“义门”的来历

远方

义门原来属于亳州，1864年涡阳建县时，划归涡阳。关于义门的来历，清未名士、贡生马朴仙(名马敦仁，涡阳人)的《游义门集记》说“涡治西义门，古隶谯，今为涡巨镇。……义门距涡北岸，势拱抱如半月，东枕脱缰沟，西南贯章水，去城父七里许，三水汇合而萃斯区。唐为真源，张睢阳令此。考义门之名，见于宋咸平（宋真宗年号）王子上旌表，以此名集，明碣已有之矣。”

《宋史·孝义传》载：“咸平后，亳州王子上四世同居。并所在请加旌表，诏从之。”

光绪《亳州志》卷十二《人物志一》载：“宋王子尚：四世同居，长幼孝悌，人皆化之。诏旌表之，仍蠲其课。”

民国乙丑(十四年)孟冬刊《涡阳县志》卷四《古迹》载：“义门乡在县西北四十里宋旌孝义王子尚故里。”

从以上的记载可知，亳州王子尚（上）四世同居，因其孝义行为受到皇帝的表彰，故其故里有“义门”的称号。明代还有碑记证明。

“义门”二字体现了中国古代对于孝义的重视和推崇，以及家族成员之间和睦共处、相互扶持的美德。宋代的孝义故事中，亳州王姓家族因其四代人共同居住在一起，且家族成员之间长幼有序、孝悌有加，乡人受到他们的感化，因此被皇帝下诏表彰。王子尚的事迹不仅展示了家族内部的和谐，也反映了当时社会对于孝道和义行的推崇。此外，宋代还有许多其他的例子，如保定军孙浦、襄州常元绍等家族，他们甚至有十世同居的记录，这些家族的孝义行为同样受到了官方的表彰和鼓励。这些故事共同构成了中国古代孝义文化的重要组成部分，体现了中华民族的传统美德。