沈阳故宫游记之东路

凉月如眉

       本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。

沈阳故宫俯瞰图

      沈阳故宫东路概况。平时沈阳故宫东路的正门不开，我们从沈阳故宫中路东掖门进入东路。

沈阳故宫东路大门紧闭

沈阳故宫中路东掖门

      东路建筑是沈阳故宫中最具代表性的建筑。主建筑是大政殿为清帝日常办公和举行大典的地方。殿外有成八字形排开的十座亭子，统称十王亭，是大臣议政之处。这十一座建筑建筑格局都脱胎于少数民族的帐殿，像是固定起来的帐篷，显示了少数民族文化的发展。

俯瞰沈阳故宫东路全景

沈阳故宫东路景观（从南向北看）

沈阳故宫东路景观（从北向南看）

沈阳故宫东路平面图

      沈阳故宫大政殿。走进沈阳故宫东路，最引人注目的就是位于北侧正中的大政殿。它既是整个宫殿群中最先完成的建筑，也是装饰艺术和使用制度方面最具特色者之一。

俯瞰沈阳故宫大政殿

      建筑造型和装饰艺术 大政殿的造型很像是一座双层屋顶的八角亭子，在清代确实也俗称之为“八角殿”或“八方亭”，不过，按照正规的叫法应是“八角重檐攒尖顶大木架结构”建筑。

大政殿为八角重檐攒尖顶大木架结构

      大政殿高21米，由上至下可以分成殿顶、殿身、殿基三个部分。殿顶最高处是近两米高的五彩琉璃宝顶，由宝瓶、相轮、火焰宝珠等几个主要部分构成，并装饰着浮雕云龙，色彩斑斓，美丽吉祥，是吸收了佛塔塔刹（俗称塔尖）的艺术特色而精心设计的。同样精彩的是，紧贴宝顶下部的八条垂脊上，各立有一个彩色琉璃烧制的胡人力士，深目高鼻、紧衣小帽，虽然姿态各异，但都好像是在用力牵引绳索加固宝顶，构思巧妙，仪态生动，十分精彩。

大政殿五彩琉璃宝顶

大政殿五彩琉璃宝顶

      大政殿的两层殿顶都用琉璃瓦覆盖，而且是中间黄色、边缘绿色，不像北京宫殿那样全用黄瓦，清代称之为“黄琉璃瓦加绿剪边”，是沈阳故宫各宫殿屋顶的一大特色。此外，装饰在殿顶垂脊部位的行龙脊兽、檐下的斗拱彩画，也都以其富丽和别致的风格，烘托出这座大殿的庄严神圣。

大政殿殿顶垂脊部位的行龙脊兽

大政殿上层檐下悬挂“大政殿”匾额

大政殿上层檐下悬挂“大政殿”匾额

      大政殿外观共有内外两圈三十二根红柱，最引人注目的是南侧殿门外两柱上的金龙，昂首探爪仿佛正欲争攫中间的火焰宝珠，形态栩栩如生，具有极强的装饰效果。

大政殿内外两圈三十二根红柱

      在殿柱顶端的外侧，各有相貌威猛、非狮非牛的兽面。环眼圆瞪，宽鼻狮口，头顶一对卷曲犄角（类似于羊角），背衬镂空卷云图案，兽头两侧各有一只下垂的人手形雕饰。

沈阳故宫大政殿殿柱顶端外侧的神兽

      这种做法来源于藏传喇嘛教建筑的牦牛兽面装饰。牦牛是藏民族原始的图腾崇拜物，由藏传喇嘛教到盛京故宫，牦牛兽面装饰已经失去了其本来的宗教和图腾崇拜的意义，而与原始“饕餮纹”的某些含义很相似。兽面也与之不尽相同：角变为羊角，不用牛角或鹿角；面部改为狮面，非牛头或麒麟头。这种神兽装饰在建筑上，既能带来吉祥又可体现统治者的威严。

沈阳故宫大政殿殿柱顶端外侧的神兽

      大政殿内檐柱间的八面，各装有六扇隔扇门而并无砖墙，门的上半部是“斧头眼”式的棂格，下部裙板中间则各镶有木雕的金漆团龙图案，更增添了殿体周围的美感。

大政殿内檐柱间的隔扇门

      大政殿的下部，是两米多高的“须弥座式”砖石台基。四面都设有石阶踏跺。

大政殿的下部是“须弥座式”砖石台基

      正南殿门前的一组中间是石雕云龙陛路，是皇帝出入大殿的御路。

大政殿石雕云龙陛路

      这里的石雕栏板、望柱、抱鼓、石狮等，都带有明末清初东北地区民间的风格，朴实生动，清新自然，具有很高的艺术价值。

大政殿石雕栏板、望柱、抱鼓

      大政殿的内厅更是魅力无限，殿内的彩绘装饰五彩斑斓，十分耀眼。大政殿可谓是壮观其外，秀丽其内。殿内的彩画不论是内容、技法，还是艺术效果，均属清代宫殿彩画之珍品。大政殿内是不设天棚的“彻上露明造”装修。八根十余米高的彩绘金龙大柱直插殿顶。

沈阳故宫大政殿八根彩绘金龙大柱

       首先看到的是没有任何分割的宽敞的殿堂，八根醒目的彩色大柱将殿堂高高地擎起，大柱上紫红色的衬面凸起两条飞龙，在天空和海水之间戏耍游荡。八根彩柱将整个厅堂分成“内环”和“外环”。内环的顶部，是一个类似“瓜皮帽”状倒扣下来的天棚，中间最深部分是一个“天井”，也叫“藻井”，里面浮雕着“降龙”，龙头探出，俯视下方，极具动感。

大政殿穹顶圆形木雕金漆降龙藻井

      天井的外圈是由俯莲、卷草组成的天花板棚，板棚内是用篆书书写的金色吉祥文字：万福、万禄、万寿、万喜，表示太平吉祥与安康。外环顶部由八组天花板环绕而成。每组天花板绘有双龙双凤图案，中间书写着不同的梵文大字。按照佛家的解释，这八个大字表示四面八方的事物都是从这里起源，从中可以看出当年努尔哈赤开创大业、重整山河的雄心壮志。

大政殿板棚内是用篆书书写的金色吉祥文字

大政殿天花板绘有双龙双凤图案和梵文大字

大政殿金漆降龙藻井

      藻井，这一中国古建筑中独特的装饰元素，以其精美的形态和深厚的文化内涵，为宫殿和寺庙增添了无尽的魅力。在沈阳故宫的大政殿内，藻井以其独特的形式展现了皇家的尊贵与威严。

大政殿穹顶圆形木雕金漆降龙藻井

      这些精美别致的天花装饰，既具有富贵祥和的气氛，又带有神圣的宗教色彩。与之相呼应的，还有殿内各个方向姿态各异的云龙和兽面、莲花、如意等木雕装饰，成为融合多民族艺术风格的壮美景观。

大政殿穹顶圆形木雕金漆降龙藻井

大政殿穹顶圆形木雕金漆降龙藻井

大政殿穹顶圆形木雕金漆降龙藻井

      依据有关史料的记载，大政殿陈列按照正规宫殿布局进行复原，殿内厅堂的地坪上陈设有金漆雕龙宝座、描金木雕海水云龙屏风，以及掐丝珐琅熏炉、香亭、蜡台等，并保留康、乾、嘉、道东巡盛京时留下的墨迹，力求通过这些历史文物再现清代大政殿原貌。

大政殿殿内厅堂的地坪上陈设文物

大政殿掐丝珐琅鹤式蜡台一对

大政殿掐丝珐琅盘龙香亭一对

大政殿掐丝珐琅甪端一对

大政殿掐丝珐琅熏炉一对

大政殿掐丝珐琅象驮瓶

大政殿殿内厅堂的地坪上陈设文物

大政殿殿内厅堂的地坪上陈设文物

      在大政殿最里面的两根立柱上，迎面挂着一幅六米长的巨型对联牌匾，中间挂着一块横额牌匾。牌匾为：“泰交景运”。宝座和屏风过于高大，挡住了大柱上的对联。1912年清帝退位，沈阳故宫多被军队和地方机构占用。原陈放于殿内的以乾隆十九年御制的《大政殿》七律诗为装饰的屏风及与之配套的宝座均不知去向。北京宁寿宫(皇极殿)的，由于皇极殿已经开辟为展室，宝座就闲置在库房里。这宝座是含有屏风及底座在内的整体的结构，基座是长方形，而大政殿内柱围成的空间却是八角形，工作人员将底座进行加工，就成现在的样子。

大政殿横额牌匾“泰交景运”

      此匾为乾隆二十二年（1757）御笔，木底铜字，上钤“乾隆御笔之宝”玺，边缘雕九龙，制于北京养心殿造办处，乾隆四十六年（1781）运至盛京悬于大政殿内。“泰交景运”语出《易经》和《诗经》。其意为“随着天地之气相交万物通达，清朝的宏大国运由此产生”。字体端肃笃重，显示出乾隆帝书法师承“赵董”，蕴含晋唐书法的刚直拔秀。

大政殿横额牌匾“泰交景运”

      

      牌匾两侧悬挂一幅楹联，上联：“神圣相承恍睹开国宏猷一心一德”；下联：“子孙是守长怀绍庭永祚卜世卜年”。此联为乾隆帝二十二年（1757）御笔。悬于大政殿两翼楹柱上。木底铜字，上钤乾隆御玺，边雕龙纹。联中乾隆帝抒发了对先祖胸怀大略，子孙相继开疆拓土，建立大清之艰辛的无限敬仰之情，同时也表示了他为守业子孙，将不忘祖训，大展宏图，使国家长治久安的决心。

大政殿悬挂一幅对联

      厅堂的四壁高悬着几块硕大的黑漆金字牌匾，庄重肃穆。牌匾是乾隆、嘉庆、道光皇帝东巡盛京时题写的御制诗，内容除了景仰祖先的功德，歌颂八旗将士，勉励自己励精图治，治理国家外，多是赞美大政殿雄伟壮观及它在历史上发挥的作用。其中嘉庆皇帝的一首《大政殿》诗更加引人注目：“大殿据当阳，十亭两翼张。八旗皆世胄，一室汇宗潢”。“协力丕基建，同心伟绩扬。思艰怀祖烈，黾勉迪前光”。此诗抒发了嘉庆皇帝对大政殿的情感，并以大政殿为骄傲，歌颂了祖先的功德。

厅堂的一侧高悬的黑漆金字牌匾

      沈阳故宫大政殿功用。大政殿为审案集会大衙门 。大政殿正式命名之前俗称“大殿”，因为早期满语中并没有与“殿”相应的词，而是用从汉文中音译的“衙门”一词来形容它，所以把“大殿”称为“大衙门”。其实“衙门”这个词，正好能比较贴切地表达大政殿在清入关前的主要使用功能。

大政殿介绍牌子

      在努尔哈赤建立后金国之前，满族社会基本处于氏族制时期，当时的每个聚居的氏族或部落，都要有一处供其首领商议和决定重大事情的场所，对重要案件的审判也要在这里进行，与汉族地区各级政府衙门的性质十分接近，因此满族人也就用这个词来称呼它。

沈阳故宫大政殿全景

      建国以后，汗王和贝勒、大臣们议定国家军政大事的地方也就自然成为了国家的“大衙门”。早在赫图阿拉建国时就已有了这类建筑，即后来当地人所称的“汗王殿”；迁都辽阳后新筑的东京城中，更是专门建造了“大衙门”，而且还是与大政殿相同的八角形，《满文老档》中称之为八角衙门或八角殿。沈阳故宫大政殿则是与以前的大衙门一脉相承的。

沈阳故宫大政殿外景

      在清朝入关前，决定国家军政事务的最高权力机关，是由汗王（皇帝）与八旗中的议政贝勒（王）和议政大臣共同组成的“议政王大臣会议”，而大政殿就是召开这种会议的专门场所。皇太极时期许多关于国家重要决策的讨论和涉及对皇室贵族的处分案件都是在这里最后确定的。

沈阳故宫大政殿内景

      满族早期的“大衙门”还具有集会的功能，即召集众人举行某项仪式或宣布某项需要周知的事情，大政殿也继承了这种用途，成为当时国家举行重大庆典的场所。后金建国以后，每年最隆重的国家大典是元旦（正月初一）的朝贺和筵宴，清太宗时期都固定在大政殿前进行。

沈阳故宫大政殿外景

      每逢那一天，皇太极清晨在清宁宫祭神和到城东门外的堂子祭天后，就来到大政殿升坐宝座，文武群臣以及前来祝贺的外邦使臣都已在殿庭按次序排列整齐，时辰一到，即依次上殿行礼进表，向皇帝恭贺新春，随后便在此举行有数百人参加的新春大宴，宴间还要表演满、汉、蒙古、朝鲜等各民族的舞蹈和杂耍、摔跤等各种助兴节目，有时甚至会连演数日。除元旦之外，万寿节（皇帝生日）、冬至节、皇帝登基、出征凯旋等大规模庆典仪式也都在大政殿前举行。

沈阳故宫大政殿外景

      此外，由于大政殿地处皇宫附近的城中心，也做为临时召集官员的集合地点。皇太极时期规定，如遇有紧急情况来不及通知，只要听到在盛京城八个城门同时击鼓，各级官员必须迅速赶到大政殿前集结听命，也体现出这座大殿做为国家政权象征的重要作用。       

沈阳故宫大政殿外景

      清入关后大政殿的使用清朝迁都北京后，大政殿是唯一继续常年使用的旧宫殿。其原因是清代盛京城的官员，还保留着“坐班”和“朝贺”两项在大政殿前举行的仪式。按照清入关前的规定，每月初五、十五、二十五是“常朝之日”，相关文武官员必须到皇宫殿前排列整齐，经礼部官员点名查验后，“有事早奏、无事退朝”。

沈阳故宫大政殿外景

      顺治进北京以后，虽然皇帝已不住在盛京，但这种制度并末取消。每逢常朝之日，负责管理大政殿的官员要事先将殿内外打扫干净，陪都沈阳城内各衙门文武官员清晨就到大政殿前御路两侧，面向大政殿方向按次序排班坐好，至规定时辰，由盛京礼部监礼官按名册对照并记录后，仪式即结束，众人各自散去。因为京师常朝官员们要向皇帝磕头，而盛京只是向宫殿而坐，所以清代典制中称这项礼仪为“坐班”。

沈阳故宫大政殿外景

      另一项是在大政殿前举行的朝贺礼。按清朝制度，每逢“三大节”即农历元旦、冬至和万寿节（皇帝、皇太后生日），全国各地的官员都要举行朝贺皇帝的礼仪。其中北京是在故宫太和殿前，外省是在本官署衙门内，而盛京城内官员则在大政殿前行礼叩拜，也成为陪都城的一项特殊礼制。

沈阳故宫大政殿外景

      清入关后大政殿最重要的使用功能是在皇帝东巡盛京祭祀祖陵期间。按照乾隆时期的定制，东巡期间有两项仪式要在这里举行。一是在崇政殿庆贺典礼之后，要在大政殿前颁布宣告东巡谒陵大礼告成的诏书。第二项则是隆重的筵宴大典，一般在皇帝祭祀三陵已毕入信住故宫后的第二天或第三天举行。

沈阳故宫大政殿内景

      相关官员事先已将典礼所用的编钟、编磬等宫廷乐器和宴桌等摆放在殿前，通常的情况是在殿内宝座之前摆设大宴桌一张，供皇帝专用，满、蒙王公贵族的宴桌摆在殿内两边，其他人的宴桌则放在殿旁台基上和殿庭之中，皇帝宴桌以外都称作“跟桌”，数量是整整一百张。吉时一到，皇帝由驻跸的东所行宫乘轿至大政殿升坐宝座，王公官员等在殿前跪迎行礼后各自入座。

沈阳故宫大政殿内景

      筵宴开始后，众王公大臣的代表要向皇帝敬酒，而皇帝赐给众人的酒果点心等则由御前侍卫逐桌送上。席间，王公大臣要在由乾隆皇帝亲自作词的“世德舞”音乐伴奏下，每两人一组依次到殿前起舞助兴，还要像入关前大政殿筵宴时那样，由侍卫表演摔跤、翻跟斗等助兴节目，场面十分热闹。这种大宴的参加者，除随驾东巡的王公大臣外，还有盛京地方官员和皇亲国戚、乡贤耆老的代表，每次都不下数百人，而且从乾隆至道光历次东巡都按制举行，成为皇帝在祖先宫殿前款待臣僚和家乡父老的欢庆盛典。 

沈阳故宫大政殿外景

      大政殿的东侧陈列着一通乾隆时期的“萨尔浒之战书事碑”。此碑长约210厘米，高230厘米，厚30厘米，为乾隆四十三年(1778年)东巡时歌颂祖先而撰文，并勒之贞石，竖立在萨尔浒古战场附近的“半拉台”(后移到沈阳故宫)，让子孙后代永记祖宗的功勋。

“萨尔浒之战书事”碑亭原貌

      萨尔浒之战是清王朝历史上一个伟大转折点。后金天命三年(1618年)，努尔哈赤以“七大恨”为

由，公开反明，攻城掠地，逐步捣毁了明边关抚顺、清河等地。明朝廷大为震惊，倾全国精兵10余万人，兵分四路，准备彻底消灭努尔哈赤。当时西路由抚顺出关，杜松等统兵。东路由宽甸出关，刘梃统兵。南路由鸦鹘出关，李如柏等统兵。北路由开原出关，以马林等统兵。

萨尔浒之战书事碑

      努尔哈赤面对强大明军，毫不畏惧，以他超群的军事才能，采取“凭你几路来，我只一路去”，集中优势兵力，各个击破的战略战术，把明军几乎全部歼灭。这次战役，沉重打击了摇摇欲坠的明王朝，从此使明朝一蹶不振。萨尔浒之战进一步增强了努尔哈赤进取辽沈地区的信心，并打下了良好的基础。不久，努尔哈赤率八旗官兵长驱直入，夺取了辽沈地区。

萨尔浒之战书事碑

      大政殿东侧的一小片空地上，收集有几件并非属于沈阳故宫的文物，包括辽代石经幢、石塔、城隍庙碑、豫王府影壁、安达礼墓碑和金代大钟等。

大政殿东侧一些文物情况介绍牌子

大政殿东侧一小块空地上矗立着一些文物

      安达礼墓碑，崇德八年(1643)皇太极驾崩，侍卫安达礼自愿殉葬，皇帝为旌表其忠心，于顺治十一年(1654)按一品官立碑并亲撰碑文。

 清代安达礼墓碑

      城隍庙碑。沈阳故宫的大政殿东侧保存的“元城隍庙碑”，身高1.86米、宽0.68米，碑首四龙交盘，碑座龟趺。

元代城隍庙碑

      碑阳刻有“城隍庙碑记”，碑阴为题名记和庙院坐落方位，这通碑是元代至正十二年 (1352) 刻立，是现存最早记录沈阳名称的碑刻，具有重要考古价值。

元代城隍庙碑

元代四阶石塔

      豫王府影壁。豫亲王多铎是努尔哈赤第十五子。豫王府影壁这是清豫亲王府中唯一保存下来的一尊红小豆石雕影壁，此文物高2米，宽4.1米，上面浮雕吉祥图案，雕工精细，具有极珍贵的历史文化艺术价值，为稀有的清初文物瑰宝。

 清豫王府影壁

      辽代的“石经幢”。俗称“大十面”。小时候，经常听到大人说孩子:“你没出息!你没见过大'世’面!”原来，说的是“大十面”啊!因幢身八个面，加上上下各一个面，共为十个面。辽代给沈州(辽代沈阳名沈州)留下的文物除了“舍利塔”外，就是“石经幢”了。史料记载，这座石碑原为八面石柱形，由天盖、幢身、幢座三部分组成，天盖上的顶部早已无存。

 辽代的“石经幢”

      天盖为八角亭檐式，上饰瓦垄纹，下为檐枋;幢身八面刻有经文;幢座八面有力士、鸟兽的浮雕像。清代诗人繆东麟有诗云:“胜数东华八角亭，奇观十面诳人听;摩挲细认峻嶒石，上写金刚一卷经。”另一说，幢身上刻的是唐代高僧不空翻译的《佛顶尊胜陀罗尼经》。千年的沧桑，碑上的雕饰与经文早已不复存在。据说，辽人非常密信鬼神，把吉凶祸福、生老病死都当做鬼神作用的结果，“石经幢”是镇压魔怪的降魔石。

 辽代的“石经幢”

      大政殿门前和广场两对石狮子。沈阳故宫内现存的5对石狮子，分别在东、西大门口各一对；大清门前一对；大政殿门前和广场上各一对。

大政殿门前东侧石狮子（雄狮）

      据史料记载，清代乾隆十一年（1746年），因在崇政殿前修造了月台，置了日晷、嘉量，于是将崇政殿前的石狮子安置到大政殿前，形成了沈阳故宫里石狮子目前的置放格局。

大政殿门前西侧石狮子（雌狮）

      大政殿广场上的这一对石狮子最有来头，应该是从沈阳崇寿寺白塔搬来的。”据史料记载，崇寿寺白塔，也称白塔寺白塔。当年，白塔与寺院均位于沈州（今沈阳）北城墙之外，也就是现在沈阳北顺城路白塔小学的西侧。白塔始建于辽乾统七年（1107年），塔高近三十米，处在沈阳故宫中轴线上。

大政殿广场上西侧石狮子（雌狮子）

      1957年，白塔因濒危被拆除时，在第一层檐塔中心小室内，发现一带盖石函，函内有一小鎏金盒，金盒内放有一百二十颗粉白状小粒，根据第一层铜盒盖上“佛舍利子，乾统八年，三月廿三日”的字样可知，这些小粒当属佛舍利子无疑。从时间上推断，崇寿寺的石狮子至今已有900多岁了。如今，虽然崇寿寺和白塔已不存在了，但从白塔中所出的90多件文物和寺门前石狮子，仍然在讲述着沈阳历史文化的动人故事。

大政殿广场上东侧石狮子（雄狮子）

     　　沈阳故宫东路红衣（红夷）巨型大炮。另一看点是十王亭中间摆着的四门大炮，是清道光年间由皇帝指定在盛京铸造的红衣（红夷）巨型大炮，这些大炮本来是要运到海城去抗击英军的，可是没等到运去呢，中英已签订了《南京条约》，海城成了英国通商口岸。不打英国人了，这四门大炮就留在了盛京。

东路红衣（红夷）巨型大炮

      红衣大炮，又称红夷大炮，源于欧洲16世纪的火炮设计。这种火炮在明代后期传入中国，并迅速被仿制。红夷大炮因其欧洲起源而得名，而红衣大炮则是因为在明朝时期从葡萄牙引进，当时明朝人将葡萄牙人误认为荷兰人，将荷兰人称为“红夷”，因此得名红夷大炮。后来，为了避讳“夷”字对皇族的歧视，红夷大炮被改名为红衣大炮。

东路红衣（红夷）巨型大炮

      红衣大炮不仅标志着后金制造火炮的开始，而且在日后的战役中发挥了重要作用。在鸦片战争时期，为了巩固辽东海防，盛京将军耆英采办铁料26万吨，准备铸造8000斤红衣大炮20门，运往辽东沿海前哨。道光皇帝认为巨炮运输不便，下令铸造四五门8000斤巨炮，其余铸造一二千斤和二三千斤的炮位。道光二十一年十二月，4门8000斤大炮及若干千斤大炮全部铸成，道光皇帝为8000斤巨炮赐名“巩定将军”炮。

东路红衣（红夷）巨型大炮

      尽管这些大炮原本计划运往海城的牛庄作为要塞炮，但还未启运，清政府与英国签订了《南京条约》，海城的牛庄成为通商口岸对外开放，因此这些大炮留在了盛京。虽然它们未能在防守疆域中发挥巨大威力，但这些红衣大炮成为近百年历史风云的见证。

东路红衣（红夷）巨型大炮

  金代蛟龙纽大钟。沈阳故宫内还有一件国宝——金代大钟。这个大钟铸于金天德三年（1151年），重达6000斤，成为沈阳故宫的十大“镇馆之宝”之一。在盛京，古城中最繁华的市街——四平街（今中街）曾耸立着一座钟楼，它是古都的一处标志性建筑。钟楼里有一口大钟，周身铜质，质地厚重，被称为“盛京定更鸣钟”。当年，这里的钟声悠扬，传遍古城每一个角落，叫醒城里的每一个人。

金代蛟龙纽大钟

      1931年6月17日，就在“九·一八”事变发生前三个月，为了扩建沈阳城，以便利交通，当时的沈阳市政公所开始拆除钟鼓两楼，并将金代大铜钟移送到了沈阳故宫收藏。金代蛟龙纽大钟造型古朴庄重，钟纽为蛟龙造型，工艺精美，钟声悠扬洪亮，每次听到这钟声，都能感受到那种历史的厚重。

金代蛟龙纽大钟

      沈阳故宫东路十王亭。 在大政殿前左右两侧，各排列着五座方亭，俗称“十王亭”或“八旗亭”。在平时。十王亭则是八旗官员处理本旗行政、民事、诉讼等事务的办公场所。在两个王亭里轮值的是四大贝勒，分别是代善、阿敏、莽古尔泰和皇太极。按照统领旗帜划分，统领正、镶红旗的代善和统领正、镶白旗的皇太极，在右翼王亭值月。统领正蓝旗的莽古尔泰和镶蓝旗的阿敏属左翼，则在左翼王亭办公。

大政殿和十王亭全景

      左、右翼王亭为复原陈列，再现皇太极时期的历史面貌。其他八旗亭展出清代武备文物，分别是总说、八旗旗帜、清御用武备、弓箭、长兵器、短兵器、作战辅助器、火枪火炮几个单元。东侧由北向南依次是左翼王亭，镶黄旗亭、正白旗亭、镶白旗亭、正蓝旗亭。

十王亭东侧五亭

      西侧由北向南依次是右翼王亭、正黄旗亭、正红旗亭、镶红旗亭、镶蓝旗亭，俗称“十王亭”或“八旗亭”。

十王亭西侧五亭

       这些亭子的来历，应从满族独特的社会组织──八旗制度说起。满族人原有一种狩猎组织“牛录”（汉语意为“大箭”），由十人组成，其中一人为首领，称为“牛录额真”，外出狩猎时，同牛录的人都要听从其指挥统一行动。

十王亭左翼王亭外景

      努尔哈赤在征服各部的过程中部众不断增加，便于1625年对牛录组织加以改造创立了“八旗制度”，规定每三百男丁编成一牛录，五牛录编成一甲喇，五甲喇编成一“旗”（固山）。

十王亭左翼王亭内景

      当时编成的八个旗以所用旗帜的不同区分。用黄、白、红、蓝整色旗的分别称为整黄旗、整白旗、整红旗、整蓝旗；另四旗用加镶边的旗帜，即黄、白、蓝旗镶红边，红旗镶白边，分别称为镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗。后来汉字中多把“整”写作“正”，所以就有了八旗“四正四镶”的说法。皇太极时期又在原有的满洲八旗之外新建了蒙古八旗和汉军八旗，但旗帜并未改变，所以习惯上仍称作八旗。

满洲八旗

       “八旗”并非只是简单的部队编制，而是军事、生产、行政合一的组织。编入八旗的成年男子“出则为兵、入则为民”，既出征作战又从事生产，他们的家属、奴仆也都同在所属的牛录之内，全国的人口、土地和其他财产都置于八旗管辖之下，可以说，入关前的清（后金）国家就是由八旗构成的，国家的重要决策，都是经过八旗贝勒（旗主）大臣参与讨论制定的，皇帝的对全国的统治是通过八旗实现的。

十王亭左翼王亭暖阁

      左翼王亭内挂着一副太祖传谕:“八固山王設八大臣輔之以觀察其心孰能於事不分人已而俱持以公論孰於一已之非不肯自任其非而形於辭色八大臣當共持公論非者即以為非如不從所諍即奏上知"。

左翼王亭内挂着一副太祖传谕

镶黄旗亭

正白旗亭

镶白旗亭

正蓝旗亭

      沈阳故宫大政殿和十王亭所构成的建筑组合，正是八旗组织在当时国家中重要地位的生动体现。这里举行大型典礼时，皇帝升坐大殿，八旗各级官员都各自排列在所属旗伯亭子前，直到清朝迁都北京后盛京官员在此“坐班”、“朝贺”时仍是如此。

右翼王亭

      在平时，十王亭则是八旗官员处理本旗行政、民事、诉讼等事务的办公场所，通俗地说，如果大政殿是国家的“大衙门”，那么十王亭就是八旗的“旗衙门”。大政殿和十王亭不仅体现了当时满族国家的政治特色，在建筑布局和风格上还具有浓厚的民族特色。

右翼王亭内景

       史书中记载，努尔哈赤、皇太极率领八旗军队外出驻扎时搭设的蒙古包式帐幄，有时就是皇帝用大一些的“黄幄”，而八旗贝勒大臣们则分别用排列在其前两侧的八座“青幄”，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都与之十分接近。因此，人们也把这“一殿十亭”叫做“帐殿式”布局，视为带有游牧狩猎民族特点的宫殿建筑的典范。

右翼王亭暖炕

正黄旗亭

正红旗亭

镶红旗亭

镶蓝旗亭

      沈阳故宫东路銮驾库。沈阳故宫东路南北两端，各有一处与在这里举行典礼活动有关的建筑，即銮驾库和奏乐亭。鸾驾库位于大政殿正北，硬山前后廊式正房十一间。清代乾隆初年以前的銮驾库并不在此处，而是在崇政殿前的东七间楼，当时称为“銮驾音乐楼”。乾隆十一年至十三年年增建行宫建筑时，因东七间楼需挪改，将其内存放的銮驾乐器等移至现址，并把原有的五间正房扩为七间，后又扩为十一间，即为现状。

沈阳故宫东路銮驾库

沈阳故宫东路銮驾库介绍牌子

      銮驾库中存放的物品，主要是皇帝东巡时所用的仪仗和乐器。仪仗包括轿、舆、交椅和各种旗、幡、钺、斧、枪、戟、瓜、伞、盖、扇等， 是皇帝出巡或上殿时排列在其周围，用以展示“天子尊严”的。乐器则是在清宫丹陛大乐、中和韶乐、卤薄乐等乐部中使用的大铜角、小铜角、画角、蒙古角、金口角、行鼓、仗鼓、排箫、云锣、编钟、编磬、建鼓、筝、琴、瑟、龙笛、笙、方响、拍板等等，供御驾行进和宫内典礼时所用。

沈阳故宫东路銮驾库展室

     这些仪仗和乐器，绝大多数都是乾隆年间从北京运来，专门供皇帝在盛京期间使用。按照制度，皇帝东巡在沈阳故宫停留的几天内，要有崇政殿朝贺和大政殿筵宴两项重要典礼，届时都须依照国家大典的仪节，在宫殿前陈设卤薄仪仗和乐队，以体现皇家威严和演奏典礼乐章。由于这批仪仗乐器每次都要用到，又没有必要在北京和盛京间运来运去，所以便永久存放在銮驾库内，一直用至1829年道光皇帝最后一次东巡，其中一部分现在仍然收藏在沈阳故宫博物院。

晋韵华彩——山西琉璃艺术展在銮驾库展示