文从胡说起，诗由放屁来

龙潭居士

　　“文从胡说起，诗由放屁来”这句话的典故出自《李调元佳话》。

清朝乾隆年间，著名才子李调元上京应试，途经某地，正遇州官设宴于传经书院，为该州赴试举子践行。该书院厅悬一匾：“起凤来龙”。右厢题“大块”，左厢题“玉珠”二字。

席间，忽有人云：“人说‘太白诗无敌’，我看平平。”又有人云：“三苏文浅薄，我看还不如《三字经》。”还有人居然说他见过李调元，并说李：“文乃胡说，诗如放屁。”

州官命人拿出文房四宝，请众人作对，并规定上联以“大块”起句，以“起凤”之“起”字收尾；下联以“玉珠”起句，以“来龙”之“来”字收句。众人无从下笔。至李调元，挥笔立成上联：大块投河，方知文以胡说起，玉珠击鼓，始信诗由放屁来。

对那些狂妄无知的考生予以辛辣的讽刺。当众人得知他就是李调元时，个个面面相觑，惊愕羞愧。

其实写诗的初始阶段的确是胡说，如同放屁。逐步提高写诗水平与技巧，将经历以下几个阶段：

1、胡说八道阶段

此阶段的“诗人”是目无一切，自以为才占天下九斗，寻章摘句无人能及，格律拗救自诩无双。千万别惹这类“诗人”，遇到了绕着走。这类“诗人”，如过江之鲫。

2、古香古色阶段

通过第一阶段的千锤百炼，“诗人”感觉自己的句子白话太多，为达到一种“语不惊人死不休”的境界，于是用生涩字来代替常用字，用到“荷花”就写“菡萏”，用到“芦苇”就写“蒹葭”。此类诗人一般都另入什么论坛或诗社，一帮志同道合之人自持门户，互相吹捧，此类大仙造句艰涩，引经堆典，不明所以，自鸣得意。这类“诗人”，举手拈来。

3、行云流水阶段

到了此阶段，一般来说，能够准确地刻画一事一物，初步诗之外门。但是，有一部分人开始进入了迷茫，因为这个时候诗中大量的“俗字”，全然没有了第二阶段的古味，诗意如水，开始怀疑这种写法到底是不是诗，陷入了迷茫。鉴于本身对人生万事物理的参悟，水平高下相悬，所成参差。此阶段诗人多自以“文人”自居，自占天下一斗，尝以“隐士”自居。另有一部分人，本身对诗并不是非常有兴趣，他们胸纳于万水千山，心淡于红尘事外，恶于坊间沽名钓誉，于是进入第四个阶段。

4、见山非山阶段

经过第三阶段的大浪淘沙，有一部分人开始思考什么是诗。一首作品，不再自说自话地扯着喉咙叫喊来烘托感情，而是不动声色，悠然字句中让自己笔下的文字来表达自己想表达的主题，字句如流水行云，字句间恬淡悠然。诗人只把汉字放在他本来应该在的位置上，这类诗不是看的，而是用心体会的，无心或修养不济，无法尽知诗意。此类诗人，言物及他，触此类通，世外观世，凤毛麟角。

诗词走过从摹写到突破的过程，时间长短因人而异。应知怎样的集腋成裘，切莫做事半功倍的事。如果不明思路，不但浪费时间，而且是在制造垃圾。

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