<p class="ql-block"> 说认知</p><p class="ql-block"> 一一给你一双慧眼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古人在考察人上总结了四看:<span style="font-size:18px;"> “</span>大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>人的素质，首先体现在认知能力上。识见反映出一个人的思维水平，体现对事物本质的认识和客观规律的把握及其运用，是人们参与社会实践活动的前提和基础。</p><p class="ql-block"> 提高认知能力，需要过五关斩六将。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 1，假象。假象是指那些从反面以歪曲的、颠倒的或否定的方式表现事物本质的现象，也称“假相”。假象普遍存在，以多种方式遮掩着事物的本质和真象，其结果是使人的主观认知产生错觉。由此，敌对的双方则会有意制造假象，掩盖真象，以假乱真，迷惑对方，使其产生误判，这样的事例在历史小说《三国演义》中被广泛运用。诸如“苦肉计”、“空城计”、“明修栈道，暗度陈仓”等，都是故意制造假象，以此欺骗对手。认知的目的，就是要识破假象，寻求事物的真象。</p> <p class="ql-block"> 2，现象。事物的存在，表现为诸多现象，即表面现象。现象是客观的，是指人们眼前所看到、感受到的事物，如四季变化、气候冷暖、昼夜交替，日月轮回等自然现象，以及光线进入水中会发生折射等物理现象，两种不同元素发生化学反应现象，还有贫富两极分化等社会现象。就像今天互联网，五花八门，乱相丛生，鱼龙混珠，真假难分。</p><p class="ql-block"> 现象是认知的起点和依据，事物的真相，隐藏在诸多现象之中，需要人们透过现象，深入分折，才能把握事物的本质。</p> <p class="ql-block"> 3，真象。真象是指那些从正面直接表现事物本质的现象。客观事物同时存在假象、现象和真象，真象通常被掩盖，隐藏在现象的深处。认清真象，也就是抛弃假象，对诸多已知的现象进行全面综合分析判断，去伪存真，从而认清事物真实面目。</p><p class="ql-block"> 在谍战片中，对立的双方为了掌握对方的真实情况，派出受过特殊训练的人员潜入对方内部，获取情报，影视中能让人们直接看到的画面，大都是伪装的假象。高明的导演和演员，总是在落幕的时候，才揭开谜㡳，让人们看到真相。戏如人生，人生如戏。在现实生活中，所有的犯罪分子都善于伪装，设置迷障，制造假象，千方百计，企图逃避法网。</p><p class="ql-block"> 从一定意义上讲，追求真象的过程，就是坚持实事求是，追求真理的过程，需要智慧，更需要担当和勇气，甚至会付出生命的代价。</p> <p class="ql-block"> 4，想象。想象是一种特殊的认知方法和思维形式。想象并非空隙来风，凭空臆造，它是人们在头脑里对储存的诸多表象，进行加工改造，形成新形象的心理过程。想象以已知条件为前提，但又不局限于现有条件，它能够突破时空的局限。 认清事物的本质和规律，把握事物发展趋势，就能对事物的发展作出合理的想象和科学的预断。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 认知能力强的人，能够从诸多现象中，直接洞察事物的真象，从规律层面上掌控事物的变化，推动事物向好的方面发展。</p><p class="ql-block"> 早在抗日战争之初，伟人毛泽东就对当时的敌我力量和国内国际形势进行全面分析，作出了“这场战争是持久战”的预判。1938年5月，抗战爆发不到一年，毛泽东在《论持久战》中，科学地预见到抗日战争将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。中国必将由劣势平衡到优势，而日本则必将由优势平衡到劣势，最后胜利属于中国人民。</p><p class="ql-block"> 八年抗战的实践，完全印证了毛泽东的科学判断。</p> <p class="ql-block"> 5，抽象。抽象是从众多的事物中抽取出共同的、本质性的特征，舍弃其非本质特征的过程。具体地说，抽象就是人们在实践的基础上，对于已经获取的丰富感性素材，通过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，循序渐进，循环往复的加工制作，形成概念、判断、推理等思维形式，以反映事物的本质和规律的认知方法。</p><p class="ql-block"> 科学的抽象直抵事物的本质，是对事物规律性的认识，代表认知能力的最高水平和境界。从具体到抽象，再由抽象到具体，是认识事物最深刻最有效的方法。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 例如，“仁”是儒家倡导的核心思想，《论语》中记载，樊迟问仁？孔子用“仁者爱人”四个字，对“仁”这一抽象概念作了诠释，可谓言简意赅，一语中的。又如，孔子对骥这种良马的称赞：“骥不称其力，称其德也。”抛弃马的其它属性，直接颂扬马的良好德性。再如，对“人”这一概念，从诸多属性中抽象为“社会关系的总和”，反映了人的本质特性，把人的认知提升到哲学高度。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 唯物辨证法认为，一切事物都是作为过程而存在和发展的，有其产生、发展、消亡或转化为其他事物的历史过程。同时，人们的认知也有一个由浅入深，由此及彼，由表及里，由现象到本质的不断深化的过程。</p><p class="ql-block"> 俗话说，知人知面不知心，世界上最难认清的就是人。孔子在知人识人上，曾被花言巧语的假象所蒙蔽，后来反思到: “起初我对人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对人， 听了他说的话却还要观察他的行为。”所以，孔子最看不起巧言令色，言行不一的人，《论语》中有多处对这种人作了无情揭露和严厉批评。</p> <p class="ql-block"> 提高认知能力，需要克服主体自身存在的问题。早在两千多年的孔子就明确指出，人们在人际交往和认识事物过程中，要防止和杜绝“毋意、毋必、毋固、毋我”四种毛病。做到：不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。</p><p class="ql-block"> 同时，人的认知还要受到社会发展，时空环境和主客观等多种因素的局限，也就是人们常说的：不可与夏虫语冰，不可与井蛙语海，不可与盲人语光，不可与凡夫语道。</p><p class="ql-block"> 对于客观世界而言，人类的认知只是冰山一角，还有更多的领域需要人们去探寻。随着科学飞速发展，新的发现将会颠覆许多现有的认知。古希腊哲学家苏格拉㡳有句名言:“真正的智慧，在于认识自己的无知。”</p><p class="ql-block"> 总之，唯物辨证法为我们提供了科学的世界观和方法论，是提高认知能力的不二法门。</p> <p class="ql-block"> 中国古诗词中，有很多充滿哲理的诗句，能帮助人们拓宽思路，深化认知。诸如：</p><p class="ql-block"> “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”</p><p class="ql-block"> “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”</p><p class="ql-block"> “山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”</p><p class="ql-block"> “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”</p><p class="ql-block"> “欲穷千里目，更上一层楼。”</p><p class="ql-block"> 读着这样的诗句，能让我们的胸襟和视野更加开阔，给人以辖然开朗，醍醐灌顶之感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 文/游德远</p><p class="ql-block"> 2024年12月于昆明</p>