大同.古城.善化寺(之六)

马力

善化寺俗称南寺，始建于唐开元年间之前称开元寺，明代予以修缮，明正统十年（1445年）始更名善化寺。善化寺主要建筑沿中轴线坐北朝南渐次展开、层层迭高，前为山门、中为三圣殿均为金时所建辽代遗构，大雄宝殿坐落在后部高台之上，左右为东西朵殿东侧为殊阁遗址。西侧为金贞元二年（1154年）所建普贤阁。善化寺建筑高低错落、主次分明、左右对称是中国现存规模最大、最为完整的辽金时期建筑。善化寺大雄宝殿里的东西墙两侧的壁画十分精美，前面有精美的彩塑雕塑，殿内四壁原来满绘壁画，因年久失修，逐渐损毁。壁画史绘于辽金时代，现仅西山墙和南壁两尽间壁画尚存，清代壁画较多，壁画雕塑惟妙惟肖，呼之欲出，美轮美奂。仰望壁画雕塑，物我两忘，陶醉其中。梁思成、林徽因曾四到山西考察，在《大同古建筑调查报告》中盛赞古善化寺:“其大殿、普贤阁、三圣殿、山门四处均为辽金二代遗构，不意一寺之内获若许多珍贵文物，非始所料。” 善化天下为一家 <h3>聪行世界称大同</h3> 五龙壁善化寺门口有一座五龙壁，五龙壁正中为四爪黄色团龙，两侧分别为两条白色降龙和两条黄色升龙建于明万历二十三年（1595），为五彩琉璃照壁。龙壁一般可以分为三部分：上为砖雕仿木琉璃顶，下为须弥座，中部则是云海山峦龙壁。其原是城南兴国寺山门照壁，1980年后异地保护于善化寺院内。兴国寺始建于明代万历年间，清朝康熙、乾隆年间有修缮。2019年公布为第八批全国重点文保单位。是大同明代阁楼建筑的重要留存。 三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。檐下斗六铺作，单抄双下昂，重计心造。殿内采用减柱法。三圣殿佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重装。 大雄宝殿乃善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。大雄宝殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿閱佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。大雄宝殿内共有34尊塑像。佛坛上硕大的莲花座上，端坐着如来五方佛，法相庄严、凝重典雅、衣纹流畅；莲座下还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。殿堂两侧分列二十四尊护法天王的塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西壁、南壁有康熙年间所绘的壁画190多平方米。 大雄宝殿，是善化寺的骄傲，辽代的遗风在这里得到了完美的体现。大殿面阔七间，进深五间，高高在上，如同一位尊贵的君主，俯瞰着世间的繁华与沧桑。月台前，钟鼓楼左右侍立，如同忠诚的侍卫，守护着这片神圣的土地。大雄宝殿内，五方佛像端坐于莲花座上，从东方的阿閃佛到西方的阿弥陀佛，每一尊都散发着庄严与凝重的气息。衣纹流畅，如同辽金时期塑像艺术的诗篇，诉说着那个时代的风华。佛像端坐的莲花造型佛坛上，莲瓣、串珠、三角柿蒂及狮首等装饰，每一处细节都透露出古代工匠的匠心独运。殿内的东西两侧，二十四诸天塑像各具特色，他们或男或女，或老或少，或美或丑，或文或武，仿佛是人间百态的缩影。他们的生活气息浓郁，感染力强烈，被誉为“国之瑰宝”。文官的庄重、武官的威严、贵妇的优雅、金刚力士的刚猛，每一种着装和造型都栩栩如生，仿佛随时都能从砖台上走下来，与世人对话。 善化寺吉祥天女是山西大同善化寺大雄宝殿内二十四诸天彩塑之一，“大吉祥功德天”。梁思成称赞大同善化寺的大吉祥天女彩塑为“世间难觅此佳作”。她面容珠圆玉润，目光低垂静静注视，有种悲悯神圣的仁慈。她眼帘微合，眸光悲悯柔和似月光倾酒，神情婉柔，沉静恬淡，满目怜悯和慈悲。这种神态仿佛能理解人世间的一切苦难，让人与之对视时，内心能感受到一种温暖的慰藉，安抚着世人浮躁的心。当你亲眼看到她，她只是安静地站在那里，便散发着庄严又温暖的气息，能让观赏者感受到一种超越尘世的力量。 泪盈盈，眼蒙蒙，一眼千年望尘红，长辑立寂空。 静无语，默无声，一见天下静清宁，相对恰通灵。 吉祥天女，眉目间充满慈悲。梁思成写给林徽因的信里说：“回想在大同善化寺暮色里，你面向塑像瞠目结舌的情形，使我愉快地不愿忘记那一刹那的人生稀有，由审美本能触发的锐感。她就隐藏在一个角落里，我们就这样静静站着，看着，成为被光照亮的尘埃。” 一眼千年 这尊圣女像高3.77米，历经一千多年的风霜，依旧美得让人心碎……从她微睁的双眸中，依稀能看到泪光，与她对视，仿佛能读懂她对世间疾苦的怜悯和慈悲……她只是安静地站在这里，就让我感到庄重。 《大金西京大普恩寺重修大殿记》宋朝时期朱弁作为通问副史，在路过大同时被金国权臣粘罕扣押，金人对他威胁利诱，皆不屈服，于是被软禁在大同长达17年，而在大普恩寺就度过了其中的14年。朱弁在长居大普恩寺的十几年内，与圆满大师和僧众结下了深厚的友谊。金皇统三年（公元1143年），在普恩寺重修完工的同年，宋金和议成功，朱弁得到特赦终得以重归故国。在离开之前，朱弁应邀写下了这篇名为《大金西京大普恩寺重修大殿记》的碑文，记述了善化寺在辽末毁于战火的情况，以及僧人圆满大师重修寺庙的壮举，为后世留下了善化寺最早的历史记录。通在朱弁归宋的三十三年后，金大定十六年（公元1176年），寺内僧人请孔子传人孔固重新书写碑文，并寻找当地的能工巧匠，将这篇碑文镌刻于石碑之上。因碑文是朱弁撰写，又是金朝年间所立，故又名“金碑”或“朱弁碑”。甸石碑整体高4.45米，宽1.28米，碑阳阴刻颜体楷书正文，全文共有1088个字、正文925个字。它不仅书法雕刻技术精湛，且碑文内容翔实生动、文采飞扬，被称为“三绝碑”，即文章绝唱、书法绝妙、刻工绝世。如今已经屹立了848年，堪称是善化寺的镇寺之宝。 <h3>我特别喜欢这尊佛，慈眉善目。</h3> 大雄宝殿的西壁和南壁上，清代康熙年间的壁画如同一幅幅流动的历史画卷。这些壁画面积达100多平方米，内容涉及佛教故事，画法精细，线条流畅，人物传神，画面生动。 天王殿现为山门，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。左右次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。 -东方持国天王多罗吒：持琵琶，司调，守护东胜神洲，寓意心平气和。 -南方增长天王毗琉璃：持宝剑，司风，守护南赡部洲，寓意增长智慧和烦恼的斩断。 -西方广目天王留博叉：持蛇，司顺，守护西牛贺洲，寓意顺应自然。 -北方多闻天王毗沙门：在善化寺中持宝塔，司雨，守护北俱卢洲，寓意福德和守护。 四大天王南方增长天王手持宝剑代表风东方持国天王手持琵琶代表调北方多闻天王手持宝塔代表雨西方广目天王手握蛇代表顺 普贤阁位于大雄宝殿与三圣殿之间西侧，是一座楼阁式建筑，平面方形，面阔、进深均为三间，重檐九脊顶，金贞元二年（1154年）重建。 文殊阁 <h3>花园的布局和绿化植物，厅石廊柱，委婉曲折，十分精致，堪比苏州园林。</h3> 细细品，慢慢看。 <h3>细读介绍感觉“善化寺”名不虚传。</h3> 八大辽构——善化寺山西大同善化寺和华严寺相邻，同为八大辽构，华严寺同时还是三大辽代古寺之一，善化寺和华严寺都是第一批全国重点文物保护单位。善化寺，俗称南寺，据庙碑记载：始建于唐开元年间，称开元寺。五代后晋更名大普恩寺。金代圆满和尚主持重修重建。正统十年（1445）明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。善化寺坐北朝南，占地面积约20000平方米，主要建筑依中轴线为天王殿、三圣殿、大雄宝殿，层层叠高。东有文殊阁（已毁），西为普贤阁。天王殿、三圣殿、大雄宝殿、普贤阁均为辽金时期原构。大雄宝殿乃善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。大雄宝殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿閱佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明。大雄宝殿内共有34尊塑像。佛坛上硕大的莲花座上，端坐着如来五方佛，法相庄严、凝重典雅、衣纹流畅；莲座下还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。殿堂两侧分列二十四尊护法天王的塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西壁、南壁有康熙年间所绘的壁画190多平方米。三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。檐下斗六铺作，单抄双下昂，重计心造。殿内采用减柱法。三圣殿佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重装。天王殿，现为山门，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。左右次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。普贤阁位于大雄宝殿与三圣殿之间西侧，是一座楼阁式建筑，平面方形，面阔、进深均为三间，重檐九脊顶，金贞元二年（1154年）重建。善化古寺内保存金代塑像34尊，明代塑像9尊。这些金代彩塑讲述着同一个故事，围绕“鬼子母”展开。佛经中记载，其前身是牧羊女，一次，她拖着怀孕的身子，随众参加王舍城的庆祝活动，高兴得手舞足蹈，最后堕胎于地，遭到众人厌恶，她在愤恨中发出恶誓：“欲来世生王舍城，尽食人子。”来世，她果然转世王舍城，生五百子女，天天吃王舍城婴儿。后来，她经佛祖说法和训诫，幡然醒悟皈依佛门。在鬼子母塑像的左脚下，有一青面红发小女鬼像，是鬼子母作恶时的形象。匠师别出心裁，以它的矮小凶恶，来衬托其皈依佛门后的善良美丽。(引用资料)