天平山的红叶又红了！

蛐蛐

大雪时节，天平山的秋色依旧灿烂如焰。趁着新一波寒流到来之前，我和朋友们选择了一个晴好的日子，前往苏州天平山，饱览层林尽染的红叶。感谢范仲淹族人为后人留下了这样美好的景色！

秋风轻拂，天平山的红叶如同燃烧的火焰，将整个山林染成一片绚烂。漫步在公园的小径上，脚下的落叶沙沙作响，仿佛是大自然最温柔的乐章。游人们或三两结伴，或独自一人，沉浸在这份宁静与美好之中，享受着秋天独有的馈赠。

湛蓝的天空下，阳光透过稀疏的枝叶，洒在地面上，形成斑驳的光影。湖面波光粼粼，倒映着周围的树木与蓝天，宛如一幅精致的画卷。微风吹过，水面泛起层层涟漪，让人不禁沉醉于这份宁静与美好之中。

公园里的一块石碑静静地矗立着，碑上“天平勝迹”四个大字格外醒目。周围环绕着几株枫树，红叶在秋风中轻轻摇曳，仿佛在诉说着岁月的故事。石碑上刻着的文字虽然有些模糊，但依然能感受到那份历史的厚重与沧桑。

一棵大树下，游客们三三两两地聚集在一起，有的在拍照留念，有的在低声交谈。树荫下的凉意驱散了秋日的燥热，人们在这里找到了一份难得的宁静与惬意。

大树干上绑着一块蓝色的牌子，上面写着一些介绍文字。这些文字或许讲述着这棵树的历史，或是这片土地的故事，让人在欣赏美景的同时，也能感受到文化的底蕴。

范仲淹纪念馆前高耸着一座石牌坊，牌坊静静地矗立在五彩斑斓的秋叶之中，仿佛是通往另一个世界的门户。“先天下忧而忧，后天下乐而乐”是范仲淹在《岳阳楼记》中流传千古的名句。游人们纷纷驻足，欣赏着这幅美丽的画面，感受范公的人格魅力。站在石牌坊下，我仿佛能听到历史的回声，感受到这片土地的厚重与沧桑。

一棵红叶树矗立在一堵白墙前，天空湛蓝无云。红叶与白墙的对比，显得格外鲜明，仿佛是一幅精心绘制的水墨画。微风吹过，红叶轻轻摇曳，带来一丝丝凉意，让人感到心旷神怡。

大门入口处，座落着一块石碑，刻着“范仲淹纪念馆”六个金色的大字。石碑上的文字仿佛在诉说着这片土地的历史与文化，让人在欣赏美景的同时，也能感受到一份厚重与庄严。

江苏省文物保护单位

范文正公忠烈庙

江苏省人民政府

一九九五年四月十九日公布

石头上的文字表明这是一个文物保护单位，并标明了江苏省人民政府公布的时间。这些文字不仅记录了历史，也提醒着我们要珍惜和保护这份文化遗产。

纪念馆是一个古色古香的传统建筑，屋顶覆盖着绿色瓦片，墙壁则是红褐色调，并带有黑色线条装饰。这些建筑不仅展现了古代工匠的智慧，也让人感受到一种宁静与和谐。

一块精美的石雕艺术品，呈圆形设计，上面雕刻着两只威武的狮子形象。这两头狮子栩栩如生，仿佛随时准备跃出画面一般。这些石雕不仅是艺术的杰作，也是历史的见证。

一个石雕艺术品，上面雕刻着一只狮子正在戏耍一个球体，周围还有一些其他的装饰元素。这些精美的雕刻让人感受到古代匠人的精湛技艺和对生活的热爱。

一个庭院场景，人们正在参观一座黄色建筑，并欣赏周围的秋色树木。庭院中的每一处细节都透露出一种宁静与美好，让人仿佛置身于一幅美丽的画卷之中。

池塘边有一座古色古香的房子，周围环绕着树木，树叶呈现出金黄色调，暗示季节可能是秋季或初冬。游人们在池塘边漫步，欣赏着周围的美景，感受着秋天的宁静与美好。

游客们站在石桥上看水池中的倒影，水面上的红叶随风轻轻飘动，仿佛在跳动着欢快的舞蹈。这一刻的宁静与美好，让人仿佛置身于一幅美丽的画卷之中。

蓝天白云下，一座古色古香的小桥流水人家场景显得格外宁静和谐。游人们在这里驻足，欣赏着这份宁静与美好，仿佛时间在这一刻静止了。

一尊身穿红色官服的范仲淹雕像。他手持一卷书本，似乎正在阅读或者准备演讲。他的服装表明他是古代中国的官员，让人感受到一种文化和历史的厚重感。

一块黄色背景的展板，上面写着黑色的文字介绍关于范仲淹的事迹，并挂满了红色的小卡片。这些文字和卡片不仅记录了范仲淹的生平，也让人感受到他对这片土地的贡献和影响。

范纯佑，范仲淹长子。

范纯佑，024-1073字天成，范仲淹长子，吴

县（今江苏苏州）人。来仁宗庆历五年乙西生，自幼聪一明好学，就读了很多书，追随父亲平西夏叛乱，历战功，官至朝奉郎加武骑尉。英宗治平元年甲辰三月六日卒于寿春，终年四十九岁，于河南伊川万安山。

范仲淹次子范纯仁，手持书卷，面带微笑。这位雕塑的形象仿佛在诉说着一段古老的故事，让人感受到一种宁静与美好。

范纯仁（1027——1101）字尧夫，范仲淹次子，吴县（今江苏苏州）人，北宋大臣，人称“布衣宰相”。仁宗皇祐元年进士，官至给事中，元祐元年同知枢密院事，复观文殿大学士。辛已正月二曰癸亥于颍昌第建中，葬河南伊川万安山。

范纯礼，范仲淹第三子。

范纯礼（1031~1106）字彝叟，一作夷叟。范仲淹第三子，县（今江苏苏州）人。历知遂州、京西转运副使、江淮荆浙等路发运使。哲宗元中，召为光禄卿，进给事中。后改天章阁待制、枢密都承旨，出知毫州。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府，握尚书右丞，罢知颖昌府。宁中，贬静江军节度副史。集宁五年卒，终年七十六，配祀文正公祠，同妻王氏合葬河南伊川万安山。

范纯粹，范仲淹第四子。手里拿着一支笔，可能表示他在写作或者是教育他人。这个场景给人一种学习与知识传播的感觉，让人感受到一种文化和历史的传承。

范纯粹（1046~1117）字孺，保县（今江苏苏州）人，范仲淹第四子。以父萌仕，沉毅，有干略。神宗元丰五年（1082），权陕西路转运判官，进副使。八年，为京东路转运使，知庆州。哲宗元祐六年，入为户部侍

郎，出知延安府。政和七年（1117）卒，终年七十二岁。

石刻碑文由邓云乡书写。

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

三个人站在三太祠前黄色建筑前面的照片。他们似乎正在进行参观或拍照活动。这些建筑不仅展现了古代工匠的智慧，也让人感受到一种宁静与和谐。

一块黑色石碑上的文字记载着关于三太爷祠的历史背景以及重建的意义。这些文字不仅记录了历史，也提醒着我们要珍惜和保护这份文化遗产。

三太师祠

一个室内场景，中间坐着三个人雕像，两侧各放着一个花瓶，并挂着红色灯笼。这些建筑不仅展现了古代工匠的智慧，也让人感受到一种宁静与和谐。

供奉范梦龄，范墉，范赞时

宋赠太师徐国公--范梦龄

范梦龄，初名征梦，后避宋帝讳改今名，唐柱国丽水府君范隋（姑苏范氏迁吴姓祖、文正公高祖）长子。范文正公曾祖。仕吴越，为中军节度推官。宋仁宗庆历三年（1043年）七月，以曾孙仲淹拜枢密副使赠太子少保。同年（1043年）八月以拜参知政事加赠太子太保。宋仁宗庆历四年（1044年）以南郊恩赠太保。宋哲宗时以五世孙纯仁、纯礼联登公朝累赠太师追封徐国公。梦龄生五子，其第四子赞时也最知名。

宋赠太师周国公--范墉

范墉，苏州人，赞时第三子，范文正公之父。始仕吴越，宋太宗太平兴国三年（978年）从王（钱俶）归宋。历任武德、武信、武宁（今徐州）三军节度掌书记、赐绯。淳化元年庚寅（990年）卒于任，累赠尚书，刑部郎中。仁宗庆历三年（1043年）七月，以子仲淹拜枢密副使，赠太子少师。同年（1043年）八月，以拜参知政事加赠太子太师。仁宗庆历四年（1044年）以南郊恩赠太师。仁宗庆历七年（1047年）以南郊恩加中书令。哲宗元佑元年(1086年）三月，以孙纯仁同知枢密院事，遇明堂恩赠太师苏国公。元符三年（11 00年）十二月，以孙纯礼拜尚书右丞，赠太师，周国公累赠太师开府仪同三司尚书令兼中书令。范墉生五子，文正其幼子也。

宋赠太师唐国公——范赞时，这是一座雕像，上面写着他的生平事迹和他的官职称号“宋赠太师”。这位大师的形象仿佛在诉说着一段古老的故事，让人感受到一种文化和历史的厚重感。

庭院里有一棵高大的树干倾斜向天空，周围有人正在参观游览。这棵树不仅见证了历史的变迁，也让人感受到一种宁静与美好。

一块指示牌，上面写着“三太师祠”、“范文正公祠”的方向以及距离，“登天平路(一线天)”和“卫生间”的位置及距离。“【古圆柏】”，旁边有一幅地图，展示了江苏天平山森林步道游览路线。这些

树龄936年的圆柏。

大树中间都空了

大殿东侧石碑长廊

内容分属三颗：一額是義菲義田如宋《范義拉规矩》、元《羲田記》》，宅反映了范绅淹用薪金瓣義莊、購義田，用来瞻養救助同族人的義翠，及其封後世的影警：另一類是家書·即《范仲港手礼》，是范仲淹函嘱二哥如何身防病，在水清購置良田善備義莊事，可補正史之明漏：第三朝是府學、書院重修記，它真實地記錄了范仲海重视教育、创瓣蘇州府學院的思想，属後代封建官吏所劲法，以及修茸府學書院的概况.這對研究儒学很有价值。

范文正公，

苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，

岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，

娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。

既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，

承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。

晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？

于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：

「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。

呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；

而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。