桃花源里可耕田

夜空星（王波）

在东晋那片遥远而深邃的历史天空，有一位真正的隐士，以笔墨为锄，耕耘于心灵的桃花源里，收获了永恒的春天。他就是中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”的陶渊明。

陶渊明生于东晋末年，家族背景显赫，曾祖父陶侃是东晋的大司马，手握重权；外祖父孟嘉则是晋代的名士，名扬四海。这样的家庭背景，按常理足以让陶渊明步入仕途，享受权力的荣耀。

谁知世事难料，到了陶渊明这一代，陶家已属寒微门第。父亲过世的早，他跟随母亲自幼过着清贫的日子，需要自耕田地来维持生活，好在他勤于学习，擅长诗书，并有着远大的理想和抱负。

陶渊明早年曾怀揣着儒家思想，渴望在仕途上有所作为，担任过江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。但因时局动荡、政治黑暗，其抱负难以实现，且不愿适应官场束缚，最终在任彭泽县令八十余日后，辞官归隐田园。

有人说，陶渊明是中国史上最“任性”的公务员，只因“不为五斗米折腰”便拂袖而去，毅然选择山野间的稻花香和菊花酒。或许，上天在打开另一扇窗之前，必先关掉前一扇门。这对陶渊明来说，无疑是一种最好的成全。

不是么，陶渊明的一生和他作品展示的对自然的热爱、对官场的厌恶以及对田园生活的向往，铸就了他在文学上的辉煌成就以及独特的田园风格，使他成为中国古代文学史上的一位重量级的人物。

归隐后，尽管他的生活艰难，特别是晚年，可谓穷困潦倒，但他不受嗟来之食，拒绝权贵的馈赠，表现出君子的固穷志气和高风亮节。当然，正是这种破败和悲剧式的结局，才更能长久影响未来的人心和未来人的生活。

陶渊明的诗语言通俗、精练，近似“田家语”，如“种豆南山下，草盛豆苗稀”。他的作品如《归园田居》组诗、《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》等，不仅开创了田园诗先河，也对后世产生了深远的影响。

在陶渊明构建的桃花源里，既有人间烟火，更可以是理想中的乌托邦。在那里，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”；那里“阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，并怡然自乐”这是多么美好的人间景象。

《归园田居》里，每一行诗句都像是大地上的脚印，记录着诗人与田园的一段段深情对话，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、“衣沾不足惜，但使愿无违”，那种源自大自然的纯粹快乐，简单却直抵人心，引发出人们的共情。

我们所熟悉的“采菊东篱下，悠然见南山”，描绘的是一种超脱世俗、物我两忘的隐逸境界，田园不再是简单的物质空间，而是承载着陶渊明高洁品格和人生哲理的精神家园，昭示出他对自由、宁静、和谐人生的向往。

正是受陶渊明的影响，后来的王维有了“空山新雨后，天气晚来秋”；李白更是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；苏轼则“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，并称其“想做官就做官，想归隐就归隐，最可贵的莫过于一个真字。”

陶渊明在乡野隐居23年，他的生命与田园紧密相连，他的灵魂与诗歌共舞，描绘了一个又一个令人向往的田园世界，也用自己的生命诠释了什么是真正的自由与独立。他的人生就是“穷则独善其身，达则兼济天下”最好实例 。

千百年来，人们为何喜欢陶渊明，并将他的作品流传至今，究其原因是他的人格蕴藏着一种精神，而且这种精神被当代人所感知所体会，并激发出我们内心的一种需求，一种渴望，那就是怎样坚守自我的独立人格。

无疑，陶渊明宛如一颗璀璨而独特的星辰，以其非凡的人格魅力和卓越的文学成就，深深地触动着后人的心灵。他是一位将诗意与生活完美融合，在田园中寻得生命真意的智者。他的生命轨迹，仿佛一曲悠扬的田园牧歌，回响在苍穹之下。

当我们身陷都市的喧嚣与浮躁，心灵渴望一片净土时，总会情不自禁地想起这位硬核隐士——陶渊明，想起他的那段不朽的传奇，哪怕跨越千年时空，仍在鼓舞我们勇敢面对生活中的困顿与抉择。

想必热爱生活的人们，每个人内心深处，似乎都隐藏着一片属于自己的桃花源。那是一个静谧的、充满诗意的、与世无争的彼岸之地。相信，谁都会期待并向往东篱有诗，南山有酒的自由而惬意的生活……

作者： 苏春 王波

图片： 由 A l 生 成