶器系列6：大口罐↓ 陶器系列7：扁壶↓ 陶器系列8：双耳长颈罐↓ 陶器系列9：折腹盆↓ 陶器系列10：双鋬折腹瓶↓ 陶器系列11：绳纹灰陶甗↓ 陶器系列12：肥足鬲↓ 陶器系列13：弦纹灰陶豆↓ 陶器系列14：灶（1）↓ 陶器系列15：灶（2）↓ 陶器系列16：双耳罐↓ 陶器系列17：单耳杯↓ 陶器系列18：单耳小壶，陶寺早期陶器。↓ 陶器系列19：觚杯↓ 陶器系列20：双鋬鬲↓ 陶器系列21：双耳大口罐↓ 陶“斝”系列1：灰陶斝↓ 陶“斝”系列2：折腹斝↓ 陶“斝”系列3：罐形斝↓ 陶“斝”系列4：盆形斝（1）↓ 陶“斝”系列5：盆形斝（2）↓ 彩陶系列1：绳纹双耳彩陶罐↓ 彩陶系列2：折腹彩绘陶盆↓ ▲彩陶系列3：彩绘蟠龙纹陶盘（真品），也叫“彩绘龙盘”，镇馆之宝（6），国宝级文物。盘口直径40.9厘米、底径12.6厘米、腹部深10厘米、盘体整体高11.6厘米。盘为褐色胎，器表灰色，沿面及内壁着黑色陶衣并磨光。内壁红白两色蟠龙围绕盘面盘旋，龙身盘如蛇，口衔枝状物，龙尾蟠卷至底，以红色、黑色、白色和底色上红点及白点表现鳞片。陶寺遗址共出土了4件这样的龙盘。其有三个主要特点：一是与国家结合，只出现在王墓之中；二是蟠龙口衔禾穗，寓意丰产丰收，也与后世龙“风调雨顺”含义相近；三是蟠龙无牙，接近后世龙。陶寺蟠龙，是与夏商周及后世之龙最有直接渊源关系的龙形象。而陶寺又是最初的“中国”所在，从这个意义上讲，陶寺蟠龙就是“中国龙”。↓ 彩绘蟠龙纹陶盘（复制），其主要特点：第一，盘曲如蛇。第二，身体上见有鳞状斑纹，似鳄。第三，有的头部两侧方形似耳，蛇无耳，三角形头，又非蛇。第四，长颌，有的是锯齿状牙齿。第五，均口衔枝状物。龙形象最大的特点是多种灵兽的组合体，且组合形象现实中并不存在，这正是“龙”的最大特点。陶寺蟠龙是真正意义上的“龙”的雏形。↓ 彩陶系列4：彩绘小口折肩罐↓ 彩陶系列5：彩绘双耳罐（1）↓ 彩陶系列6：彩绘双耳罐（2）↓ 彩陶系列7：彩绘双腹盆↓ 彩陶系列8：彩绘折腹壶↓ 彩陶系列9：侈口圆肩罐↓ 彩陶系列10：彩绘陶壶↓ 彩陶系列11：双鋬大口罐↓ 彩陶系列12：彩绘壶↓ 📖 小知识：陶寺文化早期（距今约4300-4100年），遗址面积达200万平方米，其中宫城面积近13万平方米，宫城外西南近处为下层贵族居住区，是当时我国境内超大型都城遗址。陶寺文化中期（距今约4100-4000年），遗址聚落形态发生巨大变化，早期宫城继续沿用，另增建外郭城，方向与早期宫城一致，面积增至280万平方米，完成了由“单一宫城”向“宫城一郭城双城制”的转变，奠定了中国古代都城“双城制”主流模式的基础，构建了卫君与卫民相结合的国家都城规划理念。这一时期，陶寺人口密集，城址规划有序，社会分工明确，文化繁盛发展。↓ 墓葬坑↓ 鬲模↓ ▲朱书扁壶（复制），镇馆之宝（7），国宝级文物，真品现藏于中国考古博物馆。它出土于陶寺遗址灰坑H3403，属陶寺遗址晚期，距今约 4000余年，为盛水具。该壶出土时已残，仅存口沿及部分腹片。扁壶为泥质灰陶，侈口，斜颈，颈、腹间分间明显，腹一面略平，另一面明显鼓凸。↓ ▲朱书扁壶（“文”），残片上朱书有两个字，其中一个字为“文”字，与商代甲骨文和金文的“文”字一脉相承，据说比甲骨文的“文”早了700余年，是我国目前考古发现最早的“文”字。↓ ▲朱书扁壶（“尧”），朱书的另一个字符目前专家有三种释读，分别为“邑”、“易”、“尧”字。临汾古称“平阳”，史传“尧都平阳”。朱书陶文的出现，为陶寺城址的性质归属即“尧都平阳说”提供了重要的考古学佐证。↓ 骨器系列1：骨锥↓ 骨器系列2：骨匕↓ 骨器系列3：骨镞↓ 骨器系列4：残骨簪↓ ▲铜蟾蜍片饰，镇馆之宝（8）。此物出土于陶寺遗址宫城东北角门，为红铜铸造。在古代，蟾蜍因其强大的繁殖能力，演化为先民眼中生殖崇拜的图腾。铜蟾蜍也代表陶寺先民对多子多福的期盼。↓ ▲陶寺铜铃，镇馆之宝（9），是我国迄今发现最早的青铜礼乐器。它以复合陶范铸造，是复合范铸技术的初始之作。陶寺遗址一共出土了7件铜器。↓ 鼍鼓，被公认为“天下第一鼓”，它是几千年来鼓乐发展的基石，填补了我国目前最古老的鼓乐击打艺术的空白。因其“用鼍皮蒙鼓，其声如鼍鸣”，因此得名“鼍鼓”。鼍即为扬子鳄。↓ 口弦琴↓ 彩松石镶嵌腕饰↓ 古“尧”↓ 今“尧”↓ 考古大事记（1）↓ 考古大事记（2）↓ 蟠龙标志↓ 文创卡通↓