悟道：修行起点

舜耕山庄愚公

悟道：修行起点

三家相通本一源，

无厌空静纳无边。

儒家克己求内圣，

道家无为任自然。

佛家自性本清净，

众生颠倒迷尘缘。

修行起点弃执念，

心底无我天地宽。

儒道佛三家相通

一段很通透的话：“佛家的最 高境界是无我，道家的最 高境界是无为，儒家的最 高境界是无恶，人生的最 高境界是无欲，凡我所失皆非我所有，凡我所求皆受其所困。万物皆为我所用而非我所属，君子使物不为物使，大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。”

无我，忘我，无私，儒道佛三家是相通的。儒家克己复礼，内圣外王。

道家坐忘，无待才能大自在，无知无欲，绝学无忧，为而不争，无为而无不为。

佛家何期自性，本自清净，何其自性，本不生灭，何期自性，本不动摇，何期自性本自具足，何其自性，能生万法！

古圣先贤追求的我心光明，是用内在能量上升，改变外在的处境，不被外物和幻像所迷惑。今天的人，大多被相所迷惑，被外物牵引，被假我所牵引，看似追求快乐和幸福，实际欲壑难填，痛苦很多。每个人都有自己的人生课题，客体和主体颠倒，就是众生。一念迷是凡夫，一念觉是佛。

修行的方法古人已经走出来，有文字般若。佛家要证到阿罗汉才能不退转，做个自了汉。菩萨才能无我利他，佛才能智慧圆满。无我很难，无私无欲，心正而外邪不侵。无为很难，无为而无不为也是一种很妙的境界。一切修行的起点是放弃我执，恢复本来的自性，明德，心的本体是清净光明，不依赖任何外物和条件始终保持宁静安乐算是小成，庄子的大逍遥，忘我，丧我，无待！

海纳百川，有容乃大 ，壁立千仞，无欲则刚。厚德载物，方能容物。

人活着就是要把自己的心修行好，当你的内心放下所有不必要的执念，你也会活得比较的舒适自在，也可以过上属于自己逍遥自在的生活，人间苦，苦的就是执念过度，人生累了，累的就是牵挂太多。

因此，作为一个人，短暂的一生，我们要学会放下心中的执念，无欲无为无求方能无所不能，放下不必要的执念，做自己应该做的事情！（网文，有改动）

儒释道三家的无我境界

儒家之无我，实为无私，即是要追求仁义而舍生忘死，即是“侠之道者，为国为民”，一心一意为了国家、为了人民、为了大道之行而努力，不计个人得失、成败和毁誉。

佛家之无我，实为缘起性空，实为因果不断、我性不住。这个我，无论是肉体还是意识，都是地火水风四大聚合的临时产物，没有自性，实为虚幻。不仅是人之“我”，整个世界、宇宙、存在，都处于无休止的成住坏空中。惟有真如如如不动。色即是空，空即是色。不生不灭，不垢不净，不增不减。

道家之无我，实为齐物，实为物化。道生一，一生二，二生三，三生万物。人只是道的物化，只是繁衍的过程和产物，终究是尘归尘土归土。人和万物没有区别，都是道的衍生、显现，因而“无我”实际上是把自己融化于万物之中，契合于道体本身，从而无始无终、无边无际，达到“坐忘”境界。我在我中行走，我在我中生活，我在与我对话，而我其实无我。

三种无我境界，都是可以让我们更好地认识世界，理解自我，更好地生活，更好地面对人生的烦恼和问题的。无私，是做人做事、成人成事的最高境界，也是必备条件。越是无私，越是能成就大事。以成住坏空观世界，格局会大，心胸会广，可以自纠结中解脱，可以看淡一切。以我为宇宙、宇宙即我、所有人都是宇宙化身，则可四海之内皆兄弟也，更好地与人为善，等等。好处讲不尽。

马克思主义也讲无我，近于儒家之无我，也即无私奉献。正因为马克思主义与儒家思想有许多接近或相通处，所以马克思主义能够在上世纪初迅速在中国传播，扎根，并结出中国化的成果。（网文）