【双调•雁儿落带过得胜令】曲牌，使用唐谱，邓玉宾体

★星问宇★

对【双调•雁儿落带过得胜令】曲牌，使用唐谱，邓玉宾体，填曲一首。是否对仗，不作要求。不加衬字。注意曲谱中所用韵、用字：遇平、上、去时，一定对选韵、选字作严格要求。按谱、按句意，正确使用好标点符号。无修饰的重字，建议不用、少用。检测时分别使用两个同宫调谱才能完成（必先熟悉两个曲谱）。

附谱：

中平中仄平（或上，韵），仄仄平平去（韵）。中平中仄平（可押仄声韵），中仄平平去（韵）。 中仄仄平平（韵），中仄仄平平（韵）。中仄平平仄，中平平仄平（韵）。平平（韵），中仄平平去（韵）。平平（韵），平平中仄平（韵）。

此曲又名《平沙落雁》。常与《得胜令》、《清江引》合为带过曲，或与《清江引》、《碧玉箫》合为带过曲，无独用者。起句可上叶，如起两句乔吉云：“黄花开数朵，翠竹栽些个。”庾天锡云：“名缰厮缠挽，利锁相牵绊。”皆是。第三句亦可叶，如庾天锡末两句云：“秋霜黄菊残，冬雪白梅绽。”乔吉云：“秋奁妆不忺，夜烛花无艳。”刘致云：“长江一线平，暮雨千山静。”皆是。又二四两句韵必去，元人皆然，不可任易。

雁儿落带过得胜令

元代：邓玉宾

乾坤一转丸,日月双飞箭。浮生梦一场,世事云千 变。

万里玉门关,七里钓鱼滩。晓日长安近,秋风蜀道 难。休干,误杀英雄汉。看看,星星两鬓斑。

【鉴赏】此曲为“带过曲”,【雁儿落带过得胜令】是曲牌。元曲创作 中,把同一宫调中音律恰能衔接的两三个曲调连在一起来写(但最多只能 填三调),称为“带过曲”。如“雁儿落带过得胜令”这个曲牌由“雁儿落” (前四句)和“得胜令”(后八句)两个曲牌组成。邓玉宾的儿子存世的作品 只有【雁儿落带过得胜令】三首,这是其中第二首。

前两句意为乾坤像一颗转动的小丸,日月像两支飞行的快箭。转丸, 转动的小球。乾坤不过转丸,人又只是天地一蜉蝣,其微渺甚至可以忽 略。“日月”句感叹人生短暂。三、四两句大意是人生如梦,世事无常。 “浮生”即人生,常以浮生若梦形容人生的虚幻。“云千变”引用杜甫《可 叹》诗“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”,比喻世事变幻无常。“万里” 两句意思是班超虽建立了不朽的功业,但却抛家别子,背井离乡,大半生 忍受着边关的寒风冷月和孤单寂寥。严子陵隐居避世,垂钓七里滩,多么 优游自在。玉门关,在今敦煌西北,是古代通西域的门户。《后汉书·班 梁列传》记载,班超年老思乡,上疏乞归,曰:“臣不敢望到酒泉郡,但愿生 入玉门关。”“七里钓鱼滩”,汉代严光(字子陵),隐居富阳,垂钓于富春山 畔七里滩,光武帝刘秀多次征召,皆不入朝。“晓日”两句也是用典,感叹 仕途的曲折艰险。晋明帝几岁时,父亲问他“日与长安孰远?”对曰:“长安 近,不闻人从日边来。”明日,又问他,对曰:“日近。举头则见日,不见长 安。”后多以“日近长安远”比喻向往帝京而不能到达。“晓日”句意思是晓 日与长安哪个更近?答案不言而喻。蜀遭难,李白《蜀道难》诗,极言入蜀 道路之艰险。此处以蜀道喻仕途。

这八句构成四组对偶,语义上或并列互补,或相反相成,增强了表达 效果。第一组从空间和时间角度说明生命的渺小和短暂;第二组感叹人 生的虚幻无常;第三组两个典故形成对比,强调名缰利锁给人带来痛苦和 折磨;第四组意在阐明仕路艰险。形式上对仗整齐,音律谐美,气势贯注。 作者将其一一排列在读者面前,而不加一句旁白或画外音,让读者在典故 所蕴含的典型意蕴中细细体味人生的况味和真谛。

在此基础上,作者发出警示和劝告:不要去追求功名,它误导了多少 英雄好汉啊! 看看,为了名利,他们一生奔忙,直到两鬓斑斑还不醒悟。 “干”,求取。

作品表现了他视功名富贵如缰锁,摒弃仕途宦海,向往隐居的思想。 全曲韵律和谐,用典自如,传达了深刻的人生哲理,堪称元人散曲中的艺 术珍品。一

一、词者诗之馀，而曲者又词之馀也。揆歌之所昉日诗言志，歌永言，则三百篇实为滥觞。一变而为乐府，再变而为诗馀，寖假而为歌曲矣。当为乐府之时，虽亦名之曰古诗，而三百篇之音不传。当为诗馀之时，虽亦号之曰乐府，而古乐府之音不传。自传奇歌曲盛行于元，学士大夫多习之者。其后日就新巧，而必属之专家。近则操觚之士但填文辞，惟梨园歌师习传腔板耳。即欲考元人遗谱且不可得，况唐宋诗馀之宫调哉。故斯谱另编于《词谱》之后，无庸妄合。

一、《啸馀旧谱》前载玉川子《啸旨》，又广及《皇极经世》声音之数。《律吕本原》、《乐府原题》、《唐宋诗馀》、《乐府致语》皆别为卷帙，于本谱无所发明，故概删不录。至《中原音韵》、《洪武正韵》二书久行于世，亦不更载。

一、北曲宜准《中原音韵》，南曲宜准《洪武正韵》，《旧谱》出入处甚多，悉为订正。

一、每曲字句多寡，音声高下，大都不出本宫本调。而填者之纵横见长，歌者之疾徐取巧，全在偷衬互犯。谱中不过成法大略耳，在善用谱者神而明之，斯无印板之病。

一、自昆腔作后，弦索之学讲者渐衰。所以南九宫谱虽不择词章，足为科律。北六宫谱绝少师传，不点板眼。盖板有三：曰头板，迎声而下者是也；曰掣板，节于字腹者是也；曰截板，煞于字尾者是也。然亦随宜消息，欲曼衍则板可赠，欲径净则板可减，欲变换新巧则板可移，南北曲皆然。

一、谱中右旁四声，就现在本字加注，非果字字不可易也。然在句内入拈发调之字断不可易，习者审之。

一、字有阴声、阳声、齐齿、捲舌、收鼻、开口、合口、撮口、闭口之别。惟闭口极难得法，侵寻易混真文,覃咸易混寒删，廉纤易混先天，故独加圈识别焉。

一、北曲六宫十一调。内缺道宫、高平调、歇指调、角调、宫调，仅十二宫调。南曲九宫十三调，盖以仙吕为一宫，而羽调附之。正宫为一宫，而大石调附之。中吕为一宫，而般涉调附之。南吕为一宫。黄钟为一宫。越调为一宫。商调为一宫，而小石调附之。双调为一宫。仙吕入双调为一宫。共为九宫十三调也。

一、宫调虽分，互有出入。《啸馀旧谱》于曲名下偶注一二，殊未详核。今据元人宫调全目逐一注明，庶令作者不患拘阂。

一、《啸馀旧谱》北曲每首列作者姓名，下注所出传奇。南曲则但列传奇名目，都无作者姓名，又多有起调、接调两首出自两处者，不得不另立一行。今既难遍注作者姓名，止将传奇名目注每曲之尾，亦便于连合〔么篇〕，不使若又一体也。

一、叠前曲调，昔谓之么，亦曰么篇，即前腔换头也。有起处增减字句者，则曰换头；有一字不异者，止曰前腔。但起调首句句尽下一截板，接调即通句点板耳。只宜连贯一处，而以〔么〕字或〔前腔〕或〔换头〕二字隔之，不可分行立题，使若另为一体。

一、凡书中作者例应书名，《旧谱》都以字行，或著别号。今欲概易以名，而不可考者十有二三，恐反致错杂，姑仍其旧。

一、入声在北曲悉准《中原音韵》，派作平、上、去三声，不可互易。而在南曲则与上、去同为仄声，故应用仄而遇入声但注入声，一如上去，惟应用平而借入声者注云「作平」，其有宜平而仄，宜仄而平，宜上、宜去而入，则注曰「宜某声」云。

一、《旧谱》既于句首右偏小书「衬」字，又于句下双行小书「韵」「句」，相连不断，使观者目眩。今「句」「韵」皆方其外，一览瞭然。至每句字数，有目共知，不必更注。

一、曲谱从无善本，元有《太平乐府》，明有《雍熙乐府》，世所盛推，然皆选择词章，荟萃名作，与制谱无涉。《啸馀旧谱》又多舛讹。今北曲参考《元人百种》所载诸家论说，南曲稍采近日所行《九宫谱定》一书，择其根柢雅驯者附于卷首。