2024-12-9 苏州 寒山寺 西园寺

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2024-12-9 苏州 寒山寺 西园寺（戒幢律寺）

寒山寺

位于苏州市姑苏区寒山寺弄 24 号，是一座具有深厚历史文化底蕴和重要宗教地位的古寺
历史渊源
始建：寒山寺始建于南朝萧梁代天监年间（公元 502-519 年），初名 “妙利普明塔院”
唐代：贞观年间，高僧寒山、希迁到此住持，遂更名为寒山寺。寒山子被认为是文殊菩萨的化身，他的诗词蕴含深刻禅意，在佛教界影响深远，寒山寺也因此成为重要的佛教圣地.
宋至清：北宋时期节度使孙承祐重建佛塔七层。南宋建炎四年金兵南侵，寒山寺虽未毁于火灾，但遭蹂践。元末明初，寒山寺毁于战火，后于永乐三年由深谷昶禅师重建。清朝顺治年间遭洪水，康熙五十年大殿失火，咸丰十年又被清军纵火焚烧 。此后历经多次修缮重建，如宣统二年重建大殿、后楼、长廊等
近现代：1949 年后得到全面整修，1955 年首次对外开放。1979 年举行首次听钟声活动，1982 年被列为江苏省文物保护单位，2008 年获得 “最大的诗碑” 及 “最大的佛钟” 两项世界纪录
建筑布局与特色
整体布局：寒山寺的布局以 “寒拾形象” 为核心，以寒拾殿为中心，其他殿宇如大雄宝殿、普明宝塔、寒山丈室、天王殿、照壁等分布在中轴线两侧，辅以法堂、罗汉堂、钟楼及弘法堂等，并由走廊有序连接，空间层次分明，错落有致
建筑风格：属于典型的江南寺院风格，外墙为黄色粉刷，搭配黑色瓦片，色彩庄严肃穆又简洁明快。建筑装饰采用木雕、石雕、泥塑、彩绘等形式，以佛教为主题，素材包括动物、植物、几何、人物、故事等，如大雄宝殿外墙漏窗的狮子、屋脊上的龙纹，以及各种植物纹样和几何纹样等。
重要建筑：
大雄宝殿：位于正殿，殿内供奉释迦牟尼佛，左右为阿难、迦叶二尊者像，两侧分列着十八尊铁罗汉。
藏经楼：屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，楼内有寒拾殿，立有寒山、拾得二人的塑像，殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》。
钟楼：悬挂着一口声音洪亮、清越深远的铁钟，是江苏巡抚陈夔龙在重修寒山寺时仿旧钟式样铸造的，除夕夜半，僧人会敲响此钟 108 次，寓意消除人世的 108 个烦恼。
文化价值
宗教文化：寒山寺是禅宗中的临济宗的代表寺庙之一，其宗教文化底蕴深厚，寺内的建筑布局、佛像雕塑、碑刻艺术等都蕴含着丰富的佛教文化内涵，对研究佛教教义、宗派演变以及宗教艺术等方面具有重要价值4.
诗词文化：因唐代诗人张继的《枫桥夜泊》一诗而闻名遐迩，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船” 的诗句，让寒山寺成为了无数人心中的文化圣地，也吸引着众多文人墨客前来游览题咏，留下了大量珍贵的诗词作品，进一步丰富了寒山寺的文化内涵.
碑刻文化：寺内保存着众多的碑刻，包括张继诗的石刻碑文、寒山与拾得的石刻像，以及文徵明、唐寅、岳飞、康有为等名人书写的碑文残片等，这些碑刻不仅是书法艺术的珍品，也是研究历史文化、社会风俗等方面的重要资料
钟声文化：寒山寺的钟声有着特殊的寓意，每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。这一习俗沿袭至今，成为了寒山寺独特的文化符号和重要的旅游文化活动之一。 俞樾：光绪三十二年（1906 年），清代学者俞樾书写了 “枫桥夜泊” 诗碑，碑正面镌刻唐朝诗人张继的这首诗，碑后是俞樾的短文，碑侧为清江苏巡抚陈夔龙的题跋。原碑竖于苏州寒山寺，后因日本军人对其情有独钟，1939 年 3 月伪御用文人江亢虎曾将寒山寺原碑在此复制。

西园寺（戒幢律寺）

位于江苏省苏州市姑苏区留园路西园弄 18 号
历史渊源
西园寺创建于元代至元年间，距今已有 700 多年历史
明代嘉靖年间，太仆寺卿徐泰时曾将其改建成宅园，名为西园，后其子徐溶又把西园改回为寺，并于明崇祯年间请律宗第 21 代祖师茂林律师住持，从此西园寺成为律宗道场，改名戒幢律寺，现总称西园戒幢律寺.
建筑布局与特色
整体布局：以中轴线为基准，由南向北依次有牌坊、山门、金刚殿、放生池、大雄宝殿、藏经楼等建筑，附属建筑如钟鼓楼、观音殿、罗汉殿、客堂、法云堂等则分布在轴线两侧，构成了层次分明、对称规整的建筑群.
建筑风格：属于典型的江南园林式寺庙建筑，黄墙黑瓦，飞檐翘角，与周围的自然环境相得益彰。寺内的建筑细节精致，如御赐牌楼，顶部有金字匾额，上书 “震国戒幢” 四字，经历多次修缮，至今仍保存完好
园林特色：西园寺的西花园是其一大亮点，布局与江南私家园林相似，湖中心筑有六角亭，楼阁形式，双重飞檐，轻盈多姿。水域被湖心亭的步道划分为两部分，曲桥贯通两岸，环池布置假山、亭台、花架、厅堂等，淡雅朴素，细腻精美，营造出一种宁静雅致的氛围.
文化价值
宗教文化：作为律宗道场，西园寺在佛教传播与研究方面具有重要地位，其藏经楼藏有完整的《龙藏》四部，还有元朝善继法师血书的《华严经》等珍贵佛经八万余册，为佛教教义的传承与研究提供了丰富的资料.
传统文化：西园寺的建筑布局遵循了中国传统建筑中 “以中为尊” 的礼制文化，中轴线的设置象征着宇宙的秩序，体现了中国传统文化中对秩序、和谐的追求。同时，寺内的碑刻、匾额、楹联等文化遗迹，蕴含着丰富的历史文化内涵和艺术价值.

游览亮点
五百罗汉堂：是国内四大罗汉堂之一，罗汉塑像形态各异，栩栩如生，本地有 “数罗汉” 的风俗，游客可以依男左女右的顺序进入，拜过千手千眼观世音菩萨后，想着自己的心愿，随愿选一尊有缘的罗汉作为第一尊开始数起，数到自己今年的虚岁年龄那一尊止，然后通过公众号查询罗汉签解签信息.
撸猫喂鸽：寺内有近百只流浪猫，它们或卧于草丛，或立在廊下，安静亲人，十分可爱，是年轻人喜爱的 。

“撸猫圣地”。此外，后院还有许多鸽子，游客可以自带玉米粒或面包喂食，感受与自然生灵的亲近
素斋美食：西园寺的素斋馆位于天王殿西侧，观音面、如意面等素面以及素包都备受游客喜爱，价格实惠，味道鲜美，是体验素食文化的好去处.
抄经品茶：湖心亭旁有茶室，游客可以在此抄经、品茶，享受一份宁静与惬意，修身养性，感受佛教文化的博大精深。

撞钟撞三下有多种含义，以下是常见的几种解释：

一、佛教含义
代表 “三解脱门”
在佛教仪式中，撞钟三下有着深刻的象征意义。

第一下撞钟代表 “空”，这是佛教的一个重要概念，空并非指虚无，而是强调事物没有独立的、永恒不变的自性。例如，就像我们看到的一朵花，它是由众多因缘和合而成，没有一个固定不变的 “花的本质”，这体现了 “空” 的理念。
第二下撞钟象征 “无相”。相是指事物的外在形象、特征等。无相意味着不执着于事物的外在表象。比如我们看到一个美丽的花瓶，不能仅仅被它的外观所迷惑，要明白其外观是会随着时间、环境等因素而变化的，不应该对这种外在的 “相” 产生执着的贪恋或嗔恨等情绪。
第三下撞钟表示 “无愿”。这里的无愿不是消极地没有愿望，而是不被世俗的欲望所束缚。例如人们通常追求功名利禄等愿望，但在佛教的观念中，这些愿望会带来烦恼和痛苦。无愿是要超越这种被欲望驱使的状态，达到一种内心的自在和平静。
表示礼敬 “佛、法、僧” 三宝
撞钟的第一下是礼敬佛。佛是佛教修行者所尊崇的觉悟者，如释迦牟尼佛。他通过自身的修行，获得了无上的智慧，能够洞察宇宙和人生的真谛。礼敬佛象征着对这种智慧和觉悟的敬仰。
第二下撞钟是礼敬法。法在佛教中有多种含义，主要包括佛法教义，如四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）、十二因缘等。这些教义是指导修行者走向解脱的方法，礼敬法表示对这些智慧结晶的尊重。
第三下撞钟是礼敬僧。僧是指佛教的出家众，他们继承和传播佛法，并且通过自身的修行实践为众生做出榜样。礼敬僧体现了对他们的修行精神和弘法行为的敬意。
二、传统民俗含义
象征天、地、人
在一些传统观念中，撞钟三下代表天、地、人三才。

第一下撞钟敬天，古人对天充满敬畏，认为天主宰着自然气候等诸多事务。例如，古代农业社会依赖良好的天气进行耕种收获，敬天体现了祈求风调雨顺的美好愿望。
第二下撞钟敬地，大地是万物生长的根基。人们的生活离不开土地的滋养，敬地有感恩土地孕育万物的含义。就像农民依靠土地种植粮食来维持生计，所以要感恩土地的丰厚馈赠。
第三下撞钟敬人，这里的人包括祖先和在世的人。对祖先的敬意源于对家族传承的重视，祖先的功绩和品德是家族的宝贵财富。对在世之人的尊重则体现了社会和谐相处的理念。


撞钟三下主要有以下寓意：
一、在佛教文化中的寓意
象征 “三解脱门”
空门：第一下撞钟象征 “空”。在佛教哲学里，“空” 是一个核心概念。一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体。比如，我们观察周围的事物，像一张桌子，它是由木材、钉子等材料，经过工匠的制作组合而成。木材又来源于树木，树木的生长依赖阳光、土壤、水分等诸多因缘。从本质上讲，这张桌子没有一个独立的、恒常不变的 “桌子性”，这就是佛教所说的 “空”。撞钟第一下提醒人们领悟这种 “空” 的境界。
无相门：第二下撞钟象征 “无相”。“相” 是事物呈现出的外在形象。佛教认为人们常常被事物的外相所迷惑，产生贪嗔痴等烦恼。例如，人们看到精美的珠宝，可能会因为其华丽的外表而产生占有欲。“无相” 就是要超越对事物外在表象的执着。撞钟第二下意在引导人们不被外相所牵绊，看到事物的本质。
无愿门：第三下撞钟象征 “无愿”。这里的 “无愿” 不是说没有任何愿望，而是不被世俗的、基于贪嗔痴的愿望所束缚。在世俗生活中，人们往往追逐功名利禄等愿望，而这些愿望会带来无尽的烦恼。佛教主张超越这种被欲望驱使的状态。撞钟第三下是提醒修行者放下世俗的妄念，达到内心的自在解脱。
代表礼敬 “佛、法、僧” 三宝
礼佛：第一下撞钟是礼敬佛。佛在佛教中是觉悟者的象征，如释迦牟尼佛，他通过艰苦的修行，洞察了宇宙和人生的真相。礼敬佛体现了对这种觉悟智慧的崇敬。就像学生对知识渊博的老师充满敬意一样，佛教信徒通过撞钟第一下来表达对佛的尊崇。
礼法：第二下撞钟是礼敬法。法是指佛法教义，像四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），十二因缘等。这些教义是指导修行者走向解脱的方法。例如，四谛中的苦谛揭示了人生充满痛苦的本质，让人们认识到需要通过修行来解脱。撞钟第二下表示对这些智慧教义的尊重。
礼僧：第三下撞钟是礼敬僧。僧是指佛教的出家众，他们肩负着继承、传播佛法的重任，并且以自身的修行实践为众生做出榜样。比如，古代的大德高僧，他们通过言传身教引导信众修行。撞钟第三下表达对僧众修行精神和弘法行为的敬意。
二、在中国传统民俗文化中的寓意
象征天、地、人三才
敬天：第一下撞钟敬天。在中国古代文化中，天被视为至高无上的存在，主宰着自然规律、气候变化等诸多事务。例如，古代皇帝被称为 “天子”，象征着其统治权力是上天授予的。在民间，人们也会祈求上天保佑风调雨顺。撞钟第一下表达对天的敬畏和感恩，希望得到上天的庇佑。
敬地：第二下撞钟敬地。大地是万物生长的根基，人们的衣食住行都离不开土地。古代农业社会，土地的肥沃程度直接关系到农作物的收成。像农民们春种秋收，土地给予了他们生存的物质基础。撞钟第二下是感恩大地的滋养，体现了对土地的敬重。
敬人：第三下撞钟敬人。这里的 “人” 包括祖先和在世的人。对祖先的敬重源于对家族传承的重视。祖先们的品德、功绩等是家族的精神财富，通过祭祀等活动来缅怀祖先。同时，对在世之人的尊重体现了社会和谐的理念，如尊老爱幼、邻里和睦等价值观。撞钟第三下表达对人类社会的尊重和珍视。

寒山与拾得的故事：
相识相交
拾得的身世与成长：拾得刚出生便被父母遗弃在荒郊，天台山的高僧丰干和尚化缘经过，将其带至寺中抚养，并起名 “拾得”，后来拾得在国清寺受戒为僧，被派至厨房干杂活 。
寒山与拾得的相遇：寒山曾隐居在天台山寒岩，常到国清寺向拾得讨要余羹剩菜，二人因此相识，丰干和尚见他们要好，便让寒山进寺和拾得一起当厨僧，从此他们朝夕相处，情同手足.
情感考验
芙蓉的托付：有一年，越州的汪氏带着女儿芙蓉到国清寺进香，汪氏突生重病，临终前将芙蓉托付给寒山和拾得，希望他们能以手足相待，最好能与其中一人结为夫妻.
拾得与芙蓉的感情：拾得与芙蓉年龄相仿，渐生爱慕之情，而寒山年长无妻，有人希望寒山与芙蓉结成夫妻。一天清早，寒山砍柴回来，听到拾得与芙蓉的谈话，得知他们相爱，于是决定离寺远走，成全二人.
千里寻友
寒山出走：寒山为成全拾得与芙蓉，收拾行囊离开国清寺，并在院落墙壁上画了一个光头和尚，还留了一首五言诗，随后悄然离去.
拾得追寻：拾得发现寒山离去后，决心将其找回，于是不顾山高路远、饥寒风险，日夜奔走寻找。最终，他在姑苏城外枫桥的一座寺院找到了寒山.
和合佳话

相见与封号：二人相见时，寒山送盒，拾得献荷，传为佳话，后人也因此将他们合称为 “和合二仙” 。到了清代雍正年间，雍正皇帝正式封寒山为 “和圣”、拾得为 “合圣”，“和合二仙” 从此名扬天下.

传承与影响：寒山和拾得在佛学、文学上造诣很深，常一起吟诗作对，后人将他们的诗汇编成《寒山子集》。他们曾在唐代贞观年间到苏州妙利普明塔院任住持，此院后改名为寒山寺，其传说和形象也成为了中国民间文化中和睦友爱、祥和圆满的象征.
点化太守
太守来访：当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来拜访寒山、拾得。寺里大众都很纳闷，而寒山、拾得却突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？” 两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩.
留下诗偈：闾丘胤带着医药、衣物前往寒岩拜谒，寒山却缩身回岩缝中，并大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！” 说完岩缝自行封合。闾丘胤后来请寺僧道翘捡寻他们的遗物，于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》.
玄妙对谈

经典问答：寒山曾问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？” 拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。” 这个问答蕴含了深刻的处世之道，至今仍脍炙人口。

寒山和拾得的故事体现了以下多种精神：
和合精神
人际关系的和谐：寒山与拾得二人情趣相投，胜似兄弟，他们之间的情谊深厚且纯真，体现了人与人之间和谐相处的美好境界。如拾得曾作诗 “两人心相似，谁能徇俗情”，展现出他们对彼此情谊的珍视以及不为世俗所扰的默契。
对矛盾的包容化解：面对他人的谤、欺、辱、笑等，拾得主张忍、让、由、避、耐、敬、不理会，这种态度并非是消极逃避，而是以一种包容和豁达的心态去化解矛盾。体现了在人际交往中，以和为贵，不与人争斗，善于理解和包容他人的过错与不足，从而达到内心的平静与和谐.
豁达洒脱精神
对名利的淡泊：二人寄情山水、吟诗会友，远离尘世的功名利禄，过着一种简单而自在的生活，展现出对物质和名利的淡泊态度。他们不被世俗的荣华富贵所诱惑，坚守自己内心的宁静与自由，追求精神上的富足和满足.
面对困境的释然：寒山在得知拾得与芙蓉相爱后，选择悄然离去，成全二人，这种行为体现了他在面对感情困境时的豁达与洒脱。他不为情所困，能够放下个人的情感纠葛，以一种宽广的胸怀去成全他人的幸福，展现出超越常人的心境和情怀 。
重情重义精神
兄弟情义的坚守：拾得在寒山离去后，不顾艰难险阻，千里追寻，充分体现了他对寒山的深厚情谊和重情重义的品质。这种情义不仅仅是简单的友情，更像是一种生死与共、不离不弃的兄弟情义，无论面对何种困难和考验，都始终坚守对彼此的信任和关怀。
对承诺的信守：他们遵守与芙蓉母亲的承诺，在芙蓉母亲临终托孤后，始终以手足相待芙蓉，并在情感问题上展现出了极高的道德责任感和诚信意识，体现了对承诺的敬重和坚守。
智慧超脱精神
处世哲学的智慧：寒山与拾得的对话，如 “世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他”，蕴含着深刻的处世智慧。他们懂得在复杂的人际关系和社会环境中，如何保持内心的平静和清醒，以一种超脱的心态去应对各种是非恩怨，不被外界的干扰和负面情绪所左右.
对人生的深刻洞察：他们的言行反映出对人生百态的深刻理解和洞察，明白世间的纷争和烦恼往往是由于人们过于执着于名利、得失和恩怨所导致的。通过自身的修行和感悟，达到了一种超越世俗的精神境界，能够以更加理性和客观的视角去看待人生的起伏和变化。

（部分资料源于网络）